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1、 表示一輩子的成語
【抱恨終天】：恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而后悔一輩子。
【聰明一世】：表示一個人一輩子聰明。
【聰明一世，糊涂一時】：聰明一輩子，臨時卻糊涂起來。指一向聰明的人，偶爾在某件事上犯糊涂。
【聰明一世，懵懂一時】：懵懂：頭腦不清楚或不能明辨事物。人一輩子都很精明，但有時一下子糊涂。指聰明人也會犯錯誤。
【從一以終】：從：跟隨；終：終身，一輩子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主。
【伏處櫪下】：櫪：馬房。象老馬一樣，一輩子都困守在馬房里，見聞不廣。
【俯仰一世】：俯仰：低頭，抬頭，指周旋、應付。周旋、應付一輩子。
【雞犬之聲相聞，老死不相往來】：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，可是一輩子也不互相來往。現在形容彼此不了解，不互通音訊。
【嫁雞逐雞，嫁犬逐犬】：嫁：女子出嫁；逐：追隨。比喻女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要隨從一輩子。
【碌碌終身】：碌碌：平庸。一輩子庸庸碌碌，沒有成就。
【沒世窮年】：猶終生，一輩子。
【沒齒不忘】：沒齒：終身。一輩子也忘不了。
【沒齒難忘】：沒齒：終身。一輩子也忘不了。
【沒身不忘】：沒身：終身。一輩子不能忘記。
【沒世不忘】：沒世：死。一輩子也忘不了。
【沒世難忘】：沒世：死。一輩子也忘不了。
【窮年沒世】：沒世：一輩子。形容經歷的時間長久。
【生生死死】：猶言一輩子。指從生至死。
2、 關于佛教上的好詞句
六道輪回凡夫地，不出凡塵難斷欲。
眾等并非圣賢體，欲有緣處易沉迷。
依佛依法修自心，到處求法已偏離。
修行無事別找事，專心念佛是主題。
人生苦短轉眼過，哪有時間論高低。
不定此心隨流轉，三界六道怎出去。
一天從早忙到晚，東奔西跑亂尋覓。
可知佛在心中坐，腳下就是三寶地。
手中經法是導引，一心專注方受益。
自修自得要塌實，佛法關鍵重實際。
少找借口打閑差，真想成就必止語。
老實念佛伏妄念，信心清凈是目的。
自性彌陀自顯露，一切成敗靠自己！
3、 佛語祝福-佛家有什么積極的詞句或是有什么祝福的詞句
佛家祝福語甚多、甚多！比如《華嚴經·十回向品》，這段經中洋洋灑灑那數萬字基本全是祝福語~對此世界的人、他世界的人，現在的、未來的人，乃至此世界、他世界六道各種形態的鮮活生命的全方位的祝福~此生的祝福、來生的祝福，生存、事業、身、心、福、慧各個方面的祝福，一直到祝福他們福慧圓滿、皆成佛道！ 佛教以慈悲為本，慈就是愛的意思（與此互補，悲就是憫的意思），祝福他人本身就是一種佛教重要而基礎的修行法門（始于原始佛教時代），稱為“慈心觀”。
所以不難理解，為什么佛經中常見佛陀、圣者們對眾生無盡的祝福與殷勤的付囑。佛教中有一個常用術語“回向”，其基本意思就是將自己所修功德的能量用以祝福他人、給他人以好的、積極的、良性的影響！ 常見、常用的簡短佛教祝福語也有不少，多短小精悍而清麗雅致，比如： 六時吉祥！ （六時是古印度的計時法，一時=兩個中土時辰，故六時=中土十二時辰=西式24小時，譬喻全天、全時） 功不唐捐！福不唐捐！ （就是就某事指所作出努力不會白費，也指修行之用功必有善果） 少病少惱，起居輕利！ （病是身病，惱是心病，起是醒來，居是睡下，這是身心健康持續的祝福） 安隱快善！受用具足！（安隱是心樂，受用是身樂，身心俱樂） 隨緣自在！任運成就！所作成辦！ （隨緣、任運都是一種不須刻意造作的狀態，輕松達到目的，這是事業的祝福） 現世安隱、后生善處、乃至無上正等菩提！（這是終極祝福、終極關懷） …… 如果你想祝福自家眷屬、親朋好友乃至他人，我有一個公式： （靜心+誠意）*經咒靈文*微博傳播=不可思議祝福能量 體驗這個公式，參考以下鏈接。
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4、 形容佛像的句子
地藏贊
地藏菩薩妙難倫。化現金容處處分。
三途六道聞妙法。四生十類蒙慈恩。
明珠照徹天堂路。金錫振開地獄門。
累劫親姻蒙接引。九蓮臺畔禮慈尊。
南無九華山幽冥世界。地藏菩薩摩訶薩。
地藏菩薩靈感歌
南無地藏王菩薩。昔為慈孝心。弘愿渡母娘。
諸佛前弘愿廣。分身化十方。
如意寶命珠。降魔金錫杖。
圣號若稱揚。消災除罪障。
大慈大愿。十輪拔苦。本尊地藏王。
慈悲不可量。悲愿如海洋。
忉利天禮法王。世尊囑地藏。
彌勒未生前。娑婆作慈航。
愿佛莫憂傷。愿佛莫憂傷。
地獄未空。誓不成佛。猶示聲聞相。
南無地藏王菩薩。降跡新羅鄉。
渡海入大唐。九華山建道場。
閔公修供養。化一袈裟地。遍覆九子峰。
大愿地藏王。大愿地藏王。
眾生度盡。方證菩提。大愿地藏王。
阿彌陀佛贊
西方極樂世界尊，無量壽佛世希有，
能滅無始億劫業，令彼苦惱悉消除。
若人能以微妙心，常以極樂為觀想，
廣與眾生分別說，舉目即見阿彌陀。
佛身色相顯光明，閻浮檀金無與等，
其高無比由旬數，六十萬億那由他。
眉間白毫五須彌，紺眼泓澄四大海，
光明演出諸毛孔，一孔遍含諸大千。
一界中有河沙佛，佛有八萬四千相，
一一相中復如是，作是觀者隨現前。
以觀佛身見佛心，眾生憶想見化佛，
從相入得無生忍，以三昧受無邊慈。
佛身無量廣無邊，化導以彼宿愿力，
有憶想者得成就，神通如意滿虛空。
眾生三種具三心，精進勇猛無退轉，
即得如來手接引，七寶宮殿大光明。
其身踴躍金剛臺，隨從佛后彈指頃，
行大乘解第一義，即生七寶蓮池中。
阿彌陀佛大慈悲，十力威德難贊說，
稱名一聲起一念，八十億劫罪皆除，
以是濟拔無有窮，是以名為無量壽。
昔世尊居耆阇崛，與大眾說妙因緣。
離憂惱與閻浮提，超脫一切諸苦趣，
凈妙國即極樂界，修三福發菩提心。
作是念者住堅專，故說無量壽佛觀，
如是功德不可說，不可說者妙光明。
無量清凈平等施，五濁眾生咸作佛，
斷彼一切顛倒想，猶如以水投海中。
濕性混合無不同，雖有圣智難分別，
5、 哪些是源于佛教文化的詞語
大千世界 《楞嚴經》卷四說“世為遷流，界為方位”。
后來，“世界”成了一個偏義復詞，僅含空間的意思。佛經中說，以須彌山為中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，稱為一個世界。
積一千個世界，為“小千世界”；積一千個“小千世界”，為“中千世界”；積一千個“中千世界”，即為“大千世界”。 “以三積千故，名三千大千世界。
【-廂情愿】 一廂情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻經》。說的是一個愚人愛上了公主，不顧公主根本不認識他的事實，只顧 自己愿意和公主結婚，害了單相思的故事。
后被廣泛運用，多泛指單方面的愿望和計劃。 【十八層地獄】 “地獄”這一概念是漢末傳入中國的。
那時，譯出專講“地獄”的經典多達十幾種。在梵語中，“地獄”有“苦具”、“不自在”等意義。
“地獄”在“六道輪回”中最劣最苦，而“十八層地獄”又是民間熟悉的“重獄”。 《問地獄經》上有“十八層地獄”的名稱：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火車、鑊湯、鐵床、[山*蓋]山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰地獄、鐵柵、蛆蟲、洋銅。
從理義上講，眼、耳、鼻、舌、身，意“六識”，造貪，嗔、癡“三毒”，合為十八種地獄苦報，不必拘泥于具體名目。 “十八層地獄”之說很早盛傳民間。
【三頭六臂】 佛經上所說的天神和阿修羅（意譯非天，貌丑好斗，有福無德）往往有種種異相。如大自在天神，其形像是“八臂三目騎白牛”（見《大智度論》卷二）。
天神那吒，其形像是“三頭六臂擎天地”（《景德傳燈錄》卷十三）。 阿修羅的形象是：“體貌粗鄙，每懷嗔毒，稄層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云” 【聚沙成塔】 把細沙聚成寶塔，也作“積沙成塔“。
語出佛典。《妙法蓮華經·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。
如是諸人等，皆已成佛道。”這段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戲，也能聚沙為佛塔。
像這樣的各種與佛結下善緣的人都已注定將成就佛果。后比喻積少成多，常與“積腋成裘”合用。
【道高一尺，魔高一丈】 道，指“道行”。 魔，梵語mara，指一切擾亂身心，妨害修行者。
《魔逆經》指出：“其精進者，乃為魔求其便；若懈怠者，彼當奈何。”釋迦太子成道前夕，坐于菩提樹下，自誓：“不成正覺，不起此座！”其時天界魔宮震動，魔王波旬先率魔軍進行威嚇，又遣魔女進行引誘，均以失敗告終。
在修行中降伏魔事主要是靠“智慧”。正如隋·智顗指出：“轉魔事為佛事，即巧慧。”
應知一切善惡境界，均是唯心所現。“但了惟心，見無所見。
若取之則心外有境，便成魔事。”（宋·延壽《萬善同歸集》卷上）佛家用“道高一尺，魔高一丈”告誡修行者警覺修行過程中難免出現的各種“魔事”。
俗語用以比喻取得一定成就后，前進道路上可能有更大的障礙。
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