華閱文章網“感恩之心敬畏之心惻隱之心”理解
孟子曾經說過：“惻隱之心，人皆有之”。
雖然兩千多年過去了，這一命題仍有待心理學的證實。可是，如果將這句話修正一下，改為“惻隱之心，人應有之”，則能夠找到充足的理由。
所謂惻隱之心，亦即對弱者的同情、憐憫與關懷。而是否同情、憐憫、關懷弱者，直接關系到人的尊嚴的捍衛，人對幸福的追求以及人格的自我完善。
簡言之，關系到以人為本道德信念的貫徹落實。 人常常以人是萬物之靈而感到驕傲和自豪。
而人之所以成為萬物之靈的重要依據乃是人實現了對動物生存法則的超越。在達爾文的進化論看來，動物的生存為弱肉強食、適者生存的法則所支配。
因此，人沒有理由抱怨獵豹捕食se馬怎能那樣“心安理得”，也沒有理由譴責狼對羊的殘忍無情，這一切都不過是動物生存法則編導的劇情而已。 而人則在動物進化的過程中擺脫了動物生存法則的約制，達到更高的境界。
人在理性基礎上生成的道德良知，使人能夠推己及人，在心與心之間搭設彼此溝通的橋梁，敏銳地感受到弱者的不幸，并向弱者伸出救援之手。因而，對弱者的關懷，確鑿地證明了人與動物之間的區別，顯示了人的尊嚴與高貴，反映出人性的璀璨光芒。
在《悲慘世界》中，當身為市長的冉阿讓默默地扛起壓在車夫身上的馬車的一瞬間；在面臨失事危險的飛機上，**總理把救生衣脫下穿在一個小女孩身上的那一刻；當偉大詩人杜甫在自己的房子為秋風所破，吟唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這一千古佳句的時候，無不生動地詮釋著上述觀念。 試想，倘使生活的世界到處充斥著恃強凌弱的慘象，惻隱之心被冷漠之心乃至冷酷之心所取代，人的尊嚴又從何談起？ 關心人，關心人的幸福，乃是人道主義的堅定信念和道德情懷。
而對弱者的關懷，顯然有助于增進人的福祉。一方面，它能夠幫助弱者擺脫生活中的痛苦與不幸，贏得他們同樣有權贏得的幸福和快樂。
貧困山區失學的孩子在好心人的資助下又背起了上學的書包，眸子里重新閃爍出文明的火花；被拖欠工資的打工者在勞動主管部門的幫助下討回了自己的工資，并和家人過上了團圓年；生活陷于窘困狀態已久的下崗職工在社區的努力下找到了一份養家糊口的工作，并燃起了對生活的美好希望……這一切都向我們表明：身處寒冷之中的人們更需要溫暖，孤苦無助的人更需要人們的救援。 而人們對弱者的冷漠乃至欺凌，只能使他們的痛苦和不幸雪上加霜。
人道主義歷來對弱者蒙受的痛苦給予格外的關切，并把弱者痛苦解除的程度視為社會進步的重要指數。因此，任何人都應該同情關懷弱者，自覺承擔起這份社會責任。
不僅如此，關懷弱者也是關懷我們自己。 人類乃是一個共同體，人與人之間在利益上休戚與共。
一個社會如果不能對弱者給予應有的關懷，反而漠視弱者的訴求，損害弱者的利益，勢必引起諸多社會矛盾，破壞社會的秩序與和諧，甚至導致劇烈的社會沖突與震蕩。而在這種惡劣的生存環境下，任何人的福利都會受到危害。
由是觀之，關懷弱者就不僅是一種道義的要求，而且是明智的表現了。 是否具有惻隱之心，還關系到人格的提升與完善。
在孟子看來，惻隱之心乃是仁德的萌芽，他甚至更直接地把惻隱之心視為仁德本身。“惻隱之心，仁也。”
而仁則是人之為人的本質，人之所以異于禽獸的根據。 據此孟子說出：“無惻隱之心，非人也”，也就不奇怪了。
也許我們不能完全贊成孟子的唯道德主義的主張，但惻隱之心在人的道性修養中的位置，對人格完善所起的作用則是不能忽視的。 經驗表明：惻隱之心乃是在人的心靈中汩汩流淌的善良情感的甘泉，它滋潤著人的心靈不至變得冷酷；它使人具有仁愛之心和悲憫情懷；它構成無數善行純潔而又高尚的動機。
因而惻隱之心的缺失對道德人格造成的戕害也就不言而喻了。不幸的是，現今確實存在惻隱之心缺失的事實。
許多人在極端功利主義價值觀念的驅使下，將生活中的一切都浸泡在功利打算的冰水之中，惻隱之心只能在這一冰冷的打算中銷蝕殆盡。也有人在劇烈的生存競爭中信奉弱肉強食的人生哲學，從而將弱者的不幸視為天經地義理所當然，因而他們只能具有鐵石心腸了。
更有一些極端利己主義者，為了牟取一己私利而不擇手段，哪怕在弱者的傷口上撒鹽他們也無動于衷，比如春節期間專門在火車上偷竊農民工錢財的小偷們。這一切無不提醒人們培植人的惻隱之心，克服惻隱之心缺失給道德人格帶來的負面影響，是人的素質教育和精神文明建設面臨的重要課題。
參考資料 。
敬畏之心是不是成語
不是成語。
首先我們來看敬畏之心的意思：敬畏，是人類對待事物的一種態度。“敬”有“彬彬有禮”“恭恭敬敬”的意思，還指做事嚴肅，免犯錯誤；“畏”指“擔心憂慮”，還形容之態。既敬重又害怕，對一切神圣的事物的敬畏 ，從內心中出發對其事物既尊敬而不敢逾越界限反而帶有些害怕而非親切。
什么是成語呢？成語是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現代漢語，它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。所以敬畏之心不是成語，而是一個現代詞語。
以【人要有敬畏之心】為題,寫一篇500字的作文
“敬畏”，一個熟悉而又陌生的詞語。熟悉在于人們常說要懷敬畏之心，陌生在于沒有多少人能將其付諸實踐，持之以恒。人應當有顆敬畏之心。一個人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準則和規范，就能自覺約束自己，不做出格越軌之事。古人說：“凡善怕者，心身有所正，言有所規，糾有所止，偶有逾矩，安不出大格。”人一旦沒有敬畏之心，往往就會肆無忌憚，甚至為所欲為膽大包天，有了敬畏之心，就不會忘乎所以無法無天。所以常懷敬畏之心的人格外謙遜，是一個有品味有思想的人都具備的基本素質。
心懷敬畏，是心懷神圣感的尊敬和惶恐，既是一種人生的態度，又是一種生活的信念，只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，古人如此，先賢尚如此，圣人更如此。“敬畏之心”，是一種“自我約束”，是一種“自我監督”，是一種“自我鞭策”，是一種“不用揚鞭自奮蹄”。有“敬畏之心”，才會更好地實現人生價值，一心一意為人民群眾做事、做好事，書寫更加壯麗的人生。
當心中有所畏懼的時候，才會戰戰兢兢，如履薄冰，才會珍惜自己擁有的東西，才會從內心規范、克制自己的行為舉止。
一個無知無畏的人不論在何種游戲中，都是最容易犯規出局的。一個人的內心深處總得有所敬畏，那種對任何事物、任何規則都“無知無畏”乃至“大無畏”的固執心態，是十分可怕的。敬畏之心實乃自我約束之規。
《敬畏生命》的好詞好句
1、如果沒有寬恕之心，生命會被無休止的仇恨和報復所支配.------阿薩吉奧利
解釋：如果你心中沒有寬恕，那你的心中只會有仇恨和報復.如果在這個世界上沒有了寬恕而只有仇恨和報復的話，那這個世界上就永遠不會有安寧的日子了.
2、我們只有獻出生命，才能得到生命.------泰戈爾
解釋：我們只要為社會、為人民獻出生命，才能在人民心中得到另一個永遠不死的生命.這告訴我們為人民為社會服務就會在人民心中生出另外一個的你.
3、誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們.------雨果
解釋：白白地度過時光的人，有用的時光很快就會沒有，那時跟行尸走肉有什么分別.誰只要或在這個世界上，誰就要珍惜好沒一寸的光陰.
4、敢于浪費哪怕一個鐘頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值.------達爾文
解釋：浪費時間的人是說明他還不懂珍惜生命的全部價值.生命的全部價值是時間，要想珍惜生命就要珍惜好時間——即使是每一秒鐘.
5、節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效地延長了人的生命------魯迅
解釋：節省時間，那就是把人有限的生命更有效地延長.壽命就是時間，如果想要壽命延長的話，最好的方法就是節省時間——節省一秒，壽命就會延長一秒.
6、人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去.------雷鋒
解釋：生命是短暫的，但是為人民服務是源遠流長的，所以要把這短暫的生命投放在這個源遠流長的為人民服務中去，所以在生命未完成時都要為人民服務.
7、生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算.------裴多菲
解釋：生命的長度是用時間來計算的，但是生命的價值是用你對社會所付出來計算，所以要想你的生命價值越大，那你對社會所付出的就要越多.
8、只有為別人而活的生命才是值得的.------愛因斯坦
解釋：為別人而生存的生命才是有價值的.在這個世界上生存，如果凡事都是為了自己設想，那活在這個世界上就沒價值了，要為別人設想才有價值.
9、當信用消失的時候，肉體也就沒有生命了.------大仲馬
解釋：當你不講信用的時候，活在這個世界上只有你的人而沒有你的靈魂了.無論什么時候都要講信用，如果不講信用的話，那你活著就等于沒活.
10、財富不應當是生命的目的，它只是生活的工具.------比才
解釋：財富不是生命的目的，而財富是生活的工具，是為了更好地生活的工具.有些人有很多財富，但他們卻不會利用財富更好地生活，擁有等同沒有.
希望能幫到你。
