華閱文章網與慎獨相關詩句有哪些
1. 稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
2. 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》
3. 鋤禾日當午，汗滴禾下土。____李紳《古風二首 / 憫農二首》
4. 綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。____翁卷《鄉村四月》
5. 青青園中葵，朝露待日晞。____佚名《長歌行》
6. 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。____范成大《四時田園雜興·其二》
7. 童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。____范成大《夏日田園雜興·其七》
8. 種豆南山下，草盛豆苗稀。____陶淵明《歸園田居·其三》
9. 獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。____白居易《村夜》
10. 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。____范成大《夏日田園雜興·其七》
11. 道狹草木長，夕露沾我衣。____陶淵明《歸園田居·其三》
12. 十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。____范成大《浣溪沙·江村道中》
13. 四海無閑田，農夫猶餓死。____李紳《古風二首 / 憫農二首》
14. 田夫荷鋤至，相見語依依。____王維《渭川田家》
15. 開荒南野際，守拙歸園田。____陶淵明《歸園田居·其一》
16. 一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。____張炎《渡江云·山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》
17. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。____陶淵明《歸園田居·其三》
18. 梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。____祝允明《首夏山中行吟》
19. 數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。____溫庭筠《利州南渡》
20. 時人不識農家苦，將謂田中谷自生。____顏仁郁《農家》
21. 無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。____曾幾《蘇秀道中》
22. 斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。____王維《渭川田家》
23. 疏籬曲徑田家小。云樹開清曉。____周邦彥《虞美人·疏籬曲徑田家小》
24. 半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。____顏仁郁《農家》
25. 父耕原上田，子劚山下荒。____聶夷中《田家》
26. 布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。____姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》
27. 故人具雞黍，邀我至田家。____孟浩然《過故人莊》
28. 田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。____白居易《望月有感》
29. 野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。____汪藻《春日·一春略無十日晴》
與慎獨相關詩句有哪些
稻花香里說豐年。
聽取蛙聲一片。____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》鋤禾日當午，汗滴禾下土。____李紳《古風二首 / 憫農二首》綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。
____翁卷《鄉村四月》青青園中葵，朝露待日晞。____佚名《長歌行》梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
____范成大《四時田園雜興·其二》童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。____范成大《夏日田園雜興·其七》種豆南山下，草盛豆苗稀。
____陶淵明《歸園田居·其三》獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。____白居易《村夜》晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
____范成大《夏日田園雜興·其七》道狹草木長，夕露沾我衣。____陶淵明《歸園田居·其三》十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。
____范成大《浣溪沙·江村道中》四海無閑田，農夫猶餓死。____李紳《古風二首 / 憫農二首》田夫荷鋤至，相見語依依。
____王維《渭川田家》開荒南野際，守拙歸園田。____陶淵明《歸園田居·其一》一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。
____張炎《渡江云·山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。____陶淵明《歸園田居·其三》梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。
____祝允明《首夏山中行吟》數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。____溫庭筠《利州南渡》時人不識農家苦，將謂田中谷自生。
____顏仁郁《農家》無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。____曾幾《蘇秀道中》斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
____王維《渭川田家》疏籬曲徑田家小。云樹開清曉。
____周邦彥《虞美人·疏籬曲徑田家小》半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。____顏仁郁《農家》父耕原上田，子劚山下荒。
____聶夷中《田家》布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。____姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》故人具雞黍，邀我至田家。
____孟浩然《過故人莊》田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。____白居易《望月有感》野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。
____汪藻《春日·一春略無十日晴》。
中庸中關于慎獨的句子
原文 道也者不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
譯文 （駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。
因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的。
所以，君子是要嚴肅地面對自己的。注解 1、道，是用來駕馭本性的道。
2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。
“其所不聞”的“其”也是這個意思。3、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應該近似理解成君子的品格。
4、“獨”是自己的意思；“慎其獨”是要嚴肅的面對自我。 君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。
做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。
聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。
慎獨文言文 解釋 相關聯系
編輯本段《大學》中的慎獨 《大學》出現慎獨一詞：原文 所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙①。故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜②其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。
故君子必慎獨也。 曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴③乎。
」 富潤屋，德潤身。心廣，體胖。
故君子必誠其意。 （節選自《禮記·大學》④）注解 ①謙：通“慊”，心安理得。
②揜：即“掩”的異形字，掩蓋。 ③ 嚴：厲害。
④《禮記》：儒家經典之一，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。 1、“如惡惡臭，如好好色”是解釋前一句話的“毋自欺也”； 2、慎獨，在這里約等于捫心自問。
如聶文濤博客：“孔子說的仁道，那是講給君子的。而我，曾經放棄了很多次救助孩子的機會，因此不能再談什么仁道。
我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價值。換句話說，面對這些孩子，我能否捫心自問：我還是一個人嗎？”。
3、“人之視己”，這里的人不是別人，而是每個人。每個人看自己的時候，都能看得很深，“如見其肺肝然”。
4、這里講的是慎獨與真誠。譯文 所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。
就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就是自己感到心安理得。所以君子一定要在獨處的時候保持謹慎的態度。
那些沒有道德修養的人，在閑居獨處的時候，無論什么壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。
而裝出一副似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。每個人來看自己的時候，都像能看到肝肺一樣（直視內心），（自欺的結果只能是底氣不足），那么（自欺）還有什么用嗎？這就叫做內心的真誠會直達外表，所以君子一定會真誠面對自己。
曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！” 財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。
道理 做人要發自內心的誠實，不能有半點虛偽，因為'人之視己，如見其肺肝然'，'十目所視，十手所指，其嚴乎！'編輯本段《中庸》中的慎獨原文 道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。譯文 （駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的。
那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。
沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。
注解 1、道，是用來駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。
這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個意思。
3、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應該近似理解成君子的品格。4、“獨”是自己的意思；“慎其獨”是要嚴肅的面對自我。
君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。
君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。
編輯本段傳統解釋 這一解釋是社會上廣為接受的，字面上也比較容易為世人接受的解釋。 朱子解釋《大學》的“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也”說：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。
言欲自修者知為善以去其惡，則當實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。
然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉” “慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。 **對慎獨作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監督時，有做各種壞事的可能。
而做不做壞事，能否做到“慎獨”， 以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。“慎獨”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設仍具有重要的現實價值。
曾國藩總結自己一生的處世經驗，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨、主敬、求仁、習勞。這四條，慎獨是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”。
編輯本段較新的解釋 這一解釋是一些專門研究中國古代哲學、儒學的學者所持的意見。所謂“慎獨”或“慎其獨”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。
從功夫論說，“慎獨”就是面對自我的身心如何“以心治身”；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說，“慎獨”是一個防止和約束“自我非道德性”萌生和出現的過程；從積極的角。
關于“慎獨”的四字詞語有哪些
杜微慎防 拼音： dù wēi shèn fáng 解釋： 杜：杜絕，斷絕；慎：謹慎。
杜絕細微，謹慎防備萌芽。即消滅禍患難與共于萌芽狀態之中。
敬小慎微 拼音： jìng xiǎo shèn wēi 解釋： 敬：謹慎小心；小、微：指細小、不起眼的東西。對細微的事物也采取小心謹慎的態度。
形容待人處事非常謹慎。 出處： 漢·劉安《淮南子·人間訓》：“圣人敬小慎微，動不失時，百射重戒，禍乃不滋。”
慎終追遠 拼音： shèn zhōng zhuī yuǎn 解釋： 終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。
后也指謹慎從事，追念前賢。 出處： 《論語學而》：“曾子曰：'慎終追遠，民德歸厚矣。
'” 謹小慎微 拼音： jǐn xiǎo shèn wēi 解釋： 過分小心謹慎，縮手縮腳，不敢放手去做。 出處： 漢·劉安《淮南子·人間訓》：“圣人敬小慎微，動不失時。”
以慎為鍵 拼音： yǐ shèn wéi jiàn 解釋： 用謹慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍。
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關于廉潔的詩句有哪些
民心是鏡
是貪是清？
民意是秤。
是丑是美？
口碑鑒證。
功過是非，
天地分明。
善惡終報，
民心是鏡。
官場做人
民心不可欺，
法紀不可違。
善惡天地知，
良心不可昧。
報國當作為，
民苦須記心。
當為孺子牛，
官場做正人。
慎獨
作惡有報應，
積德多善行。
是非天地知，
日日當自省。
廉潔民心敬，
坑民天不容。
莫為貪欲害，
坦蕩一世清。
為官八點
名利淡泊一點，
民苦重心一點。
政績淡化一點，
子孫多留一點。
錢財淡漠一點，
法紀留心一點。
交友淡雅一點，
歷史多學一點。
清白
史中銘典故，
歷歷說禍福。
官場沉倫事，
悔恨追千古。
名利不可貪，
錢財身外物。
清白留子孫，
勤奮厲后人。
門前的囑托
心莫貪，昧心錢。
眼莫花，婚外戀。
嘴莫饞，酒肉宴。
耳莫聽，奉承言。
手莫抻，亂用權。
腳莫進，賭博間。
身莫陷，枉法案。
紀莫違，守清廉。
自吟
不貪不賭不嬉艷，
粗茶淡飯心坦然。
不違法紀嚴律己，
勤儉本分作奉獻。
不為當官不為錢，
盡職盡責遂民愿。
為民謀利公仆責，
一世清白無遺憾。
欲貪畏
欲是壩中一汪水，
壩潰水瀉難收回。
貪是籠中一猛獸，
籠開獸會把人吞。
禍莫大于縱己欲，
欲溺多少黑良心。
惡莫大于放任貪，
且看官場落馬人。
【關于清正廉潔的八句詩句我遇到一個難題,就是要清正廉潔為主題,
作者：楊新民 民心是鏡 是貪是清？ 民意是秤. 是丑是美？ 口碑鑒證. 功過是非， 天地分明. 善惡終報， 民心是鏡. 官場做人 民心不可欺， 法紀不可違. 善惡天地知， 良心不可昧. 報國當作為， 民苦須記心. 當為孺子牛， 官場做正人. 慎獨 作惡有報應， 積德多善行. 是非天地知， 日日當自省. 廉潔民心敬， 坑民天不容. 莫為貪欲害， 坦蕩一世清. 為官八點 名利淡泊一點， 民苦重心一點. 政績淡化一點， 子孫多留一點. 錢財淡漠一點， 法紀留心一點. 交友淡雅一點， 歷史多學一點. 清白 史中銘典故， 歷歷說禍福. 官場沉倫事， 悔恨追千古. 名利不可貪， 錢財身外物. 清白留子孫， 勤奮厲后人. 門前的囑托 心莫貪，昧心錢. 眼莫花，婚外戀. 嘴莫饞，酒肉宴. 耳莫聽，奉承言. 手莫抻，亂用權. 腳莫進，賭博間. 身莫陷，枉法案. 紀莫違，守清廉. 自吟 不貪不賭不嬉艷， 粗茶淡飯心坦然. 不違法紀嚴律己， 勤儉本分作奉獻. 不為當官不為錢， 盡職盡責遂民愿. 為民謀利公仆責， 一世清白無遺憾. 欲貪畏 欲是壩中一汪水， 壩潰水瀉難收回. 貪是籠中一猛獸， 籠開獸會把人吞. 禍莫大于縱己欲， 欲溺多少黑良心. 惡莫大于放任貪， 且看官場落馬人.。
請解釋：“慎獨”
寫在前面： 首先感謝一陣風吹過去對我的獎勵，這是老師對學生的鼓勵！ 風老師這種樂于助人、誨人不倦、提挈新人的精神讓我感動！ 一陣風吹過去無愧于人民教師的光榮稱號， 在此，我向風老師深表感謝！ 下面，讓我們來共同探討這個問題： “慎獨”這個詞，現在不怎么常見了，但在傳統文化里，特別是在講傳統倫理道德時，這是一個使用得十分普遍，也是十分重要的一個詞語。
“慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法，這是儒家所倡導的一種道德修養境界，稱之為“慎獨為入德之方”。 這個詞最早出自《禮記?中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
這里強調的“道”“不可須臾離”之意，是“慎獨”得以成立的理論根據。 綜觀其文，“慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。
能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。“慎獨”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設仍具有重要的現實價值。
【慎獨的故事】： 歷史上出現過一些以“慎獨”出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時的荊州刺使楊震。 這位以“性公廉，不受私謁”著稱，留下了個“清廉誡四知”的典故。
《后漢書?楊震傳》有這樣的記載： 楊震去荊州赴任，道經昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當年舉薦上來的，王密為了表示對楊震當年提挈之恩的感謝，“至夜懷金十斤以遺震”。
楊震拒絕接受，說“我舉薦你是因為我了解你，你這樣做是太不了解我了。”王密說：“暮夜無知者。”
楊震說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽了楊震的一番話，“羞愧而出”。
后人就把這件事當成“慎獨”的典型，流傳下來。 《楊震暮夜卻金》講述了楊震“暮夜”拒賄的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上。
在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，并且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎獨”的精神可嘉，堪稱歷代師表。 故事雖小，其教育意義卻不小。
一個人，為民為官，白天黑夜，有人無人，都能嚴以律己，不貪不占，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規范，有口皆碑，這是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展學生的思維，引導學生感悟楊震的話所蘊含的教育意義，學習做一個高尚的人。 參考資料： 。
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