華閱文章網1、 形容南京的詞語
新亭對泣、虎踞龍蟠、龍蹲虎踞、三山二水、天低吳楚，眼空無物
一、新亭對泣
白話釋義：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小聲哭。表示痛心國難而無可奈何的心情。
朝代：南朝·宋
作者：·劉義慶
出處：《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。”
翻譯：過江諸人，每逢風和日麗的日子，總是邀請新亭，藉草喝酒。周f中坐著嘆息說：‘風景不一樣，只是山河的差異！’都相視流淚
二、虎踞龍蟠
白話釋義：意思是形容地勢雄偉險要，特指南京。
朝代：宋
作者：辛棄疾
出處：《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》詞：“虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目。”
南京的東郊是紫金山，形似龍蟠，西郊是石頭城，形似虎踞。
翻譯：
老虎蹲在龍蟠何處是？只有興亡滿目。”
南京的東郊是紫金山，形似龍蟠，西郊這石頭城，形似老虎坐在。
三、龍蹲虎踞
白話釋義：猶言龍盤虎踞。好像盤繞的龍，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地勢雄偉險要。
朝代：宋
作者：丁開
出處：《建業》詩：“龍蹲虎踞江山大，馬去牛來社稷空。”
翻譯：地勢好像盤繞的龍，蹲伏的虎，馬走牛來國家空
四、三山二水
白話釋義：三山：護國山，位于南京西南，以有三峰得名；二水：白鷺洲，位于長江之中，分江面為二。泛指南京的山水。
朝代：唐
作者：李白
出處：《登金陵鳳凰臺》：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”
翻譯：高聳的三山有半截露出青天之外，一水中分白鷺洲
五、天低吳楚，眼空無物
白話釋義：吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也比喻一無所見。
朝代：元
作者：·薩都刺
出處：《念奴嬌·登石頭城》詞：“石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。”
翻譯：登上石頭組成的南京城，一眼望去，越遠越覺得天下，除見蒼天之外，空無所有
2、 形容南京的詩詞
石頭城
作者：劉禹錫 [唐]
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
烏衣巷
作者：劉禹錫 [唐]
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
臨江仙
作者：李清照 [宋] 1084-約1151
庭院深深深幾許，云窗霧閣常扃，柳梢梅萼漸分明，春歸秣陵樹，人老建康城。
感月吟風多少事，如今老去無成，誰憐憔悴更雕零，試燈無意思，踏雪沒心情
漁家傲
作者：蘇軾
千古龍蟠并虎踞。
從公一吊興亡處。
渺渺斜風吹細雨。
芳草渡。
江南父老留公住。
公駕飛車淩彩霧。
紅鸞驂乘青鸞馭。
卻訝此洲名白鷺。
非吾侶，翩然欲下還飛去。
南鄉子
作者：王安石
自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。
四百年來成一夢，堪愁，晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游，上盡層樓更上樓。
往事悠悠君莫問，回頭，檻外長江空自流。
酹江月·驛中言別友人
作者：文天祥
恨東風、不借世間英物。
蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁，銅雀春清，金人秋淚，此恨憑誰雪？
堂堂劍氣，斗牛空認奇杰。
那信江海余生，南行萬里，屬扁舟齊發。
正為鷗盟留醉眼，細看濤生云滅。
睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發。
伴人無寐，秦淮應是孤月。
八聲甘州
作者：辛棄疾
把江山好處付公來，金陵帝王州。
想今年燕子，依然認得，王謝風流。
只用平時尊俎，彈壓萬貔貅，依舊釣天夢，玉殿東頭。
看取黃金橫帶，是明年準擬，丞相封侯。
有紅梅新唱，香陣卷溫柔。
且華堂、通宵一醉，待從今、更數八千秋。
公知否，邦人香火，夜半才收。
金陵三首（一）
作者：李白
晉家南渡日，次地舊長安。
地即帝王宅，山為龍虎盤。
金陵空壯觀，天塹凈波瀾。
醉客回橈去，吳歌且自歡。
金陵三首（二）
作者：李白
地擁金陵勢，城回江水流。
當時百萬戶，夾道起朱樓。
亡國生春草，離宮沒古丘。
空余后湖月，波上對江洲。
金陵三首（三）
作者：李白
六代興亡國，三杯為爾歌。
苑方秦地少，山似洛陽多。
古殿吳花草，深宮晉綺羅。
并隨人事滅，東逝與滄波
3、 介紹些南京的標志性東西、、
您說的南京“標志”，并非四不像（四不像是麋鹿），南京市的官方稱謂為“辟邪”，辟邪是南京悠久歷史和燦爛文化的代表，也是當今南京的象征。
辟邪形象來源于南朝（宋齊梁陳）王陵的鎮墓神獸，南朝王陵的鎮墓神獸分天祿、麒麟與辟邪，三種石獸形態基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前后交錯，利爪畢現，縱步若飛，似能令人聽到其行走的腳步聲，神態威猛莊嚴。
天祿、麒麟與辟邪之間的區別在于，天祿頂部雕飾雙角，麒麟為獨角，而辟邪則無角。
天祿又稱“天鹿”，是古代傳說中的一種神獸，與“大命”和“祿位”有關，因而古代最高統治者將其置于自己的陵前，既是祿位的象征，又是天命所歸的反映，以顯示其尊貴。
麒麟也是我國古代被神化的一種獸名，是我國傳說中的“四靈”（麟、鳳、龜、龍）之一，因為它“不折生草，不食無義”，因而被視為“仁獸”。
在一些資料里，天祿和麒麟統稱為麒麟。它的出現，往往被附會為圣賢的降生，是太平盛世的表現，故而被南朝統治者置于墓前。
辟邪之名，從它的形象與命名來看，當為辟除邪惡而設。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓，等級嚴明，不能隨意僭越更改。
把這些象征性的石獸放在墓前，一方面作“守護”墓主之用，另一方面無疑是顯示墓主擁有至高無上的權威，成為萬民共戴的至尊。
今天的南京，以辟邪為象征，在南京市的入城處，有一座辟邪的巨大現代仿制銅雕，在南京到處都能看見以辟邪為裝飾的商標、紋樣和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪為主的圖案。從文化內涵和現實意義上來說，這也符合如今的南京的城市地位。
至于上面有朋友說“南京”牌香煙圖案，那正是南京市徽，辟邪站在明城墻之上，左右有龍虎環抱，寓意了南京是“帝王之宅”“龍蟠虎踞”的中國著名古都。
4、 南京景色的描寫詞句
那里春天時，鮮花綻放，土地上冒出了幾棵綠芽，還不時有幾只膽大淘氣的麻雀來湊熱鬧。孩子們在挺拔的樹苗旁玩耍，愉快極了。
夏天時，人們穿著背心，手里拿著一根冰棍在廣場上散步。孩子們有的拿著棒冰，喊著“好熱啊！”。有的在樓梯的扶手上滑滑梯。有的在運動器材上活動，快樂極了。還有的在打羽毛球，踢足球，打籃球。真是熱鬧非凡呀！樹，比平時顯得更綠了。路旁的幾棵大樹舒展著枝葉，“沙沙”的聲音響著，好像在說：“來吧，來吧，來我這兒乘涼吧！”
深秋即將來臨時，早晨時常常可以見到老人們的身影。他們有的在練太極拳，她們則扭著扭著地跳扇子舞。清晨時，幾朵花的花瓣上還帶有幾滴晶瑩的露珠。樹和花有的生命力不強，已經落葉了。有的樹葉子已經枯黃，慢慢地脫離樹枝，落到了地上。
冬天，北風呼嘯，狂風無情地吹打著光禿禿的樹，幾棵樹呆立在那兒，廣場上只有幾個大人，一些小孩。有時大雪紛飛，像是冬姑娘給大地媽媽彈制的棉被。這時正是孩子們玩耍的好時機。他們有的將雪球扔向對方，有的正拿著胡蘿卜、橡皮準備堆一個又大又圓的雪人。還有的正在堆雪，可能想堆一座雪山吧！
潘天壽廣場一年四季都是那么美麗，可愛，我喜歡！
在這個陽光明媚，春色撩人的日子里，我和媽媽一齊去被譽有“郁金香王國”美譽的太子灣去游玩。
來到公園大門，只見兩旁都是蒼翠挺拔，郁郁蔥蔥的樹木，似乎它們能把天空給遮起來。道路兩旁，四周，全被鮮花簇擁著。走進太子灣的中心，周圍滿是郁金香，紅的，粉的，黃的，橙的……顏色各異，千姿百態。從遠處望去，仿佛這些郁金香是一個龐大的營隊，它們站在一塊肥沃的土地上，整整齊齊地排著隊伍。一株株郁金香在風媽媽的懷抱中搖曳，仿佛在給大自然跳著優美的舞蹈。郁金香上，蝴蝶，蜜蜂，全都聚攏了，似乎在享受著春天帶給它們的希望。
走進太子灣里的小徑上，在感受春天芬芳的氣息的同時，還可以觀賞兩旁的櫻花樹。櫻花，小而潔白，它們張著一張張粉撲撲的小臉，微笑著。一陣微風吹過，櫻花的花瓣就隨風飄落下來，飄在你的頭發上，飄進你的袖管里……這種感覺還真別有一番詩意呢！
穿過小徑，映入眼簾的是一片綠茵茵的草坪。草坪上，還有三處“生態角”。令我印象最深的就是名為‘文化之旅’——的生態角了。這是一個由植物、水平臺、水景的多樣組合的休閑式庭院，給人一種自然，舒適的歐陸風情的體驗：在芭蕉樹樹葉的襯托下，潔白的護欄顯得格外的引人注目。在護欄的前面，是一塊地面，上面鋪著淺棕色的地板。在地面上，放著一張玻璃茶幾，上面還放著一只晶瑩剔透的玻璃魚缸，在陽光的照射下，玻璃魚缸顯得格外漂亮。茶幾兩旁放著兩張天藍色的躺椅，前方的花壇中植滿了奇花異草。這種庭院，在我看來簡直就是人間天堂了！
不怎么會，但是還是幫你~~自己看看
5、 拜托大家幫忙做一份調查問卷
1. A
2. B
3. 中山門，漢中門，中華門，中央門， 新街口孫中山銅像（按東西南北中劃分）
4. 明孝陵（是南京被稱為六朝古都這六朝中唯一個政權統一，中央集權的朝代的歷史始點和象征）
5. 中山陵
6. 不是
7 . 新街口孫中山銅像，以此為圓點衍生出南京的地名和朝向。以銅像為坐標，南京的東西南北一目了然。
8. 北京 （坐標明確，規整直觀）
9. 有，但是地標應該跳出高樓或者純商業圈的框疇，應該更具有文化意義和歷史內涵，與其新建一個純商業圈，不如把古跡或者博物館之類的進行連合，這樣既有商業意義又能增強民眾的城市榮譽感，并且更具有獨一性，地方文化特色感更深厚濃郁。
6、 南京的標志圖案
南京市的官方稱謂為“辟邪”，辟邪是南京悠久歷史和燦爛文化的代表，也是當今南京的象征。
辟邪形象來源于南朝（宋齊梁陳）王陵的鎮墓神獸，南朝王陵的鎮墓神獸分天祿、麒麟與辟邪，三種石獸形態基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前后交錯，利爪畢現，縱步若飛，似能令人聽到其行走的腳步聲，神態威猛莊嚴。
天祿、麒麟與辟邪之間的區別在于，天祿頂部雕飾雙角，麒麟為獨角，而辟邪則無角。
天祿又稱“天鹿”，是古代傳說中的一種神獸，與“大命”和“祿位”有關，因而古代最高統治者將其置于自己的陵前，既是祿位的象征，又是天命所歸的反映，以顯示其尊貴。
麒麟也是我國古代被神化的一種獸名，是我國傳說中的“四靈”（麟、鳳、龜、龍）之一，因為它“不折生草，不食無義”，因而被視為“仁獸”。
在一些資料里，天祿和麒麟統稱為麒麟。它的出現，往往被附會為圣賢的降生，是太平盛世的表現，故而被南朝統治者置于墓前。
辟邪之名，從它的形象與命名來看，當為辟除邪惡而設。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓，等級嚴明，不能隨意僭越更改。
把這些象征性的石獸放在墓前，一方面作“守護”墓主之用，另一方面無疑是顯示墓主擁有至高無上的權威，成為萬民共戴的至尊。
今天的南京，以辟邪為象征，在南京市的入城處，有一座辟邪的巨大現代仿制銅雕，在南京到處都能看見以辟邪為裝飾的商標、紋樣和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪為主的圖案。從文化內涵和現實意義上來說，這也符合如今的南京的城市地位。
“南京”牌香煙圖案，那正是南京市徽，辟邪站在明城墻之上，左右有龍虎環抱，寓意了南京是“帝王之宅”“龍蟠虎踞”的中國著名古都。
貔貅píxiū又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。 漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。 據說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣， 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了， 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子， 所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去， 結果打到屁股， 屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之后， 貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。 貔貅也有公母之分， 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對， 才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上， 還是一只就好， 以免打架。 貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺， 每天最好拿把他拿起來摸一摸， 玩一玩，好像要叫醒他一樣， 財運就會跟著來。 另一個貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人， 避免不必要的騷擾喔。 據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為 “ 帝寶 ” 。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 “ 辟邪 ” 中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。 貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象征攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。 古賢認為，命是注定的，但運程可以改變，故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿。
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