華閱文章網形容人綜合素質的的詞語有哪些呀,急用
形容人綜合素質的的詞語有哪些優柔寡斷、畏首畏尾、杯弓蛇影、獨斷獨行【愛人以德】愛人：愛護別人；德：德行.按照道德標準去愛護人.泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就.【抱德煬和】抱：懷抱，引申為堅持；煬：熔化，引申為蘊育.堅持道德實質，蘊育和平氣息.指行仁政，搞團結.【超絕非凡】智力或精神道德狀況或力量超群或超過常人.【草靡風行】比喻道德文教的感化人.同“風行草偃”.【草偃風行】比喻道德文教的感化人.同“風行草偃”.【德薄才鮮】自謙道德修養不足，才能薄弱.【道存目擊】一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到.【導德齊禮】指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服.【道高德重】道德高尚，很有威信.【德高望尊】道德高，聲望高.【德高望重】德：品德；望：聲望.道德高尚，名望很大.【德厚流光】德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”.指道德高，影響便深遠.【德配天地】指道德可與天地匹配.極言道德之高尚盛大.【大人不曲】曲：不公正.舊時指道德高尚的人遵守一定的原則，不偏私，不迎合.【大人無己】舊時指道德高尚的人把自己和別人融為一體，不自私.【德深望重】德：品德；深：高；望：聲望，名望.道德高尚，名望很大.多用于稱頌年長與名位高的人.【篤信好學】篤信：忠實地信仰.指對道德和事業抱有堅定的信心，勤學好問.【動循矩法】循：遵循；矩：規矩；法：法則，禮法.舉動遵循規矩禮法.形容一舉一動都符合道德規范.【定于一尊】尊：指具有最高權威的人.舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標準.【道義之交】交：交情，友誼.有道德有正義感的交往和友情.指互相幫助，互相支持的朋友.【德重恩弘】重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大.道德高尚，恩惠廣大.形容普施恩德.【風行草偃】偃：倒伏.風一吹草就倒下.比喻道德文教的感化人.【風行革偃】風一吹草就倒下.比喻道德文教的感化人.【高風亮節】高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操.形容道德和行為都很高尚.【高風偉節】高風：高尚的品格.高尚的品德，堅貞的節操.比喻道德和行為都很高尚.【高山景行】高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行為正大光明.指值得效法的崇高德行.【抱寶懷珍】懷：藏有.比喻人有美好的品德和才能.【冰壸秋月】比喻人品德清白廉潔.【不同流俗】流俗：流行的習俗.與世俗習氣不同.形容品德高尚.【包元履德】元：善.指心懷善意，行為具有高尚的品德.是古代對帝王的諛詞.【抱瑜握瑾】瑜、瑾：美玉.比喻具有純潔高尚的品德.【才德兼備】才：才能.德：品德.備：具備.才能和品德都具備.【才高行厚】厚：不可輕薄，端謹.指才能高，品德端謹.【出乎其類，拔乎其萃】出：超過；類：同類；拔：超出；萃：草叢生的樣子，引申為同類聚集.指人的品德才能超出同類之上.【出口入耳】指品德、才能超出同類之上.【出類拔萃】拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集.超出同類之上.多指人的品德才能.【出類拔群】出：超過；類：同類；拔：超出.指人的品德才能超出同類之上.【出類超群】出：超過；類：同類.指人的品德才能超出同類之上.【超世拔俗】超出當代，不同凡俗.形容人的思想、品德、言行等境界極高，當世罕見.【存神索至】存神：保養精神；索至：尋找事物深奧的道理.舊指品德高尚的人注重保養精神，以探尋事物深奧的道理.【德被四方】品德高尚，滿布天下.【德才兼備】德：品德；才：才能；備：具備.既有好的思想品質，又有工作的才干和能力.【大德必壽】指高尚品德的人受命于天，必然會享高壽，以造福眾人.【道德文章】指思想品德和學識學問.【德高望重】德：品德；望：聲望.道德高尚，名望很大.【砥礪德行】磨煉品德行為.形容對自己要求嚴格，奮發向上.【砥礪廉隅】砥礪：磨煉；廉隅：品德端正.通過磨煉而使品德端正不茍.【斗南一人】斗南：北斗星以南.指天下，海內.指天下絕無僅有的人才.形容品德或才識獨一無二.【砥礪琢磨】琢磨：雕刻和打磨玉石.比喻磨練自己的品德，在學業上不斷上進.【德被八方】品德高尚，滿布天下【德榮兼備】品德貞淑而且儀容美好.舊時對女子的褒美之辭.【德容兼備】德容：指女子的品德和容貌.兼備：都具備.品德和容貌都非常好.【德容言功】封建禮教要求婦女應具備的品德.【德深望重】德：品德；深：高；望：聲望，名望.道德高尚，名望很大.多用于稱頌年長與名位高的人.【大雅君子】大雅：對品德高尚，才學優異者的贊詞.君子：泛指有才德的人.指有才德的人.。
形容女人素質的成語
愛人以德】愛人：愛護別人；德：德行.按照道德標準去愛護人.泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就.
【抱德煬和】抱：懷抱，引申為堅持；煬：熔化，引申為蘊育.堅持道德實質，蘊育和平氣息.指行仁政，搞團結.
【超絕非凡】智力或精神道德狀況或力量超群或超過常人.
【草靡風行】比喻道德文教的感化人.同“風行草偃”.
【草偃風行】比喻道德文教的感化人.同“風行草偃”.
【德薄才鮮】自謙道德修養不足，才能薄弱.
【道存目擊】一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到.
【導德齊禮】指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服.
【道高德重】道德高尚，很有威信.
【德高望尊】道德高，聲望高.
【德高望重】德：品德；望：聲望.道德高尚，名望很大.
【德厚流光】德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”.指道德高，影響便深遠.
【德配天地】指道德可與天地匹配.極言道德之高尚盛大.
【大人不曲】曲：不公正.舊時指道德高尚的人遵守一定的原則，不偏私，不迎合.
【大人無己】舊時指道德高尚的人把自己和別人融為一體，不自私.
【德深望重】德：品德；深：高；望：聲望，名望.道德高尚，名望很大.多用于稱頌年長與名位高的人.
【篤信好學】篤信：忠實地信仰.指對道德和事業抱有堅定的信心，勤學好問.
【動循矩法】循：遵循；矩：規矩；法：法則，禮法.舉動遵循規矩禮法.形容一舉一動都符合道德規范.
【定于一尊】尊：指具有最高權威的人.舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標準.
【道義之交】交：交情，友誼.有道德有正義感的交往和友情.指互相幫助，互相支持的朋友.
形容高度的句子
正高度煩惱著呢，偏偏又遇到野生的響屁捧場。
真他媽蒙得住眼睛，捂不住鼻子。 那年臘月，買好回程車票。
順便在車站小店買了幾只我最愛吃的雞腿。三塊八一只，差不多用去了我半天工資人生的高度，是修煉的結果。
成龍上天，成蛇鉆草。人生一直都在無意或有意地修煉。
當修煉成為一種自覺，是人生的覺醒。修煉，一是對身體的塑造和鍛煉，二是對思想的錘煉。
前者是生存的一個人的胸懷決定了他人生的高度。一個人立身處世，擁有什么樣的胸懷，直接決定了其擁有什么樣的人生。
心有多大，世界就有多大。如果不能打碎心中的壁壘，即使給你整個世界，你也找不人生的高度，是自信撐起來的。
人與人相比，只有境遇的不同，成功者，也都不是三頭六臂之人。很多時候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。
所有的路，只有腳踩上去了才知其遠近和成功之前，要努力讓自己變得有價值，素質決定人生高度。這就需要我們在困苦的時候咬牙堅持，在孤寂的時候耐心等待，相信只要你足夠鋒利，終會鋒芒畢露；要容忍被別人利用，別人看重的眼界決定胸懷，胸懷決定高度，無眼界必鼠目寸光，無胸懷定難成大氣；心地決定性情，性情決定命運，心若毒則性不善，性不善則運不逮；慧根決定悟性，悟性決定智能，無慧根則難通達，無人生三維成長空間，高度是理念境界，寬度是責任胸懷，強度是能力。
要實現夢想必須有激情，用激情推動專業能力的提升來實現。有夢想、有能力才能成功。
一個人生命的高度，不在于每天的忙碌，而是取決他的夢想與追求。沒有了夢想，生命就會原地踏步，會像驢子拉磨一樣重復圈子；因為有了夢想，我們才會去追求，才會有實現夢想的重要時刻定位決定人生的高度，也能改變人生的走向。
你在心中把自己定位成什么，你就是什么。不能正確地評價自己，做好定位，朝著正確的方向前進，就會在成長的道路上人為地設下一道道難以逾越人生之高度，一靠實力，這是你與人抗衡的話語權，沒有底氣的憤怒毫無意義；二靠選擇，做對事只能對一時，選擇對可以對一生；三靠堅持，只要持之以恒地做，小事情能夠成就大事業；四靠人是理性的，也是高度感性化的。
人的 感情常常是非理性的，人的思念也常常是非理性的。在一切愛的故事中，說得清楚、想得明白的思念不是真思念，說不明白、想不清楚的思念才令人縈損保持心靈平靜，保持心靈平淡，必須擴大心的廣度、提升心的高度、增強心的穩定度。
到廣闊的大地去，在廣闊的大地上信馬由韁，讓心隨著無垠的天際擴大。到嶙峋的高山去，在嶙峋的山峰上浪漫是一種隨心所欲的超然，浪漫是形式與真實的高度統一。
浪漫的人風流而決不下流、超然而決不孤傲、親近而決不褻瀆。浪漫是這樣一種心理過程：認知上有機地將情性統一到理性之中；情人生之高度，一靠實力，沒有底氣的憤怒毫無意義，實力就是你與人抗衡的話語權；二靠選擇，做對事只能對一時，選擇對可以對一生；三靠堅持，水能穿石杵成針，只要持之以恒地做，小事情決定你能站多高、走多遠的，是你思想的高度與深度。
要多些逆向思維，擺脫教條的束縛；多些批判思維，突破桎梏的封鎖；多些換位思維，避免以自我為中心；多些系統思維，走出片面的誤區寬廣，是一種寬度；寬容，是一種深度；謙虛，是一種高度。生命，需要動力；生活，需要熱情；心靈，需要沉靜與自由。
我為我的思索打擊一段不規則的節奏，然后在高音譜號上演奏我的人生人發展的歷程就象爬山，每登上一個高度都能看到更遠更美的風景。很多人留戀眼前的風景，不愿繼續努力前行。
只有一小部分人，才敢于向上攀登。只有這些人才能到達那些更高更遠的風景人生的高度，一半始于個人努力，一半源自眾多的選擇。
人生的敗筆，也多存在于選擇當中：一是不會選擇，盲目攀高，心神分離，難修正果；二是不堅持選擇，心易旁顧，朝秦暮楚，難成其大理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它沒有聲音卻有思想，沒有外延卻有內涵，孤獨是一種深刻的詮釋，是不能替代的美麗。
能從忙碌中解脫勞頓，能在靜夜里獨對心靈，能在晨曦時思成功之前，努力讓自己變得有價值：素質決定人生高度。這需要我們在困苦的時候咬牙堅持，在孤寂的時候耐心等待，相信只要你足夠鋒利，終會鋒芒畢露；要容忍被別人利用，別人看重的永遠人生的高度，一半始于個人的努力，一半源自眾多的選擇。
人生的敗筆，亦多是生于選擇當中：一是不會選擇，盲目攀高，肆意逐浪，心神分離，難修正果；二是不堅持選擇，目常斜視，心易旁保持內心的平靜，是做人的一種境界，也是一種高度的智慧。如果能夠保持內心平靜，那一定是一個謙虛的人；因為謙虛不僅是成功的要素，而且與內心平靜的關系緊密；越不在眾人面前顯示自眼界決定胸懷，胸懷決定高度，無眼界必鼠目寸光，無胸懷定難成大氣；心地決定性情，性情決定命運，心若毒則性不善，性不善則運不逮；慧根決定悟性，悟性決定智能，無慧根則難通達，無山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取。
形容人很有能力的成語有哪些
1. 材德兼備
【拼音】 cái dé jiān bèi
【解釋】材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品質。
【出處】《禪真逸史》前言：“路上為民除害，以武藝高強、材德兼備，[林時茂]被薦為建康寶剎妙相寺副住持。”
2. 聰明能干
【拼音】cōng míng néng gàn
【解釋】天資高記憶和理解力強而又有能力會做事。
【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第82回：“圣人說，人生少時，心思才力，樣樣聰明能干，實在是可怕的。”
3. 謀事在人
【拼音】móu shì zài rén
【解釋】謀：謀劃，安排。根據個人的能力策劃事情。
【出處】明·羅貫中《三國演義》：“孔明嘆曰：‘謀事在人，成事在天，不可強也！’”
4. 善文能武
【拼音】shàn wén néng wǔ
【解釋】既有文才，又通武藝。現常指既能動筆又有實際工作能力。
【出處】元·王實甫《西廂記》第二本楔子：“則為那善文能武人千里。”
5. 知人之術
【拼音】zhī rén zhī shù
【解釋】能看出人的品行才能的能力。
【出處】漢·王充《論衡·是應篇》：“即屈軼已自生于庭之末，佞人來輒指知之，則舜何難于知佞人，而使皋陶陳知人之術？”
6. 攻無不克
【讀音】gōng wú bù kè
【解釋】攻：攻打；克：攻克。沒有攻占不下來的。形容力量無比強大。也比喻做什么事情都能成功，百戰百勝。
【出處】西漢·劉向《戰國策·秦策一》：“是知秦戰未嘗不勝，攻未嘗不取，所當未嘗不破也。”
7. 能謀善斷
【讀音】néng móu shàn duàn
【解釋】善：擅長；斷：決斷。形容人能不斷思考，并善于判斷。
【出處】晉·陸機《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。”
8. 駕輕就熟
【讀音】 jià qīng jiù shú
【解釋】駕：趕馬車；輕：輕便的車；就：走上；熟：熟悉的道路。趕著輕車去走熟路。比喻承擔熟悉、輕松的事。
【出處】 唐·韓愈《昌黎先生集·送石處士序》：“若駟馬駕輕車，就熟路，而王良、造父為之先后也。”（王良、造父，古代兩個善于駕車的人。）
9. 伏虎降龍
【讀音】fú hǔ xiáng lóng
【解釋】用威力使猛虎和惡龍屈服。形容力量強大，能戰勝一切敵人和困難。
【出處】南朝·梁·慧皎《梁高僧傳》卷十：“能以秘咒咒下神龍。”
10. 博學多才
【讀音】 bó xué duō cái
【解釋】學識廣博，有多方面的才能。
【出 處】《晉書·郤詵傳》：“詵博學多才；瑰偉倜儻；不拘細行；州郡禮命并不應。”
語言是一個人綜合素質的體現,這句話怎么理解
語言是隨著人類的出現為滿足表達和交際的需要而產生的，具有社會性、工具性和符號性，其初始形成就是說話。
對于說話，古今中外的遠見卓識者歷來都給予了高度的重視。“一言可以興邦，一言可以喪邦”、“一言之辯，重于九鼎之寶”、“三寸之舌，強于百萬之師”等古語，把國之興亡與舌辯的力量緊密聯系起來，借“九鼎之寶”、“百萬之師”強喻說話的力量，充分揭示了說話的巨大的社會作用。
第二次世界大戰時期美國人把“舌頭”、原子彈和金錢稱為獲勝的三大戰略武器，進入21世紀又把“舌頭”、金錢和電腦視為經濟發展和社會進步的三大戰略武器。這個比喻雖有牽強之嫌，但也不無道理，起碼代表了兩個時代的主要特點，而在這兩個比喻中，“舌頭”（即口才）能獨冠于三大戰略武器之首，可見口才的價值非同小可。
因此我們每一個現代人都應清醒地認識到口才的重要性，進而更好地掌握口才這個隨身攜帶、行之有效、戰無不勝、攻無不克的神奇武器。口才，簡言之就是說話的才能，是一個人素養、能力和智慧的全面而綜合的反映，而人之所以被稱為萬物之靈，是因為人與其他動物有一個最特殊和明顯的區別，那就是人能說話，并能以語言符號作為交流思想、感情的工具。
高爾基在散文《人》中歌頌作為萬物之靈的人“眼睛里閃耀著大無畏的思想的光輝，雄偉的力的光輝，這力量能在人們疲憊頹唐的時刻創造神靈，又能在人們精神振奮的時刻把神靈推翻”。 人“根據自身的經驗創造科學，每走一步都要把人生裝點得更加美好，就像太陽那樣慷慨地用它的光芒把大地普照一-不停地運動，不斷向上，邁步向前”。
這里歌頌的 “人”，具有震撼人心的人格力量，是經過抽象的有思想、有創造力的人，是人類智能和勇氣的化身。而使其化身于有形，并形成真正力量的因素之一，就是語言。
《論語?里仁》中講：君子“訥于言而敏于行”。到了今天，這種舊的道德規范就不能不受到質疑和重新審視。
“敏于行”當然無可厚非，只要這種行有利于國家和大眾，有利于別人和自身的進步，可是“訥于言”卻與現代社會人與人交往的需要明顯地不相適應。良好的口才，不僅是宣傳鼓動的需要，還是傳授知識、增進人際關系的需要。
能言善語，讓世界多一些優秀的口才和妙語帶來的笑聲、贊嘆聲有什么不好呢？曾參加中央電視臺《實話實說》節目創建的著名社會學家鄭也夫談到，《實話實說》要找到合適的“侃爺”真的不容易。 多數人講話刻板、干巴、模式化、冗長、沒有風趣，甚至在學歷高的人群中這種現象更突出。
“我幾乎可以斷定，口語表達能力不足是個普遍性的社會問題。我們的中小學教育集中在書面表達能力的培養上，普遍輕視口語表達能力的鍛煉。
而在現實生活中，謀職、合作、討論、請示匯報、講課、談判、爭論、吵架，以至打官司，都毫不例外地依賴于口語表達。 ”美國著名教育專家卡耐基非常強調口才的重要性，他說：“假如你的口才好……可以使人家喜歡你，可以結交好的朋友，可以開辟前程，使你獲得滿意的結果。
譬如你是一個律師，你的口才便吸引了一切訴訟的當事人；你是一個店主，你的口才幫助你吸引顧客。”“有許多人，因為他們善于辭令，因此而擢升了職位……有許多人因此而獲得榮譽，獲得了厚利。
你不要以為這是小節，你的一生，有一大半的影響，是由于說話藝術。”所以人不能僅僅滿足于用口說話，而要善于說話，真正能言善語，生活會變得更加絢麗多彩。
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