華閱文章網1、 論語的重點字詞
.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” 〔講解〕第一句講的是學習的方法.“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”.“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”.孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了.這類字眼要懂得活解. 第二句講的是學習的樂趣.“朋”舊注：“同門曰朋.”跟現在說的“同學”“同班”相近.孔子說這句話是有背景的.《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾（越來越多），至自遠方”.這自然使他感到很快樂.這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人. 第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍.“人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”.從《論語·憲問》中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話，也可以看得出來.“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人.在這句話里，可取前義.因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”. 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業于曾參.“三省”，多次反省.文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數.下述三事，這是巧合.朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本.從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養. 3.溫故而知新，可以為師矣. 〔講解〕這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的.過去有這樣一種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字.《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師.”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”.可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了. 4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.” 〔講解〕這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢.其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜.朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安.”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書.講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎.孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想.他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”（《衛靈公》） 5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.” 〔講解〕關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈.孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也.言要則知，行至則仁.既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”.孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領.用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度. 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” 7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.” 這兩章內容相同，故予合并. 〔講解〕這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病.老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資.”資，也有借鑒的意思. 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人.“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強.胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗.“仁”，是孔子學說的核心.曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗. 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.” 〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會現象.何晏集“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之.喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也.”二說大同小異. 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.” 〔講解〕曾子曾說過：“夫子之道，忠。
2、 論語中的重點語句有哪些
卷一 為政第二子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孟懿子問孝。
子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”
樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。
子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”子夏問孝。
子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”子曰：“吾與回言終日，不違如愚。
退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”子貢問君子。
子曰：“先行其言，而后從之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“攻乎異端，斯害也已！”子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。
’是亦為政，奚其為為政？”子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
卷二 八佾第三孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”林放問禮之本。
子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”
子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。
’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”或問禘之說。
子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”
子聞之曰：“是禮也。”子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”哀公問社于宰我。
宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”子語魯大師樂。
曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”儀封人請見。
曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。
出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”
謂武，“盡美矣，未盡善也”。子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”卷二 里仁第四子曰：“里仁為美。
擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，。
3、 《論語》的重點句
1.填空： ⑴《論語》是記錄 的一部書，是 家經典著作之一，是由 收集整理而成。
孔子，名 ，字 ， 時期魯國人，我國古代偉大的 、 。 ⑵“四書五經”中的“四書”指 、 、 、 “五經”指 、 、 、 、 。
⑶生活中用來教育人們要謙虛，不要狂妄，不懂裝懂時，我們常引用《論語》十則中孔子的話： ， ， 。 2.給下列加點字注音：（5分） 論語（ ） 不慍（ ） 三省（ ） 罔（ ） 殆（ ） 3.判斷下列各句有沒有通假字，如果有，請寫該字及其本字、讀音、意義。
（8分） ⑴學而時習之，不亦說乎 ⑵吾日三省吾身 ⑶誨女知之乎 ⑷知之為知之，不知為不知，是知也 4.解釋下列詞語的意思：（16分） ⑴人不知而不慍，不亦君子乎 （慍： ） ⑵溫故而知新，可以為師矣 （故： ） ⑶學而不思則罔，思而不學則殆（罔： 殆： ） ⑷擇其善者而從之 （從： ） ⑸歲寒，然后知松柏之后凋也 （歲： ） ⑹）其恕乎，己所不欲，勿施于人（其： 恕： ） 5.請寫出出自《論語》十則中現在常用的成語四個。（4分） 6.說說下列句子的意思：（20分） ⑴有朋自遠方來，不亦樂乎？ ⑵溫故而知新，可以為師矣。
⑶三人行，必有我師焉 ⑷學而不思則罔，思而不學則殆。 ⑸見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
7.本文所選十章，主要有三個方面的內容：⑴學習態度；⑵學習方法；⑶思想品德修養。請分別就這幾個方面各舉兩則。
（6分） 學習態度： 學習方法： 品德修養： 8.“而”的用法，有的表順接，有的表轉接，請區別下列句中“而”的不同用法：（6分） 學而時習之（ ） 人不知而不慍（ ） 溫故而知新（ ） 學而不思則罔（ ） 任重而道遠（ ） 擇其善者而從之（ ） 9.子曰“歲寒，然后知松柏之后凋也。”告訴我們什么道理？（4分） 10.寫出你所積累的其他出自《論語》的格言警句至少2句？（4分） 11.孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。”
用課文中的話說就是 。（4分） 12.宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下。”
這句話是什么意思？有什么目的？（4分） 答案 1.⑴孔子及其弟子言行 儒家 孔子弟子及其再傳弟子 丘 仲尼 春秋時期 思想家 教育家 ⑵《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》 《詩經》、 《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》 ⑶知之為知之，不知為不知，是知也。 2. Lún yùn xǐnɡ wǎnɡ dài 3.⑴“說”通“悅”， yuè 愉快。
⑵無 ⑶“女”通“汝”，rǔ 你 ⑷“知”通“智”，zhì 智慧 4.⑴生氣、發怒 ⑵學過的知識、舊知識 ⑶迷惑，迷茫而無所適從 有害 ⑷聽從，采納 ⑸年 ⑹大概 儒家推己及人，仁愛待人 5.（一日三省 溫故知新 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 死而后已 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人……）任選四項 6.⑴有志同道合的人從遠方來到，不也是一件快樂的事嗎？ ⑵在溫習學過的知識的時候，能夠有新的體會，就可以把他當作老師了。 ⑶幾個人在一起走，其中一定有我的老師。
⑷學習卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是思考卻不去學習就會有害。 ⑸看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
7.學習態度：學而時習之，不亦說乎？ 三人行，必有我師焉。 知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 學習方法：學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆 思想品德修養：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道遠。
歲寒，然后知松柏之后凋也 其恕乎！己所不欲，勿施于人 8.依次是：表順接、表轉接、表順接、表轉接、表順接、表順接 9、要有堅強的意志，要有自我修養。意思相近即可 10、略。
11、擇其善者而從之，其不善者而改之。 12.這句話的意思是說精通《論語》就可以治理天下。
這句話道出了《論語》在修身、治國方面的作用。意思相近即可。
4、 《論語》的重點句
1.填空： ⑴《論語》是記錄 的一部書，是 家經典著作之一，是由 收集整理而成。
孔子，名 ，字 ， 時期魯國人，我國古代偉大的 、 。 ⑵“四書五經”中的“四書”指 、 、 、 “五經”指 、 、 、 、 。
⑶生活中用來教育人們要謙虛，不要狂妄，不懂裝懂時，我們常引用《論語》十則中孔子的話： ， ， 。 2.給下列加點字注音：（5分） 論語（ ） 不慍（ ） 三省（ ） 罔（ ） 殆（ ） 3.判斷下列各句有沒有通假字，如果有，請寫該字及其本字、讀音、意義。
（8分） ⑴學而時習之，不亦說乎 ⑵吾日三省吾身 ⑶誨女知之乎 ⑷知之為知之，不知為不知，是知也 4.解釋下列詞語的意思：（16分） ⑴人不知而不慍，不亦君子乎 （慍： ） ⑵溫故而知新，可以為師矣 （故： ） ⑶學而不思則罔，思而不學則殆（罔： 殆： ） ⑷擇其善者而從之 （從： ） ⑸歲寒，然后知松柏之后凋也 （歲： ） ⑹）其恕乎，己所不欲，勿施于人（其： 恕： ） 5.請寫出出自《論語》十則中現在常用的成語四個。（4分） 6.說說下列句子的意思：（20分） ⑴有朋自遠方來，不亦樂乎？ ⑵溫故而知新，可以為師矣。
⑶三人行，必有我師焉 ⑷學而不思則罔，思而不學則殆。 ⑸見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
7.本文所選十章，主要有三個方面的內容：⑴學習態度；⑵學習方法；⑶思想品德修養。請分別就這幾個方面各舉兩則。
（6分） 學習態度： 學習方法： 品德修養： 8.“而”的用法，有的表順接，有的表轉接，請區別下列句中“而”的不同用法：（6分） 學而時習之（ ） 人不知而不慍（ ） 溫故而知新（ ） 學而不思則罔（ ） 任重而道遠（ ） 擇其善者而從之（ ） 9.子曰“歲寒，然后知松柏之后凋也。”告訴我們什么道理？（4分） 10.寫出你所積累的其他出自《論語》的格言警句至少2句？（4分） 11.孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。”
用課文中的話說就是 。（4分） 12.宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下。”
這句話是什么意思？有什么目的？（4分） 答案 1.⑴孔子及其弟子言行 儒家 孔子弟子及其再傳弟子 丘 仲尼 春秋時期 思想家 教育家 ⑵《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》 《詩經》、 《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》 ⑶知之為知之，不知為不知，是知也。 2. Lún yùn xǐnɡ wǎnɡ dài 3.⑴“說”通“悅”， yuè 愉快。
⑵無 ⑶“女”通“汝”，rǔ 你 ⑷“知”通“智”，zhì 智慧 4.⑴生氣、發怒 ⑵學過的知識、舊知識 ⑶迷惑，迷茫而無所適從 有害 ⑷聽從，采納 ⑸年 ⑹大概 儒家推己及人，仁愛待人 5.（一日三省 溫故知新 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 死而后已 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人……）任選四項 6.⑴有志同道合的人從遠方來到，不也是一件快樂的事嗎？ ⑵在溫習學過的知識的時候，能夠有新的體會，就可以把他當作老師了。 ⑶幾個人在一起走，其中一定有我的老師。
⑷學習卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是思考卻不去學習就會有害。 ⑸看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
7.學習態度：學而時習之，不亦說乎？ 三人行，必有我師焉。 知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 學習方法：學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆 思想品德修養：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道遠。
歲寒，然后知松柏之后凋也 其恕乎！己所不欲，勿施于人 8.依次是：表順接、表轉接、表順接、表轉接、表順接、表順接 9、要有堅強的意志，要有自我修養。意思相近即可 10、略。
11、擇其善者而從之，其不善者而改之。 12.這句話的意思是說精通《論語》就可以治理天下。
這句話道出了《論語》在修身、治國方面的作用。意思相近即可。
5、 論語10則里的重要字詞急要快
1、本課中應掌握的通假字有：“不亦樂乎”，“說”通“悅”，讀yuè，“愉快”的意思；“誨女知之乎”，“女”通“汝”，讀rǔ，“你”的意思；“是知也”，“知”通“智”，讀zhì，“聰明”的意思。
2.“而”字的用法。 本課中“而”字的用法有兩種，一是順接連詞，可譯為“就”、“并且”，如“學而時習之”；一是轉折連詞，可譯為“卻”、“但是”，如“學而不思則罔”。
3、“之”所代的內容。 如：學而時習“之”， 知之為知“之"分別代指學過的知識 、教誨的內容。
4一些詞的理解。如：習、、省（xǐng）、溫、罔、、殆、誨、 三人、弘、毅、歲、凋、恕、欲等。
6、 論語哪些句子比較重點常考啊
子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）
7、 論語十二章中十五個重點字詞有哪些
《論語》十二章 知識總結 一、通假字 1、不亦說乎 說：同“悅”，喜悅、愉快 2、吾十有五而志于學 有：同“又”，放在整數與零數之間 3、論語 論：通 “倫”，倫理 二、成語 1、不亦樂乎 2、溫故知新 3、三十而立 4、逝者如斯 5、不舍晝夜 6、三人行，必有我師 7、擇善而從 8、匹夫不可奪志 三、古今異義（加橫線的字） （1）有朋自遠方來 古：志同道合的人（“友”：關系友好的人）今：泛指朋友 （2）可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可 （3）飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散 （4）飯疏食飲水 古：冷水 今：無色無味無臭的液體 （5）匹夫不可奪志也 古：普通人 今：無學識、無智謀的人 （6）吾日三省吾身 古：多次 今：數詞，三 四、詞類活用 （1）學而時習之 時：名詞-狀語，按時 （2）吾日三省吾身 日：名詞-狀語，每日 （3）溫故而知新 故、新：形容詞-名詞，舊的知識、新的體會 （4）傳不習乎 傳：動詞-名詞，傳授的知識 （5）飯疏食飲水 飯：名詞-動詞，吃飯 （6）好之者不如樂之者 樂：名詞-意動。
以？？為樂 五、一詞多義 （1）為： 可以為師矣 當、做 為人謀而不忠乎 替 （2）知： 人不知而不慍 了解 溫故而知新 懂得 （3）于： 吾十有五而志于學 介詞，在 于我如浮云 介詞，對于 （4）其： 仁在其中矣 它的 其不善者而改之 他們的。
