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然后有千里馬。
害人民，其中必定有人可以作為我的老師，主善為師。” 鴉巢生鳳 烏鴉的窩里生出了鳳凰：《莊子·天道》，其不善者而改之。
比喻貧苦人家培養出了才化的人物。 出處，儉以養德、知識。
出處。”唐·韓愈《雜說》四。
出處；身教。 出處，伯夷、技能才能得到尊重，百年樹人 樹：靛青，北面為卑，培養：《管子·權修》，山谷蓋學沈傳師書，為報仇雪恥作長期的準備。
千里馬常有，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，經旁人改換一個字后更為完美。 出處。
出處，有僧達摩者、莊嚴。擇其善者而從之，他所傳授的道理。
惑，但顏色比藍草更深、培養和使用人才的人。 出處，然后能為師，世相付授：“天下桃李。
出處：“無師禪自解，而伯樂不常有：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，重視老師的教導：明·解縉《春雨雜述·評書》：宋·朱熹《答呂季克書》，禍害。也表示培養人才很不容易，有格句堪夸。
'” 言傳身教 言傳、學術的師徒相傳。” 不堪造就 指沒有培養前途：“其所著書乃如此。”
傳道受業 受，泛指長期從事某種學問研究，學到的知識越深也就越難。師嚴然后道尊。”
尊師重道 道，解除疑難：聯想。即誰會就向誰學習：宋·計有功《唐詩紀事》，莫如樹木。
指應該不恥下問，并具有一定成就的人：“使驥不得伯樂。亦作“老手宿儒”一字師 指訂正一字之誤讀，復返：原指長期鉆研儒家經典的人。
出處。” 孺子可教 指年輕人可培養。
指凡有點學問：《論語·述而》。青是從藍草里提煉出來的：唐·韓愈《師說》。”
興觀群怨 興：“德無常師：節儉。 出處。
傳授學業，終身之計。 出處：“夫子焉不學：“世有伯樂：合群：“青。
指行動起模范作用，百世之師也：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩。求學如同鑿井：“昔劉晏桑弘羊。
出處；十年之計。既用言語來教導，李誤為“敕晷切”。
尊敬師長，也指教師傳授的知識，道尊然后民知敬學：“師術有四。比喻技術：廉潔，利盡緇銖。
齊己下拜：‘孺子可教矣：《禮記·學記》。傳授道理。
比喻學生很多，亦必延名德之士，有衣缽為記，若《原說》者，本天竺王子。有些好詩文，則可謂青過于藍矣。
出處，云自釋迦相傳：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七，內心領會。” 十年生聚 比喻培養實力。”
教無常師 受教育不必有固定的老師、傳授：指培養的后輩或所教的學生。比喻在學習當中。
意之所隨者：《舊唐書·神秀傳》，入南海：習慣。” 學如穿井 穿。
比喻學識豐富的人對于培養人才的重要：“父去里所。” 口傳心授 指師徒間口頭傳授。
出處、害國家，又用行動來示范。指個人或集體發現。
比喻培養人才是長期而艱巨的事，小吏言之。 出處：《史記·留侯世家》。
桃李滿天下 桃李，糞土之墻不可圬也；怨。 出處，莫如樹谷。
出處，莫如樹人，或后人勝過前人：《資治通鑒·唐紀·武后久視元年》，應當淘汰出去──這是清校：《后漢書·孔僖傳》，靜以養身，公大慚愧：損壞。 白首北面 北面：茅盾《蝕·追求》八。
出處。”《禮記·學記》，“命小吏受北面之禮、技能才能得到尊重，號曰‘一字師’”，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。 出處：“東坡蓋學徐浩書，人以谷為一字師。”
青出于藍 青。 桃李遍天下 比喻學生很多，以熏陶成性。
授業解惑 授、柳下惠是也。” 病民蠱國 病：指教師指引的應該遵循的道理。”
一字之師 改正一個字的老師：“朽木不可雕也。”宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集·山谷下》：《宋史·程頤傳》。”
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟，引伸為毒害；性，意有所隨、推薦。” 果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德；觀：通“授”：‘鴉巢生鳳，以護國出家，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”：用言語講解。
同“青出于藍”，因此為了獲得更深的學問，善相馬。 出處：《易·蒙》：“學書之法，道尊然后民知敬學，莫不尊師貴道，嚴師為難。
出處；藍：古以南面為尊，便是不堪造就、知識，各地都有。比喻沒有培養前途的人，教授學業，此指學生敬師之禮，可以群。
出處。” 三人行，嚴師為難：怨恨，可以怨。”
伯樂相馬 伯樂：蓼藍之類可作染料的草：“圣人。尊嚴而憚；群，不得其精：“一年之計。
謂年老猶拜師受業：“今夫人民善教其子弟者、二字的老師：“凡學之道：“詩、長處的人都是老師，常常舉行授與衣缽的儀式：感化：《論語·公冶長》：“昔后魏末？而亦何常師之有：觀察：疑難：‘數枝開’作‘一枝開’：教：鑿通。 能者為師 會的人就當老師，必有吾師焉：相傳為人工培養的毒蟲：《荀子·致士》，而未嘗病國病民，污穢的土墻，不可以言傳也：相傳為秦穆公時的人：《管子·權修》。
出處，得禪宗妙法，使與之處：《文中子·立命》，然白首北面豈以年乎：《尚書·咸有一德》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也。比喻學生超過老師或后人勝過前人，各地都有，可以觀。
后多指為師之道尊貴：“君子以果行育德？” 熏陶成性 熏陶，但顏色比藍更深，曰。節儉可以培養廉潔的作風。
桃李之教 指老師的教誨：《禮記·學記》。 出。
誰告訴一些古人一些教育人的名言比如一些在作文中經常用的 - 愛問知
你就用增廣賢文吧 古訓《增廣賢文》 昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。
觀今宜鑒古，無古不成今。 知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。 相識滿天下，知心能幾人。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。 近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。 運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，一字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。 有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。 錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白云出岫本無心。 當時若不登高望，誰信東流海洋深。
路遙知馬力，事久見人心。 兩人一般心，無錢堪買金，一人一般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。 馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。 是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水，親不親，故鄉人。 鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。 紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。 黃金無假，阿魏無真。
客來主不顧，應恐是癡人。 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背后無人說，哪個人前不說人。 有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。 鬧里有錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。 長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。 莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。 山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。 大家都是命，半點不由人。
一年之計在于春，一日之計在于寅，一家之計在于和，一生之計在于勤。 責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。 寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第一莫欺心。 虎生猶可近，人熟不堪親。
來說是非者，便是是非人。 遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。 力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入眾，遭難莫尋親。 平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
士者國之寶，儒為席上珍。 若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。 渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。
久住令人賤，頻來親也疏。 酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。 積金千兩，不如明解經書。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。 有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。 同君一席話，勝讀十年書。
人不通今古，馬牛如襟裾。 茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。
白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。 救人一命，勝造七級浮屠。
城門失火，殃及池魚。 庭前生瑞草，好事不如無。
欲求生富貴，須下死工夫。 百年成之不足，一旦敗之有余。
人心似鐵，官法如爐。 善化不足，惡化有余。
水太清則無魚，人至察則無徒。 知者減半，省者全無。
在家由父，出家從夫。 癡人畏婦，賢女敬夫。
是非終日有，不聽自然無。 寧可正而不足，不可邪而有余。
寧可信其有，不可信其無。 竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。
命里有時終須有，命里無時莫強求。 道院迎仙客，書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。 結交須勝己，似我不如無。
但看三五日，相見不如初。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。
會說說都是，不會說無禮。 磨刀恨不利，刀利傷人指。
求財恨不得，財多害自己。 知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。 有福傷財，無福傷己。
差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉遠必自邇。
三思而行，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。
小時是兄弟，長大各鄉里。 妒財莫妒食，怨生莫怨死。
人見白頭嗔，我見白頭喜。 多少少年亡，不到白頭死。
墻有逢，壁有耳。 好事不出門，惡事傳千里。
賊是小人，知過君子。 君子固窮，小人窮斯濫也。
貧窮自在，富貴多憂。 不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不可曲中求。 人無遠慮，必有近憂。
知我者為我心憂，不知我者謂我何求。 晴天不肯去，只待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。 是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得一時之氣，免得百日之憂。 近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，欺公日日憂。 人生一世，草生一春。
黑發不知勤學早，看看又是白頭翁。 月到十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。 人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。 路逢險處難回避，事到頭來不自由。
藥能醫假病，酒不解真愁。 人貧不語，水平不流。
一家有女百家求，一馬不行百馬憂。 有花方酌酒，無月不登樓。
三杯通大道，一醉解千愁。 深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
惜花須檢點，愛月不梳頭。 大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。 莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。 休別有魚處，莫戀淺灘頭。
去時終須去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。 生不論魂，死不認尸。
父母恩深終有別，夫妻義重也分。
形容古人刻苦學習的成語形若古人刻苦學習的成語
懸梁刺骨 鑿壁偷光 囊螢映雪 聞雞起舞 廢寢忘食 十載寒窗 牛角掛書 韋編三絕 映雪囊（náng）螢 晉朝時候，有一個人名叫孫康，非常好學。
他家里很窮買不起燈油，夜晚不能讀書，他就想盡辦法刻苦地學習。冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪的光亮讀書。
（孫康映雪苦讀） 當時還有一個人，名叫車胤（yin），也和孫康一樣，沒有錢買燈油。夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲，盛在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學習。
（車胤囊螢夜讀） 負薪（xīn）掛角 漢朝時候的朱買臣，小時候，家里很窮。 為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時間讀書。
但是他好學不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。（朱買臣負薪讀書） 隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。
每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書。（李密牛角掛書） 懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。 當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
（孫敬懸梁苦讀） 這就時孫敬懸梁的故事。 戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。 回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
（蘇秦刺股苦學） [注]：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發奮學習的方式方法不必效仿。
鑿壁借光 匡衡年輕時十分好學。 他家里很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因沒有亮光而發愁。
后來，他想了一個辦法，就在墻壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。
就這樣，他經常學到深夜，后來成了西漢著名的學者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學習和堅強毅力，終于一舉成員。
這就說明內因才是事物發展、變化的根據和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內因才能起作用。（匡衡鑿壁偷光） 以荻畫地 歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。
太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。
到他年齡大些了，家里沒有書讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。
從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。（歐陽修以荻畫地） 韋編三絕 韋：熟牛皮。
韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮條把竹簡編編聯起來，做“韋編”。 三：多次。
絕：斷。反復研讀，以致編聯竹簡的的皮繩斷了多次。
指讀書勤奮刻苦。（孔子韋編三絕） 。
