華閱文章網一、南匯 哭喪歌哭婆婆怎么哭
哭喪歌是民間千百年來流傳下來的一種禮俗歌，在當地死了親屬，婦女不唱哭喪歌，被視為不孝。
哭喪歌分為經、套頭和散哭三部分。經是結合喪葬儀式唱的，亡人從斷氣、入材、出殯一直到做七，每一過程都有一種儀式，伴隨儀式都有一種念唱的歌，如《臨終經》、《洗浴經》、《梳頭經》、《著衣經》、《入殮經》、《蓋棺經》、《出材經》等等，套頭比較呆板，不能自由抒發，只要掌握套頭的基本內容，哭喪時一般可以應付。
所謂散哭，就是人死后，他的親人悼念他時哭唱的歌，越是關系親近的人，哭起來越是情真意切，如哭丈夫、哭妻子、哭父母、哭子女，痛之深，情也哀，哭者哀欲絕，不能自休。哭死者生前的種種好處，和今后沒有親人的苦況。
這種哭還往往勾起對自己一生的坎坷和悲苦的訴說，所以一發而不可收，雖經人家再三勸阻，還情猶未盡，欲止不能。這類哭詞，一般都比較長，語言瑰麗多采，想象豐富，比喻連篇，藝術性很強。
南匯地區收集的哭喪歌，在1983年全國優秀民間文學作品評選中榮獲二等獎，為漢族地區最高獎。1988年《哭喪歌》由上海文藝出版社出版。
南匯哭喪歌是全國保存最完整的地區，至今還在該區沿海地區流傳，在喪葬儀式上哭唱。“男怕做文章，女怕哭兩聲” “男怕做文章，女怕哭兩聲”，這是流傳于當地的一句俗話。
過去，南匯沿海地區的女子幾乎人人都會唱哭歌，不但舉辦婚喪儀式時唱，平時在田頭勞動或在家中搖襪時也唱這種歌，這已成為當地的一種文化娛樂形式。女孩子長到十三四歲，邊勞作邊跟媽媽嬸嬸學唱。
聽說鄰村有姑娘出嫁或辦喪事，也趕去學。學哭歌成了女孩子必修課程。
待到出嫁時，若不會唱哭嫁歌，會遭到親人譏諷、藐視，傳到婆家，要被婆家人看不起。死了長輩，女兒、媳婦不唱哭喪歌，視為不孝。
故每逢紅白婚喪之事，每個參加者都想顯露一下自己“哭”的本事，好比參加一場賽歌會，比誰的心思巧善于變化，比誰哭的時間長。那些優勝者，往往被人視為楷模，許多女孩子就會拜她為師，受人崇敬。
當地還有一種專業的哭喪婦，專替喪家哭唱，收取酬金。過去，財主人家的女子一般不會唱哭歌，因家里有錢，女孩子不是上私塾讀書，就是躲在閨房里，不參加田間農活，缺少了學唱哭歌的環境。
唱哭歌也叫“嘆苦處”，富戶人家的女子生活有保障，沒有坎坷的經歷，大多沒吃過苦，因無切身感受，也嘆不出多少苦處。為此，財主人家死了人，都要花錢雇哭喪婦，以增添悲傷的氣氛，表示對長輩的孝敬。
尤其到五七那天，長房媳婦要唱“開大門”的歌，當地有種說法，媳婦不唱“開大門”，亡人要被打入十八層地獄。有錢人家雇哭喪婦代唱“開大門”，祈求祖宗亡靈升入天堂。
解放以后，勞動方式發生變化，即由過去的家庭單干向集體勞動轉變。但由于農村婦女文化低，娛樂生活極其枯燥，而哭歌的語言都是直接來自群眾生活，往往采用借喻的手法，聽來生動、形象，很有藝術感染力，所以，她們在集體勞動中，仍有著學唱哭歌的習慣，并把它當作藝術品來欣賞。
遇到婚喪喜事，仍延續著唱哭嫁歌或哭喪歌的習俗。只是那些以此為業的哭喪婦漸遭淘汰。
“**”開始，哭歌成了“四舊”中的一舊，給掃除了。 進入八十年代以來，人民的生活水平得以迅速提高，老百姓手頭寬裕了，遇著喪事，總想辦得隆重和有意義一些。
唱哭喪歌，是千百年來遺留下來的習俗，既可增添懷念親人的悲傷氣氛，又可把死者生前的美德頌揚一番，起到追思悼念親人的作用。于是沿海地區又恢復了哭喪歌的習俗。
只是會唱這種歌的人越來越少，原來那些比較出名的歌手，簡直成了活寶，凡參加葬禮必唱，沾親帶故的也被請去軋一腳，名氣響了，有的成為專業的哭喪歌手。 南匯縣祝橋鎮有個80多歲的老歌手蘇炎奎，能唱數千行哭歌，有些唱段被民間文藝刊物發表，曾榮獲全國“山歌大王”稱號。
蘇炎奎因唱哭喪歌出了名，經常被舉辦喪事的人家請去哭喪，他基本功扎實，又善于即興口頭創作，能將死者的經歷溶入到哭歌中去，并當場唱出來。蘇炎奎成了響當當的哭喪歌手，有時忙不過來，讓人把他唱的哭喪歌錄了音拿到靈堂去放。
南匯還有一些出名的歌手，如潘彩蓮、王學紅、張文仙、沈小妹、姚大英、瞿桂蓮等，她們在八十年代唱的哭喪歌都曾被《民間文藝季刊》發表，并被《中國歌謠集成·上海卷》選用，為后人留下了一筆寶貴的文化遺產。沈小妹哭娘舅 20世紀30年代，沈小妹16歲那年，她的娘舅暴病亡故。
舉行大殮這天，沈小妹去娘舅家奔喪吊孝，踏進靈堂，卻遭到舅*的冷落，連塊白布都沒分給她。按當地農村風俗習慣，凡親戚朋友前去吊孝，根據來者身份與和死者的親疏關系，由喪家分別發給白兜頭、孝服或白束腰帶。
作為死者的外甥，沈小妹理應穿白戴孝，可舅媽瞧不起她，故意把她晾在一邊。 沈小妹出身在南匯沿海的農民家庭，由于父母早亡，家境貧寒，全*老祖母拉扯長大。
沈小妹的娘舅家賅了幾十畝田，是殷實富戶，娘舅見食不裹腹的外甥苦惱，便想方設法周濟她，隔上十天半個月，把沈小妹領回家里，管吃管住，很是顧惜。可舅媽是個刻薄吝嗇的勢利人，每見窮。
二、上海閔行區怎么舉行葬禮的
上海閔行區的喪禮風俗：1、哭喪這是一場典型的上海閔行區喪葬儀式，自然不能少了哭喪歌。
據說哭喪歌是民間千百年來流傳下來的一種禮俗歌，在當地死了親屬，婦女不唱哭喪歌，被視為不孝。但是地道的哭喪歌已經不為常人所掌握，因此現在的喪禮往往花錢請專業人員前來哭喪。
哭聲曲調抑揚頓挫、委婉悠長，并通過麥克風傳至院落。據了解，哭喪歌分為經、套頭和散哭三部分。
經是結合喪葬儀式唱的，亡人從斷氣、入材、出殯一直到做七，每一過程都有一種儀式；套頭比較呆板，不能自由抒發，只要掌握套頭的基本內容，哭喪時一般可以應付。所謂散哭，就是人死后，親人悼念他時哭唱的歌，一般是圍繞者生前的種種好處，和今后沒有親人的苦況的哭訴。
這種哭還往往勾起對自己一生的坎坷和悲苦的訴說，所以一發而不可收，雖經人家再三勸阻，還情猶未盡，欲止不能。2、吃豆腐哭喪結束后，便開始當天的晚宴。
和北方一樣，七十歲以上的老人故去都謂為喜喪，兒女們除了舉辦喪禮以盡孝心外，還要備下酒席以答謝親朋好友。在上海，參加這樣的喪禮俗稱“吃豆腐”。
說起“吃豆腐”的由來，可謂是傳說眾多。一個說法是，戰國時人樂毅非常孝順，父母喜吃軟食，樂毅便用黃豆制成豆腐供父母食用，父母每天食之，因得高壽。
父母故后，樂毅請參加送葬的鄰居們吃豆腐宴，祝愿大家健康長壽，由此形成吃豆腐羹飯的風俗并流傳至今。另一個說法是，西漢淮南王劉安崇尚神仙之術，天天服豆，希望可致長生。
其父病死后，按禮儀三日之內須停廚熄火，所以劉安連吃三天冷豆腐。旁人見他把一團雪白的東西往嘴里塞，以為他吃的是什么鳳髓羊酪，遂說他不守禮節。
劉安乃于三日小殮后舉辦素席，答謝各方賓客，席間特備一道冷豆腐，說破真情。從此，孝子居喪多以豆腐為冷食，而成殮后以豆腐答謝吊唁賓客的習俗亦由此形成。
當然，關于“吃豆腐”由來的說法還有很多種，但各種傳說中都少不了豆腐，可見豆類食品確有延年益壽之功效。如今的喪宴早已不在是真正意義上的“吃豆腐”了，隨著生活水平的提升，喪宴規模也越來越大，菜點更是推陳出新、豐富多樣。
頭七、五七是喪禮中最為重要的祭奠日，酒席要連擺兩天，并且三餐供應。早餐一般供應的是圓子和餛飩，客人隨到隨取。
中午是正規酒宴，以魚、蝦、扇貝、甲魚、螃蟹等河海鮮類為主菜，另備有紅酒、黃酒、白酒、啤酒隨意飲取。晚宴一般會在下午4-5點的區間內開始，主要以肉食葷菜為主，點心有南匯湯包、油炸香蕉或者青團一類的小吃。
中宴和晚宴蔬菜很少，一整天吃下來難免會有油膩的感覺。3、第一天法事五七祭奠儀式的隆重還在于內容豐富的超度法事。
超度法事一般要進行兩天兩夜，有著比較嚴格的禮儀規范和超度程序。晚宴過后，法事繼續進行。
院子東南西北四個方位用八仙桌擺起供奉祭品和法器的臺面。正南方是主祭臺，擺放著死者的靈牌以及香爐燭臺、貢品禮器、八九個用白紙折疊而成的長方形書冊碼放整齊，置于祭臺左側。
東西祭臺后方懸掛著描繪陰曹地府各殿情景的布幔。一個身穿黃色道袍、頭戴斜瓦頂道士方帽，身材高大的道士首先上場，面對主祭臺搖鈴誦經。
誦經完畢，法師時而手持笏板念念有詞，時而雙手纏繞緩緩躬身，當身體躬至一定高度，雙手往身后輕輕一揮遂又直立吟誦，長袖飄飄突顯一種揮灑飄逸的感覺。約一刻鐘左右的時間，法師完成了主祭臺前的超度儀式，接著帶領一干道士分別又在東、西、北祭臺誦經膜拜、做法超度。
想必此項法事是在一一禮拜陰曹各殿，以求對亡者的禮遇。當天大概進行了五六項法事活動，依次首先是報名號，即向閻羅王報上亡者姓名、地方人氏、死亡原因等以求閻羅收編納冊；其次是祭拜閻羅各殿，通過誦經禮拜以求各殿對死者不予為難并好生相待；再有就是法師和道士們念經超度，為亡者化解凡間恩怨并超度亡靈早日托生。
每項法事結束前，會有一名道士高聲朗誦參加喪禮的家屬姓名，以告慰亡者安息。晚上法事間歇，還穿插有一些滬劇唱段和獨角戲表演，表演者是那位哭喪者和一位五十多歲的道士。
哭喪者是一個四十多歲的中年婦女，長相端莊、落落大方，講話禮儀周全，想必是久經歷練。4、第二天法事法事的第三天。
院子里擺滿了用紙扎制而成的房屋、錢柜、紙船、庭院等祭奠物品。紙船長約四五米，高約二三米，分上下兩層，船頭上書“瞿府蓬萊島”。
紙船一層設有座椅茶具，似日常會客所在；船側有扶梯直通二層，二層兩側設有長廊，正前方設有觀景臺。整個紙船用剪紙裝裱，制作精細堪稱一絕，顯示出雕梁畫柱的神韻。
在一個非常細密的剪紙網格上貼著幾個同樣是剪出來的隸書文字——不出大門知曉天下。船內還有服侍的下人、船頭有搖櫓的師傅。
一位法師攜兩名道士圍繞紙船搖鈴誦經，其余道士吹拉奏樂，全體親屬跟在道士身后時停時走，直到繞行三圈方才結束。午宴過后，法事繼續進行。
此時，院子里用六張八仙桌疊起三層，最高一層上面放一座紙橋，一條白麻布從橋頂橫貫，斜落于高高疊起的八仙桌兩側，遠遠望去極像一座石拱橋。此橋即象征著亡靈走完陽間的最后一步，也是踏入陰間的第一步。
三、描述上海的句子
弄堂中老上海人將油燈點亮，星星點點照亮長廊，臨街的商鋪里是閃亮的衣裳，美麗的上海讓我如此彷徨。
到了夜晚，上海電視塔上閃爍著美麗的彩燈，像一顆顆璀璨的明珠。
絢麗的霓虹燈凸顯著東方明珠的輝煌，外灘的洋房讓人在這座城市中迷惘，黃浦江上耀眼的光芒卻有一種近代的滄桑。
無數前來上海旅游的外地人眼中，上海的中心一定是那條被電視節目報道了無數便的熙熙攘攘的南京路。
明珠塔卓然秀立于黃浦江岸邊、現代化建筑群中，以無與倫比的高雅氣質、頂天立地的王者風范，親切地向人們述說黃河、長江的源遠流長和黃山、長城的絕美神奇。
東方明珠塔卓然秀立于黃浦江岸邊、現代化建筑群中。
上海的東方明珠塔有獨特，漂亮的外形：整座建筑高聳入云，像一座高聳的巨塔，又像火箭直射天空，更像從而天降的明珠。
在外灘哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合壁式等“萬國建筑博覽群”中間看，明珠塔直指蒼穹，璀璨的光芒閃耀在夢幻的夜空，也閃耀在歷史的新篇章。
夜晚，從黃浦江的游輪上看，明珠塔上點點繁星，熠熠生輝，光影流動，變幻奇妙。
白天，從遠處眺望，東方明珠塔與兩邊的南浦大橋、楊浦大橋組成二龍戲珠的巨幅畫卷。
要去東方明珠塔350米高的塔球，那可就難了，你要排很長很長的隊才能乘電梯到350米的太空艙，從這里往下看，行人和汽車就像螞蟻一樣的渺小。
上海的東方明珠有著獨特、漂亮的外型：整座建筑聳立云霄，像一串項鏈，又像一串糖葫蘆，再仔細一看，更像一火箭。
第一站先乘電梯上二百六十三米高的上球體觀光層，電梯速度為每秒七米。觀光層有很多120*30的投幣望遠鏡，投幣的人不是太多，因為玻璃鋼上列出的世界高塔借助這些望遠鏡是連影子也看不到的。
東方明珠是上海的標志，美麗而又雄偉。它高聳入云，像一把鑲了十一顆明珠的寶劍直插云霄，又像一個巨人昂首屹立在東方，更像一艘將要啟航的火箭，隨時準備騰飛。
夜晚，從黃浦江的游輪上看，東方明珠塔上點點繁星，熠熠生輝，光影流動，變幻奇妙。
中國之最。上海位于我國大陸海岸線中部的長江口，擁有中國最大的外貿港口、最大的工業。
藍天白云之下，東方明珠的各個球體呈現出炫目耀眼的粉紅色，真像披著婚紗的新娘。
上海很安靜，當安靜與繁華交織在一起時，除了有文詞錯搭的感覺以外，似乎還有一種現實的錯位。然而，當你身臨其境時所感覺到的不僅僅是她的硬件文明，同樣重要的還有人文感覺。因為我所看到的是連同城市里旅游的人們都有著特別的儒雅，不張揚，不喧嘩，就像這座城市中的建筑一樣，充滿了包容。
