華閱文章網形容“有恩必報”的經典句子有哪些
1. 滴水之恩當涌泉相報。
2. 年輕人如果心存對未來的崇敬，對今天的認真踏實，對昨天的感恩，就會有機會。如果不知感恩，你能行使的力量非常有限，因為讓你與力量連結的，正是感恩。
3. 對順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。
4. 人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。
5. 要學會維持你的快樂，不斷地感恩，不斷地將臉朝向有光的地方。時間長了，你自然學會了和喜悅相處的訣竅。希望你一站出來，就讓人能從你身上看到生命的光彩。
6. 感恩是一種責任，感恩是一種修行。
常懷感恩之心，常為感恩之行。
7. 沒有人天生該對誰好 所以我們要學會感恩
8. 年輕人如果心存對未來的崇敬，對今天的認真踏實，對昨天的感恩，就會有機會。
9. 大恩大德，沒齒難忘。
10. 沒有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五谷豐登；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自己。滴水之恩，涌泉相報。關愛父母，使我們的責任。
古詩詞中有哪些描寫回報父母深恩的名句
1.萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
2.白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
3.慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
4.十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
5.母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
6.母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
7.老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
8.父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。《詩經》
9.尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
10.母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》
11. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會 12.哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
13.無父何怙，無母何恃？《詩經》
1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫， 意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則 搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
3、《十五》【宋】王安石 將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓 愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。 見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
5、《母別子》【唐】白居易 母別子，子別母，白日無光哭聲苦。 關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。 敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。 新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。 迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。 以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。 不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。 應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。 新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。 但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。
6、《慈母愛》【元】楊維楨 慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。 龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。 膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。
7、《墨萱圖》【元】王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下。 南風吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音問日以阻。 舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
8、《誰氏子》【唐】韓愈 非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。 翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。 或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。 又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。 神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。 圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。 嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。 罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。 誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。上山遲，下山疾。 百年三萬六千朝，夜里分將強半日。 有歌有舞須早為，昨日健于今日時。 人家見生男女好，不知男女催人老。 短歌行，無樂聲。
10、《代北州老翁答》【唐】張謂 負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。 自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。 如今小兒新長成，明年聞道又征兵。 定知此別必零落，不及相隨同死生。 盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。 在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。 近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。 安邊自合有長策，何必流離中國人。
11、《除夜作》【唐】高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。 故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
12、《步虛》【唐】司空圖 阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺。 云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
13、《送張參明經舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然 十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。 四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰不仰神仙。
形容恩將仇報的句子有哪些
1、我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
2、要求人性不忘恩負義，就像請求狼吃素。
3、死人怎么會說話呢？不過我已經單方面做了個約定。我絕不會恩將仇報的，你的老婆或許活不久了，但是在那日子到達之前，我會代替你保護她的。
4、對寶貴的寬容，沒有感恩報德，反而恩將仇報，妄圖利用別人的“大善”將自己的“大惡”一筆勾銷，嘴臉之丑惡心理之陰暗昭然若揭。
5、他不知好歹，竟然恩將仇報，還揚言要鏟除我們。
6、讓我對你這么好？？結果回頭就被它咬，這算是恩將仇報么
7、你這個齷蹉的靈魂！！！恩將仇報！
8、這不是恩將仇報嗎 對敵人友善就是害自己。
9、萬惡的人類啊，太恩將仇報了吧。
10、我從沒指望幫了你們后，你們會感恩戴德，但至少別恩將仇報吧！
11、東郭先生救了狼，沒想到，那只狼竟然恩將仇報，要吃了東郭先生。
12、虧這官人救了性命，今反恩將仇報，天理何在！
13、知恩不報者尚可恕，而恩將仇報者我們應恥之，更不能學之。
14、念完了經打和尚——恩將仇報。
15、不要求知恩圖報，但千萬別恩將仇報，自私是本性，且收斂且善哉。
大恩不言謝 深恩幾于仇 什么意思
救人性命的恩堪稱大恩了吧？對于這樣的大恩，“涌泉報”顯然不足以償還了。那該怎么報答呢？多少錢財都無法報答了，只有用自己的命來報答才算公平交易。自己肯定不想死，那只有要對方死，于是報答大恩、深恩卻變成了“恩將仇報”，殺了他，此所謂深恩幾于仇也。
《國史補》中有一則故事說：唐朝有個嶺南節度使，名叫李勉，在開封尉任上時，曾放走了一個囚于獄中的刺客。數年后，李勉客游河北，偶然遇到這位當年的囚徒。故囚見到當年的救命恩人，不由分說將恩公李勉拉到家中盛情款待，并私下和結發妻子商量：“此活我者，何以報德？”妻子說：“償還千匹可乎？”故囚說，不行不行，一千匹布不足以報答救命之恩。妻子又說：“兩千匹可乎？” 故囚仍然搖頭，說，還不夠。妻子就說：“若此，不如殺之！”幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。
大恩成仇，唯有殺之方可報答，這故事很令人吃驚。可是，你如果看了《莊子·內篇》的最后一篇《應帝王》，你會發現，講這個故事的人很可能是抄襲了莊子，至少是受到了莊子的啟發。中國文學受莊子的影響太大了。
看一下莊子的這段原文：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
有個詞叫“疏忽”，現在都寫成“疏遠”的“疏”了，照古文寫，就是莊子的這個“儵”——南海之帝的名字，意思就是快。他的性格喜歡快，追求高速度。北海之帝呢，名叫“忽”，同樣喜歡快，同樣追求高速度。唯有中央帝國的皇帝不一樣，做什么事都慢慢悠悠的樣子，既沒有定什么規劃和目標，也不追求高速度，渾渾沌沌，糊糊涂涂，笨笨拙拙，一副睡不醒的樣子，這個皇帝呀，典型的無為而治，順其自然。
南北這兩位皇帝，都很有成就感，為國家做了不少事，蓋了不少高樓大廈。兩個人都很忙，自己國家發展太快了，走路都是一路小跑，難得一個公休的機會，兩人便相約到中央帝國皇帝渾沌那里放松一下，因為在那里休閑最好，那里人節奏慢，所以，人們累了都喜歡來渾沌的國家度假。
儵和忽，來到自己的地盤上度假，出于禮貌，渾沌自然少不了接待一下，以盡地主之宜。渾沌這個皇帝呀，不太會說話，待人卻蠻誠懇，儵與忽感覺人家招待得太好了，有點過意不去。于是，兩個人就商量，人家對我們這么好，吃了人家那么多好東西，喝了那么多好酒，我們該怎么樣報答渾沌這位老兄呢？
儵和忽商量了大半天，終于想到了。儵說，一般人都有七竅對不對？兩只眼睛用來看外面精彩的世界，兩只耳朵是用來聽動聽的聲音的，兩個鼻孔是用來呼吸和聞味道的，還有那個嘴巴，是用來吃東西，說話的。可是，你看看渾沌這位老兄，一個竅都沒有開，“此獨無有”，和大家都不一樣，不開竅怎么行呢？我們報答他的最好辦法就是給他開竅，也讓他看看世界上的花花草草，讓他品嘗一下各地美食。
忽說，好啊。我派人去拿工具，于是兩個人“嘗試鑿之”，一天給他開一個竅，到第七天，眼耳鼻舌身都開了竅，七個洞都開了，結果怎么樣？“而渾沌死”，渾沌就這樣被兩個家伙報恩給報死了。完蛋了！
莊子真是太幽默了。報答，報答，把人家活活報答死了。簡直要笑出眼淚來了。莊子的幽默文章，天下第一。笑啊笑啊，就成哭了；欠了人家的情，就商量報答，結果把人給殺死了。大恩成仇啊，非殺之不足以報答。
讀莊子的文章，你不能簡單地理解成好心辦壞事哦，是說處在渾沌境界的人，那是真正定，六根不動了，內外隔絕了，你不要試圖去給他開竅，不要去打擾他。
在上古時代，人都很自然，不需要修道的，個個都在道的境界。莊子說，“泰氏，其臥徐徐，其覺于于；一以己為馬，一以己為牛；其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
泰氏（太初）是怎么睡覺的呢？徐徐的，緩緩的，悠悠然，輕飄飄的，總之很舒服的樣子。今天的人，開著車，聽著手機，想著工作計劃，忙得連個安穩覺都睡不好，可憐啊。那個時候的人也沒有時間的概念，想幾點起床就幾點起，無所謂啦，反正不會被老板罵了。
求知恩圖報的成語,諺語,故事
鴉能反哺，羊知跪乳 當家方知柴米貴 養兒才曉父母恩 1 滴水之恩當以涌泉相報 2 飲水不忘挖泉人 3 懷著感恩的心去做人做事 4 千恩萬謝 5 感恩戴德 戴：尊奉，推崇。
感激別人的恩惠和好處。《三國志?吳志?駱統傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報之心。”
6 恩深義重（ēn shēn yì zhòng）：恩惠、情義極為深重。也作“義重恩深”。
褒義。明?馮夢龍《醒世恒言》卷八：因爹媽執意不從，故把兒子玉郎假妝嫁來。
不想母親叫孩兒陪伴，遂成了夫婦。恩深義重，誓必圖百年偕老。
清?袁于今《西樓記?衛行》：崎嶇古道，教伊浪游，繁華別院，與奴遣愁，義重恩深難消受。 7 恩重泰山（ēn zhòng tài shān）：恩情深厚，比泰山還重。
也作“恩重如山”。褒義。
宋?劉攽《彭城集?次韻孫少述二首》：“君思重泰山，未有毫發酬。”宋?陸游《刪定官供職謝啟》：“拔茅以征，冒處清流之末；及瓜雨往，曾無累月之淹。
恩重如山，感深至骨。” 8 大恩大德（dà ēn dà dé）：恩：恩惠；德：恩德，好處。
巨大的恩德，形容恩澤深厚。褒義。
明?馮夢龍《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作異鄉之鬼矣。大恩大德，將何補報！” 恩同再造（ēn tóng zài zào）：再造：再生。
使人再生的恩惠。比喻恩情極大，象救了自己的性命一樣。
也作 9 “再造之恩、恩若再生”。褒義。
《宋書?王僧達傳》： 10 “再造之恩，不可妄屬。”清?蒲松齡《聊齋志異?西湖主》：“再造之恩，恨無所報。”
明?馮夢龍《東周列國志》第81回：“勾踐囚于吾國……今吾復其社稷，恩若再生。”鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩 滴水之恩，當涌泉相報. 誰言寸草心，報得三春暉 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
—— 泰戈爾 人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。 —— 華羅庚 每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語 卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語 如果一個人身受大恩而后來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷 感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語 無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩 ——藏族諺語 父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯諺語 父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語 要知父母恩，懷里抱兒孫 - 日本諺語 養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩 - 日本諺語 從小不知老娘親，育兒才知報娘恩 - 日本諺語 不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩 - 中國諺語 小時候就聽說過的一則“千人糕”的故事，大概意思是這樣的：大人說，今天我們來吃“千人糕”，小孩稀奇得不得了，等到糕上臺，卻原來是普通的年糕。
于是大人說，這個糕是由許多人做成的，試想，糕是米磨成的，米是農民種出來的，農民的工具又是由許多工匠做出來的，這些工匠的原料又是由更多的人做成的，現在臺上的糕何止“千人”所做。前年去蘇州靈巖山游玩，到山頂的時候剛好是僧人們的用膳時間，我有幸目睹了他們的用膳過程。
僧人用膳前面對食物雙手合十，口中念念有詞，我想他們肯定是在感謝上蒼賜給他們美食，感謝勞苦大眾的辛勤勞作。 “喝水不忘掘井人”的名言似乎人人知道，但每件事都想到感恩的也許不多。
每每取得成績，人們總想到的是自己吃了多少苦，經過了多少個人奮斗，才取得了如此的成果，這些人是否想到這成績是許多人集體的智慧，大家的幫助呢？你取得成績應該感謝幫助過你的人。首先我們應該感謝父母，是他們給了我們血肉之軀，教會了我們做人的道理，父母為了子女，舍得付出所有的，我們難道不能表示一點感恩嗎？前不久后塍高級中學對學生進行了感恩教育，讓學生給自己的父母寫信，對學生進行感恩教育，深深觸動了學生的心靈，這一做法很有積極意義，值得提倡。
我們還要感謝師長學友，是他們給了我們健全的頭腦，沒有他們，我們將處在原始的混沌之中，只是具有動物的屬性。每年的教師節給了我們感謝教師機會，很多學校單位都進行了感恩教育，社會逐漸形成了尊師重教的氛圍。
我們要感謝蒼天大地，是它們給了我們生存所需要的一切。有多少人為了藍天碧水而奮斗，有多少人為衣食住行而操勞，我們無法離開為我們服務的勞苦大眾，我們享受著他們的成果。
我們時時想著感恩，就會時時想著圖報。“人人為我，我為人人”的道理沒有誰不懂得。
知恩圖報是建設和諧社會的基礎，如果人人把這個通俗的格言落實在行動上，那么我們的后代必將是人格健全的建設者，我們的社會也必將是和諧的社會。 快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。
伊壁鳩魯 我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 盧梭 你想成為幸福的。
佛說父母恩難報經白話譯文
佛說父母恩重難報經白話解釋 當佛陀在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘二千五百人及大菩薩三萬八千在一起時。
有一天，佛陀引領著弟子們向南直行而來，忽然發現路邊有一堆枯骨，身為世尊的佛陀立刻俯身，五體投地向著這堆枯骨恭恭敬敬地禮拜。 世尊的這番舉動，使得眾弟子都狐疑不解，為何世尊要如此做呢？阿難尊者就合十作禮請問世尊：“世尊啊！您是三大界的導師，一切眾生的慈父，為世人所誠服推崇，我們一直都深深地敬愛著您，請您告訴我們：究竟是因為那一種因緣，什么道理，竟向這堆枯骨禮拜呢？” 佛陀就以慈悲的口氣答道：“阿難，你問得很好，你們大家雖然都是我的高足，而且出家修行也很久了，可是有些事情你們還是不知道哩！這一堆枯骨，可能是我們前世的祖先，或是多生以來的父母，哪有為人者不拜父母之理呢？因為這個緣故，所以我恭恭敬敬地向其禮拜。”
接著又說：“阿難！現在你把這堆枯骨分為兩堆，如果是男人的骨骸，它的顏色較白，份量較重；倘若是女人的骨骼，其顏色較黑，份量也較輕些。” 阿難尊者又問道：“世尊！這我就不懂了，男女在世，衣著各有不同，男人頭戴風帽，身著長衫，又束著腰帶，穿著長鞋，衣飾整齊，一看就知道是男子漢；女人在世喜愛涂脂粉，在身上灑香水，這一身打扮，可以看出是女人身。
但是，不論男女死后都成了枯骨，沒有什么差別，又如何分辨呢？” 佛陀以沉重的口吻告訴阿難：“要是男人的話，在世的時候，經常出入佛寺，聽人講解佛經戒律，恭敬禮佛、法、僧三寶，又勤念佛號，以這種善緣，死了以后，其骨骸潔白如玉，且份量甚重。若是女人在世的時候，沉溺于情愛，不知聽經禮佛，以生兒育女為職事，而養育小孩，都以奶水來哺養，奶乳是由她們的血所變成，養一個小孩就要吮食八石以上的奶水，母體怎么不消瘦憔悴呢？因此女人死后，其骨骸顏色較黑，而份量上也輕得多了！” 阿難尊者聽了佛陀的話，內心痛苦如刀割，忍不住落淚，悲傷飲泣地說：“世尊啊！慈母的恩德，應當如何報答才是啊！” 佛陀對阿難說：“你們且靜靜地聽我說吧！母親有了身孕要經過十個月，可以說備嘗辛苦；懷胎頭一個月，小生命猶如草上露珠，朝不保夕，搖搖欲墜，清晨所凝聚的，午后可能就會消失無蹤；第二個月就像凝結的酥油一般；三個月時，仿佛是一團凝結的大血塊；到了第四個月，胎兒才稍稍有了人的形狀，母親懷胎五個月的時候，胎兒的主要器官：頭、兩手及足也已形成了；六個月時，母腹里的胎兒六種精氣也洞開了，這六精就是眼、耳、鼻、口、舌、意。
七個月的胎兒，就長了三百六十片的骨氣。還生出八萬四千個毛孔；八個月的時刻，胎兒的頭腦已近成熟、有意識、有靈性了；人身上的九個孔道也都開了：雙目、兩耳、兩鼻孔、一嘴、肛門及尿道等。
胎兒九個月的時候，在母體內雙手雙足是經常亂踢亂搥，有如須彌山動，使得母親寢食難安；胎兒自受胎以后，直到呱呱墜地，其間吸食母血，轉變為胎兒的營養而得生存；到了第十個月，胎兒各部器官都已逐一完成，胎兒隨時準備出生；經過十個月懷胎，母親也受足了苦楚！為了使孩兒生產順利，母體血流成河，使胎兒能夠順血河而下，若安產時，孩兒卷手卷腿，非常順利地產下，少有傷及母體，減少母親不少的痛苦；若是難產的話，小手小腳亂踢亂抓，使母親感到痛苦不堪，如干刀攪割，如萬箭穿心死去活來，慘不忍睹，為人子女，莫忘母親生你育你所受的苦楚，否則，真是禽獸不如！ 經過重重的痛苦，慈母才生得愛兒，若進一步來分析，慈母至少有十大深恩：第一是母親懷著胎兒，百般顧愛保護的恩德。第二是母親分娩時受極大苦楚的恩德。
第三是雖然為子女受盡折磨，既產得愛兒卻忘了為子所受的一切憂苦的恩德。第四是為哺食愛兒，盡以美味喂兒的恩德。
第五是為使幼兒安睡，寧可自己受潮受凍的深恩。第六是以乳哺兒，兒肥母瘦的深恩。
第七是為兒洗滌不凈，不惜玉手污染，不怕皮肉凍裂的深恩。第八是有遠行，母依閭遙望，流淚想念的深恩。
第九是愿代兒受苦，無限體恤愛憐的深恩。第十是慈母愛兒憐兒之心，永無休止的深恩。”
以下佛陀逐條贊頌親恩的偉大： 第一贊揚“懷胎守護”的恩德：“人身難得，經過了輪回劫數才得人身，同時又與此生的父母有緣，得以藉著母胎托生到人間來；五個月左右，胎兒在母腹中漸漸生出五臟六腑，六個月前段，六精眼、耳、鼻、口、舌、意的竅門也都開了，胎兒的重量天天增加，母親覺得有山岳般的沉重胎兒在母腹中亂踢亂動，使慈母覺得如同地震風災，心驚膽顫心上一直惦念腹中的胎兒，加上身心的疲乏，也懶得打扮自己，漂亮的衣服收起來了，也很少對鏡梳妝。 第二頌揚“臨產受苦”的深恩：經過十月懷胎日滿月足，即將分娩，每天一早母親像是得了重病，四肢無力，每天昏昏沉沉的，尤其心里更是充滿了恐懼焦急，難以描述，為了擔心孩兒的平安，經常淚滿襟，以悲愁的語調告訴親友：“我最怕的并不是自身的安危，而是擔心無情的死神，奪走了我寶貝兒子的小生命！” 第三頌揚“生子忘憂”的恩惠：母親生產時由于用力的緣故，五臟六腑像被撕裂一般。
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