華閱文章網封建社會女性地位-關于女性的權利號稱在古代封建社會女性沒有地位
古代兩千多年，就只出現了武則天一個女皇帝，哪來幾個響當當的女皇帝呢，剩下幾個比如呂后、慈禧等“等價皇帝”也是屈指可數。
自1949年的“現代”以來，還不到100年，幾十年出0個女元首和兩千年出1個女皇帝，都還沒有可比性。 不過近年來，中國女性的地位確實處于下墜之中，一方面是社會越來越把女性客體化，女形成了“社會”之外，供“社會”觀覽、鑒賞 的“物質”，就連2會這么嚴肅的場合都有大量做花瓶的“女服務員”。
另一方面，女性自身也在向野生動物的方向墮落之中，現在女人求男人包.養，要男人白給錢，不但不以為恥，反以為榮，實在可哀嘆。
在封建社會中,女性言行舉止禁忌有哪些
在封建社會中，婦女是沒有任何社會地位的，被視為萬惡之源，被視為禍水。
女性常 常要受到男性的壓制，男女是不平等的，對婦女的歧視、壓迫表現在生活的各個方面。 （1）忌女人參加男人從事的活動 一般男人從事的活動，女人不能參與。
傣族（德宏）禁忌婦女參加男子集會跳舞，婦 女不能打擊樂器，男人說話時，除老年婦女外，年輕女子不能插嘴。 （2）忌女人戶外活動 舊時有要求婦女“大門不出，二門不邁”，對婦女的戶外活動限制尤嚴。
婦女忌閑游， 忌串門兒。所謂“婦不閑游，宅肆不相通”。
愛串門兒的女人被人說閑話，指責為不規矩的 女人。苗族婦女也不得串門兒，認為串門兒會踩著別人的門神。
瑤族婦女過年時不能串門， 說是“出門多病”。廣西民間婦女“出人必戴帽檐，不露面首，亦得冶容誨淫之戒也”。
好 像女子把自然的體態容貌亮出來就是一種誨淫的罪過了。而男子無論如何總是被蠱惑的， 這種性別之間的不公平已被習俗的力量鞏固下來。
“婦女無故不出戶庭，不事耕獲，不給薪 水、不行鬻子市”成為舊時中國風俗中的普遍現象。 （3）忌言行舉止不端 舊時對婦女的言行舉止要求極為嚴格，認為婦女的言行舉止端莊與否會關系到丈夫的 前程運勢。
比如，舊時禁忌婦女走路時抬頭挺胸，否則便以為女子屬“桃花克夫”型的， 會壓男人一頭，克子克夫。只有男人才能挺胸抬頭，女人則要低頭細步，最好是靠墻根躲 著男人走，才符合男權社會的要求。
為了達到這一目的，古時在婦女裙邊或鞋面上綴上一些小銅鈴，便稱之為“禁步”。如 此一來，婦女行時跨步稍大，即叮當做響，于是自己便恐失禮而緩慢下來。
漢族人舊時要 求婦女“目不斜視”、“走不露鞋，笑不露牙”、“言不露齒，外不露面”。在坐姿方面，景頗 族忌諱婦女坐時托著下巴，以為這是哀悼的姿勢，不吉利；婦女坐時，忌諱蹺二郎腿，以 為不雅觀，不像安分守己的好女人；古時婦女還忌諱兩腳向外岔開坐著，即“箕踞”。
不但 行動言笑受拘束，連睡著了也有忌諱。俗語“男人鼾田莊，女人軒空房”，即是說女人忌諱 睡覺打鼻鼾。
男人打鼾不要緊，非但不要緊還會打來田地莊園；女人打鼾就不吉利了，是 要妨死丈夫的象征。 （4）忌男女平起平坐 中國民間一直有著男尊女卑的民俗信仰，“男人大丈夫，女人小豆腐”是至今流傳在童 謠村語中的俗話。
在這種思想的基礎上，民間俗信中便有許多忌諱男在女下或女在男上的 信條。比如，假如男人在樓下，婦女禁忌上樓。
必須上樓時，要示意男人避開，否則是大 不吉的。阿昌族、布依族等都有此俗信，并且禁忌婦女住在樓上，尤其忌外來的已婚婦女 住樓上，說是怕沖犯了祖宗。
這種忌男在女下或女在男上的禁忌信條，還擴延到衣物用具方面。白族、阿昌族、鄂 溫克族、鄂倫春族、漢族等許多民族都忌諱女人從男人使用的工具如扁擔、鋤頭、犁、耙、 刀、槍、馬鞍子、馬鞭、套馬桿等器物上跨過，更不能用腳踏在上邊；男人的衣、帽、行 李等，女人也不能踏踩或跨過，更不能坐在上邊，否則對男子不利，就像女人從男人的身 上跨過一樣，會發生不祥的事情。
男人們也忌諱從晾曬著的婦女的衣褲下走過，那樣如同 女子從男人的頭上跨過，是男人的恥辱和不幸。為了避免這種事情發生，就禁忌婦女的衣褲晾曬到男人路過的地方，禁忌婦女的衣褲曬得很高，一般婦女的褲子只能曬到廁所旁邊。
（5）忌女人失節 對婦女的性歧視和性壓迫甚至轉化成為道德問題。 封建社會里，男子可以娶三房四 妾，女人則要“從一而終”，不得有任何失節的事情發生。
女人最忌失節，失節便無顏面見 人，所謂“餓死事小，失節事大”。民間習俗常以為妻必敬夫；視“怕老婆”、“氣（妻）管 炎（嚴）”為一種值得嘲笑的反風俗現象。
女忌不柔順，不從夫；男忌“懼內”、“管不住媳 婦”。 這種風俗在絕大多數民族中都存在。
阿昌族認為“婦女當家家不富”，因而禁忌婦女 當家做主；俸族（德宏）也忌婦女掌握經濟；洱源西山白族人中有“婦女無喉嚨，說話不 算數”的俗話流傳；崩龍族群眾愛說：“騍馬不能戴鈴，女人不能比男人。” （6）忌女人摸男人的頭 鄂溫克族絕對禁止女人摸男人的頭，他們認為男人頭上有佛，女人摸男人的頭是對男 人的不尊重，也是對佛的褻瀆。
（7）忌女人在屋內大小便 女人禁止在屋內大小便，男人倒無所謂。 （8）忌十五歲以上的女子爬上屋頂 許多民族都有女人經血臟的觀念。
彝族因此而禁忌十五歲以上的女子爬上屋頂。 （9）忌婦女在經期跨過泉水 鄂倫春族禁忌婦女在經期跨過泉水，否則泉水要干涸。
（10）忌婦女經期到河里洗澡 如果這時期到河里洗澡，要天降大雨。 （11）忌婦女跨過鍋臺 達斡爾等民族禁忌婦女跨過鍋臺，否則會沖犯灶王。
（12）忌婦女使用男人的馬鞍子，更不能騎坐 鄂倫春族、鄂溫克族等禁忌婦女使用男人的馬鞍子。 獻給神的馬、馱神像的馬，禁忌 婦女騎坐，怕騎臟了使神發怒，降禍于人。
（13）忌婦女靠近神位 婦女禁忌到神位旁和“仙人柱”后面去，不能到掛有神像的地方去，不準觸摸薩滿的 衣物、祭神的器具；怒族人禁忌婦女參與對氏族神靈、龍樹、山神的祭典；阿細人的祭密 枝活動忌女人參加；崩龍族屋。
形容古代女人傳統、通禮教的詞語
三從四德
古中國封建禮教在人心中扎根極深，民風保守，傳統女子無才便是德，女孩子不能拋頭露面，講究三從四德便被公認為好女子，通禮教。
此詞并不是全貶義。在一定程度上反應中國傳統女子品德淑良端正的風貌。
在由于歷史的局限性，此詞帶有嚴重的男尊女卑色彩，現代社會并不全提倡。
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權威：
【拼音】：sān cóng sì dé
【解釋】：封建社會為維護社會和諧而為婦女設立的道德標準 【出處】：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。” 【事例】：娶了個~宰相女，平生愿足，托賴著眾親故。 ★元·王實甫《西廂記》第五本第四折
封建社會的女人悲劇
封建社會，基本上是一個男權社會，在男權社會做女人不一定難，但一定很苦``這種苦能夠苦到麻木，女人在做人權力上受到不公待遇，淪為生育的工具，如果不是正妻，生的孩子一般也得不到重視.大多女人自愿認命，因為反抗的悲劇性宿命，會讓女人望而怯步，甚至認為做女人天生就要這樣的.封建社會，女人的心態不扭曲還就無法適應````
我個人認為，古代的宮廷女子更悲哀.活得太悲涼，太艱辛，太凄慘了```不止是生育工具，能不能生下來還是個問題.她們不僅要自己爭，還要替自己的孩子爭，替自己的家族爭````爭來一份虛的榮耀，犧牲自我和一生的幸福````
歧視女性的詞語
【從一而終】丈夫死了不再嫁人，這時舊時束縛婦女的封建禮教。
【德容言功】封建禮教要求婦女應具備的品德。
【德言工貌】指婦德、婦言、婦容、婦功。封建禮教要求婦女具備的四種德。
【德言工容】封建禮教要求婦女應具備的品德。
【德言容功】德：婦德，品德。言：言辭。容：容貌。功：女紅（舊指女子所做的針線活）。封建禮教要求婦女應具備的品德。
【九烈三貞】貞：貞操；烈：節烈。封建社會用來贊譽婦女的貞烈。
【烈女不更二夫】烈女：剛正有節操的女子。貞烈的婦女不嫁第二個丈夫。
