華閱文章網詩經中描寫不老而獲的句子
【原文】
坎坎伐檀兮①，
置之河之干兮②。
河水清且漣漪③。
不稼不穡④，
胡取禾三百廛兮（5）?
不狩不獵，
胡瞻爾庭有縣貆兮（6）?
彼君子兮，
不素餐兮（7）。
坎坎伐輻兮（8）,
置之河之側兮。
河水清且直漪（9）。
不稼不穡，
胡取禾三百億兮（10）?
不狩不借，
胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，
不素食兮。
坎坎代輪兮，
置之河之漘兮（12）。
河水清且淪漪（13）。
不稼不穡，
胡取禾三百囷兮（14）?
不狩不獵，
胡瞻爾庭有縣鶉兮⑤？
彼君子兮，
不素飧兮。
【注釋】
①坎坎：用力伐木的聲音。
②干：河岸。
③漣：風吹水面形成 的波紋。漪：語氣助詞，沒有實義。
④稼：種田。穡：收割。
⑤禾： 稻谷。廛（chán）：束，捆。
⑥縣：同“懸”，掛。貆（huán）：小貉。
⑦素：空，白。素餐：意思是白吃飯不干活。
⑧輻：車輪上的輻條。
⑨直：河水直條狀的波紋。
⑩億：束，捆。
⑾特：三歲的獸。
⑿漘（chún）：水邊。
⒀淪：小波。
⒁囷（qūn）：束，捆。
⒂ 鶉：鵪鶉。
⒃飧（sūn）：熟食。
【譯文】
叮叮當當砍檀樹，
把樹堆在河岸上。
河水清清起波紋。
既不耕種不收割，
為何取稻三百束？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛貉肉？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
叮當砍樹做車輻，
把樹堆在河旁邊。
河水清清起直波。
既不耕種不收割，
為何取稻三百捆？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛獸肉？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
叮當砍樹做車輪，
把樹堆放在河邊。
河水清清起環波。
既不耕種不收割，
為何取稻三百束？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛鶴鴻？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
【讀解】
詩中提出的問題（不勞而獲），應當說是一個尖端問題，即使是獲得諾貝爾經濟學獎的專家，也不可能解決這個問題。他們可以作出種種精辟的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個尖端問題。即使是社會革命，推翻了舊的不勞而獲者， 同樣會產生新的不勞而獲者。中國歷史上的農民革命，最初都是打著“平均”的旗號，到了最后，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關系的轉移。
當然，我們的興趣并不在這里，而在那些憑借自己的勞動既為自己的生存，也在為他人謀福利的普通勞動者的身上。從他們的角度看，大多數的人并無受壓迫、被剝削的意識，只關心自己的吃飽穿暖，安居樂業，只感嘆身上的賦稅徭役太沉重。但在客觀上，下層勞動者用自己的血汗為社會創造了財富，而自己應當得到的回報卻少得可憐。他們早出晚歸，面朝黃土背朝天，把生命的全部價值都抵押在了永無止境的勞作之上，換來的僅僅是茍且度過一生。他們像機器一般似乎不知疲倦地運轉，運轉著就是生活的全部意義所在，人間的榮華富貴、奢侈享樂、歌舞升平、狂歡縱欲、花前月下、吟詩作畫、慷慨激昂、談天說地、爾虞我詐、爭權奪利等等，全都與他們無緣。
也許，命運就是這樣安排的：讓一部分人當牛做馬變機器，讓一部分人衣錦吃葷高談闊論。也許，人間真的是龍生龍鳳生鳳老鼠生兒會打洞。不管怎么說，辛辛苦苦為不勞而獲者做嫁衣裳，是勞動者必須面對的現實。無論他是否愿意，只要他投胎在那一群人當中，就逃脫不了任人宰割魚肉的命運。
形容收獲的古詩句
觀刈麥 白居易
田家少閑月，五月人倍忙.
夜來南風起，小麥覆隴黃.
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿.
相隨餉田去，丁壯在南岡.
足蒸暑土氣，背灼炎天光.
力盡不知熱，但惜夏日長.
復有貧婦人，抱子在背傍.
右手秉遺穗，左臂懸敝筐.
聽其相顧言，聞者為悲傷.
田家輸稅盡，拾此充饑腸.
今我何功德，曾不事農桑.
吏祿三百石，歲晏有余糧.
念此私自愧，盡日不能忘.
詩經中意境深遠的句子有哪些
《邶風·北風》的前兩章：
北風其涼，雨雪其霧.惠而好我，·攜手同行.其虛其邪，既亟只且.
北風其喈，雨雪其霏.惠而好我，攜手同歸.其虛其邪，既亟只且.
這兩章詩的大意是，北風凄涼，雨雪紛飛.你若是衷心愛我，盡管風吹雨打與你同行.如此溫文爾雅，如此從容不迫，卻有一顆火熱的心.北風怒號，雨雪滂沱.你若是衷心愛我，盡管
風吹雨打與你同歸.如此溫文爾雅，如此從容不迫，卻有一顆火熱的心.愛情的力量能融化冰雪、消解風雨，甚至能驚天地、泣鬼神
《椰風·桑中》：
爰采唐矣，沫之鄉矣.云誰之思，美孟姜矣.期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣.
爰采麥矣，沫之北矣.云誰之思，美孟弋矣.期我乎桑中，要我乎上宮，送我平淇之上矣.
爰采葑矣，沫之東矣.云誰之思，美孟庸矣.期我乎桑中，要我平上宮，送我乎淇之上矣.
這是一篇描寫男女青年聚會在桑林之社，爾后到淇水祓楔的情詩.青年男子們有時采唐，有時采麥，有時采葑.男子們采摘的地方亦有變化，時而“沫之鄉矣”，時而“沫之北矣”，時
而“沫之東矣”.其實，這里的采摘只不過是一個借口，他們都另有所圖，另有所盼.因為他們都有“孟姜”、“孟弋”、“孟庸”在桑林之社中等候他們.無論是到桑社中去密談，還是轉
移到上宮去幽會，淇水都是他們的送別之所.在這首詩里，淇水的渡口、沫水之東和沫水之北，一起構成了這群青年男女們戀愛的背景與見證.
《秦風·蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜.所謂伊人，在水一方.溯洄從之，道阻且長.溯游從之，宛在水中央.
蒹葭萋萋，白露未唏，所謂伊人，在水之湄.溯洄從之，遭阻且躋.溯游從之，宛在水中坻.
這是一個深秋的季節，在蒹葭蒼蒼的水邊，一個男子在訴說著他的失意之情.他所思念的“伊人”，曾在這春光明媚的春日，鶯飛草長的河邊，與他有過熱烈的相戀，現在到了愛情收獲
的季節，“伊人”卻到了水的另外一方，河水成為詩人追尋心上人的屏障和阻礙.無論是“溯洄從之”還是“溯游從之”仍然無法見到伊人.這種可望而不可及的無限惆悵，與迷漾蒼涼的無
邊秋色，就這樣有機地融為一體，讓人感到無比地喪魂失魄.惟其如此，這首詩把男女相戀的艱難追求放人河水阻隔的意象之中進行描寫，再襯托以秋天的茫茫霜露和蒼蒼蒹葭，就為我們創
造出了一種迷離撲朔、凄清感傷的藝術境界.在那秋水伊人可望而不可及的畫面里，蘊含著無窮無盡的、難以言傳的中國文化情韻，蒹葭白露的蒼茫意境、一水相隔的痛苦無望，令千百年后
的讀者仍然為之唏噓不已，相愛而不能相見的凄惋之情躍然紙上，古往今來，不知曾影響過多少詩人，打動過多少讀者，感染過多少后人。
《詩經》里有哪些關于學習的句子
《詩經》關于學習的句子：
1.它山之石，可以攻玉.——《詩經·小雅·鶴鳴》
2.靡不有初，鮮克有終.——《詩經·大雅·蕩》
3.高山仰止，景行行止.——《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
4.如切如磋，如琢如磨。——《詩經.衛風.淇奧》
5.后世有許多人對《詩經》的評價很高，現在引用一下孔子和孟子的：孔子：對于《詩經》的思想內容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。
《詩經》簡介：
1.《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
2.孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
3.《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
詩歌分類：《詩經》中《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同，也是詩經作品分類的主要依據。
關于汗水,眼淚,收獲的詩句
1、如切如磋，如琢如磨——《詩經.衛風.淇奧》 2、學非探其花，要自撥其根——唐.杜牧《留誨曹師等詩》 3、十年磨一劍——唐.賈島《劍客》 4、不是虛心豈得賢——宋.王安石《諸葛武侯》 5、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功——唐.杜荀鶴 6、古人學問無遺力，少壯工夫老始成——宋.陸游《冬夜讀書示子聿》 7、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知——宋.蘇軾《送安驚落第詩》 8、問渠那得清如許，為有源頭活水來——宋.朱熹《觀書有感》 9、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲——漢樂府民歌《長歌行》 10、志士惜日短，愁人知夜長——晉.傅玄《雜詩》 11、盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。——晉.陶淵明《雜詩》 12、青春須早為，豈能長少年——唐.孟郊《勸學》 13、莫等閑，白了少年頭，空悲切——宋.岳飛《滿江紅》 14、逢事獨為貴，歷代非無才——唐.陳子昂《郭槐》 15、黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家——宋.戴復古《寄興二首》 16、南山棟梁益稀少，愛材養育誰復議——唐.柳宗元《行路難》 17、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期——唐.白居易《放言》 18、世上豈無千里馬，人中難得九方皋——宋.黃庭堅《過平輿懷李子先時在并州》 19、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才——清.龔自珍《己亥雜詩》。
讀完詩經,春夜喜雨的收獲
傾聽來自三千年前的遠古呼喚，如同曼珠沙華，縱然無法摘取，詩經也一直存活于心。
——題記 踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠古的呼喚，發自中華文化的最初源頭——《詩經》 孔子編纂《詩經》時曾感嘆道：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。
《詩經》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學語，質樸真誠、天真無邪的美好時代。
尋覓《詩經》的心靈動感，聆聽數千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。 愛，是人類亙古不變的定律。
詩經中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。
我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。
但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發蕭然，我也不會改變翹首的姿態，期盼著你的凱旋，踐行你當初的誓言。
《詩經》以古樸的文字表達著人本初最真摯的感情。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。
先秦人民對愛的姿態讓人震撼。愛，就一個字。
原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當下愛情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。
不知是否我們該適當放慢高速的生活節奏，靜靜感悟詩經中愛的真諦，守候人心本初的那份最無邪的感情，回到最初的美好。 愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關關雎鳩，在河之洲”打開詩經的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。
河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關關，歌聲婉轉，悠哉悠哉，令人轉輾反側。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經中的表白含蓄委婉，從來不做作。
但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。
沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經足夠。愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環都已經無所謂了。
我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經越過了我的額心河。 逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠。
物欲橫流的今天，有多少人能面對內心的呼喚和所愛的人長相廝守，又有多少人被愛上是因為純愛情本身的驅使，而不是對物欲的追逐。當愛情可以用物質來衡量，貼上價格標簽的時候，愛情還是愛情么？同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。 之所以要文化尋根，弘揚社會主義文化，我想是因為我們懷念了。
或許忙碌過后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。我們會懷念詩中那一片月光，那一個人，懷念那一份純純因感動而生的思念。
先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的只言片語風雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的釋然；“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的感傷；“他山之石，可以攻玉”的睿智。
透過千年的煙塵，歌關雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘；一切無不令人心神向往。 古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達出最本真的感情。
原來愛情也可以如此純真無邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機器一樣忙于朝九晚五的奔波。
欲望太多的現代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什么。 懷念古人，不知是因為他們太真誠，還是因為我們太復雜。
對于《詩經》，也許最重要的并不是把它奉為經典而束之高閣，閱讀《詩經》最本質的意義或許還是教會人們感悟古人之于生活那份簡單而真誠的向往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學習古人對追逐人性本初那份美好的執著不屈的精神吧。 畢竟，離久了，易思念。
《詩經》的吟唱漸行漸遠，帶走了時光深處的期盼流連。遠遠回望，透過冰冷的繁華《詩經》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。
踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月： “ 蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。
。”
“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”
這首家喻戶曉的《春夜喜雨》，是杜甫在公元761年春天，在成都浣花溪畔的草堂時寫的。那時，杜甫因陜西旱災來到成都定居。
他親自耕作，種菜養花，與農民交往，因此對春雨之情很深，寫下了這首描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景，抒發了杜甫對春夜細雨的無私奉獻品質的喜愛贊美之情。讀了這首詩，。
《短歌行》《詩經》《短歌行》中運用《詩經》中的句子
“青青子衿”以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿廠.“青青子衿”二句是《詩經？鄭風？子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心.縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間.雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求.詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果.接下來又引用《詩經？小雅？鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的.總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿.。
《詩經》中的景物描寫的句子
景物描寫是文學作品的一個重要的表現手法。
好的景物描寫可以向讀者真實地展現出豐富的生活畫面，更好地烘托人物的性格特征，深化主題。我國的第一部詩歌總集《詩經》，雖然至今已有兩三千年的歷史了，但是其中有的詩篇成功地運用了景物描寫，它不僅真實地描繪了當時的風景、風俗畫面，把絢麗多彩的生活呈現在讀者面前，還點明了時間和地點，形象逼真地表現出事物的變化和思想感情的變化。
這些都有助于創造出一個幽雅、濃郁、含蓄、深邃的意境，給讀者以美的藝術享受，在美的藝術享受中，自然就貪略了詩的深層底蘊，收到言盡而意無窮的效果。 一、《詩經》中的景物描寫烘托了人物的思想感情。
文學作品的景物描寫，是為了烘托人物的思想感情的，具有不同思想感情的人物，對同樣的景物會產生不同的感受。王國維在《人間詞話》中說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”
這就是說。境界是由真景物與真感情密切結合而成的。
所以好的文學作品緊扣人物的思想感情進行恰如其分的景物描寫，使情和景緊密結合，達到水**融的境界，造成一種強烈的氣氛，可以更好地烘托人物、渲染人物，更好地感染讀者、表現主題。例如《衛風·碩人》一詩，是贊美衛莊公夫人莊姜的，因為全詩經贊美為基調，所以描寫的景物應該是新鮮的、活潑的，給人以歡悅、美好的感受。
詩的最后一章是這樣描寫的： 河水洋洋，北流活活。施罛，鮪發發。
葭揭揭。庶姜孽孽，庶士有。
這里用“河水洋洋，北流活活”描寫黃河水勢洶涌澎湃、浩瀚無涯的壯麗景色，以襯托莊姜出嫁時的氣派之盛。“施罛，鮪發發。
葭揭揭”是莊姜一路上看到的景物，是一派生機勃勃、活潑向上的歡樂景象，這正是對莊姜出嫁時喜興心情真實而形象的烘托。以上景物描寫還對莊姜的美麗、身世的高貴以及浩浩蕩蕩高大健美的隨嫁隊伍都是很好的烘托，給人以含蓄優美的藝術享受。
又如《衛風·氓》中勤勞善良的女主人公被休棄回家、路過淇水的時候有兩句景物描寫：“淇水湯湯，漸車帷裳。”女主人公被休棄是一件非常不幸和痛苦的事情，在路上又遇到了浩浩蕩蕩、洶涌澎湃的淇水，水花濺濕了她的車圍子，好象淇水對她這個不幸的女人也有意采取了暴虐恣肆的態度。
這就把女主人公悲傷的感情融于景——無情的淇水之中，景又反過來有力地烘托出她遭受不幸的悲苦凄涼的心情，給人以哀惋、凄楚的感覺。 以上兩例都涉及到了關于水的景物描寫，因為兩詩所表現的主人公的心情不同，她們對水的感受也不一樣；同樣是關于水的景物描寫，因為是烘托了兩個不同心情的人，所以景物描寫反映出來的思想感情是不一樣的。
下邊我們再看看《王風·君子于役》一詩，該詩第一章有這么三句精彩而感人的景物描寫：“雞棲于塒、日之夕矣、羊牛下來。”（下一章略同）《君子于役》是表現役夫的妻子對丈夫的思念和牽掛的思想感情的，這三句景物描寫是從雞棲、日夕、羊牛歸來的景物烘托出思婦的思念和牽掛的思想感情的。
“日之夕矣”是說夕陽西下，夜幕降臨，正是行人當歸、合家歡聚的時候，當歸不歸，就使思婦懷人的希望落空，就不能不加深思婦的思念之情了。另一方面，“日之夕矣”的景色，在思緒滿懷的思婦看來，是暮色已降，周圍是蒼茫迷蒙的景色，是給人增添悠思之苦的景色，是給人增添悠思之苦的景色，這就自然地增加了思婦的懷人之情。
從“雞棲于塒”，“羊牛下來”兩句里，生動真實地描寫出：思婦看到，在紅日落山的時候，成群的雞、羊、牛都回來了，上窩的上窩，進圈的進圈，各有歸宿，自己的丈夫卻連禽畜都不如，還遠在天涯一方，不能歸來。這么幾句景物描寫，通過對思婦愁思環境氣氛的渲染，很容易引起思婦的聯想，即即景生情，所以發出了“君子于役，如之何勿思”的感嘆，達到了物我交融的情境，從而有力地烘托了思婦對丈夫的思念和牽掛之情。
以上各例均出自《風》詩，就是以賦見長的《頌》詩也不乏景物描寫的佳例。例如《周頌·良耜》有這么幾句： 獲之挃挃，積之栗栗。
其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止。
《良耜》是一首周王在秋收之后答謝社稷之神的樂歌。詩人是懷著一種豐收的喜悅的心情來進行景物描寫的，所以全詩充滿了贊美的情調。
“挃挃”是收割莊稼的聲音，好象今天說的鐮刀唰唰響，這就表現出一個喜氣洋洋的大豐收的收獲場面；“栗栗”是形容收獲的數目之多，這就是把大豐收收更具體化、形象化了。“其崇如墉，其比如櫛”是作者懷著喜悅的心情用夸張的手法，進一步描繪大豐收的具體景象。
“百室盈止”，“百室”在這里也是夸張，極言其多，這句是說所有的倉房都裝得滿滿的。常言說：“手中有糧，心里不慌。”
所以“婦子寧止”，豐收了，糧食滿了倉房，老婆孩子自然是高興，安閑無事了。以上有關大豐收的景物描寫，就把詩人在大豐收之后的喜悅心情形象而自然地表達了出來。
二、《詩經》的景物描寫可以含蓄而生動形象地顯現出時間及其變化，更好地表現詩的主題。 在詩歌中，有時根據表達需要，要點出時間的變化。
有時，時間的變化不是直接表達出來的，而是。
描寫“收獲心情”的詞語
1、受益匪淺 [拼音]shòu yì fěi qiǎn[釋義]匪：通“非”，指收獲不小，有很大的收獲，一般指意識形態方面。
路遙 ·《平凡的世界》：“這類‘講座’還售門票，并兼售演講本人的著作，使得這類活動讓各方面都受益匪淺。”2、左右采獲 [拼音]zuǒ yòu cǎi huò[釋義]左手右手都有收獲。
比喻研究學問，多采材料。[出處]《詩經·周南·關睢》：“參差荇菜，左右采之。”
《漢書·夏侯勝傳》：“勝從父子建，字子卿，自師事勝及歐陽高，左右采獲。”3、滿載而歸 [拼音]mǎn zài ér guī[釋義]載：裝載；歸：回來。
裝得滿滿地回來。形容收獲很大。
[出處]明·李贄《焚書·又焦弱侯》：“然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸。”[例句]鄧稼先在國外刻苦鉆研，滿載而歸，為我國作出了巨大的貢獻。
4、不虛此行 [拼音]bù xū cǐ xíng[釋義]虛：空、白。沒有空跑這一趟。
表示某種行動還是有所收獲的。[出處]清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十回：“原來你這回到上海，干了這么一回事，也不虛此一行。”
[例句]到上海這一趟可真是不虛此行，事情也辦了，見識也長了。5、衣錦還鄉 [拼音]yì jǐn huán xiāng[釋義]舊指富貴以后回到故鄉，有很大的收獲。
[出處]《舊唐書·姜暮傳》：“衣錦還鄉，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”
[例句]這個豪氣！且看我今日衣錦還鄉，必得上演一出馬前潑水的震人戲碼。
