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一、論語中描寫善念的句子
好行小惠；惠：同"慧"，聰明。
原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"后也指愛施小恩惠。
子曰：“君子（1），不重（2）則不威；學則不固（3）。主忠信（4）。
無（5）友不如己者（6）；過（7）則勿憚（8）改。”【注釋】（1）君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應當有一個斷句。
（2）重：莊重、自持。（3）學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。
（4）主忠信：以忠信為主。（5）無：通毋，“不要”的意思。
（6）不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”
把“如”解釋為“類似”。后一種解釋更為符合孔子的原意。
（7）過：過錯、過失。（8）憚：音dàn，害怕、畏懼。
【譯文】孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。
二、念叨的念可以組什么詞
信念 理念 懷念 思念 紀念 概念 悼念 觀念 想念 感念 懸念 眷念 留念 意念 掛念 記念 惦念 叨念 執念 顧念 欲念 私念 軫念 憶念 篤念 志念 念念 轉念 心念 寅念 妄念 追念 伏念 系念 一念 宸念 貪念 默念 體念 無念 矜念 縈念 厝念 雜念 戀念 釋念 罔念 欽念 垂念 癡念 俯念 恩念 緣念 言念 廑念 錦念 牽念 岐念 千念 夙念 愍念 閔念 邪念 馳念 禱念 斷念 熟念 塵念 玄念 唱念 俗念 善念 憐念 積念 盼念 遙念 慨念 深念 惟念 渴念。
三、常存善念 閱讀答案
閱讀《常存善念》，回答問題。
常存善念善念，就是善良的念頭。念頭，有是非之分、正邪之分、善惡之分。善念，是萬善之門，從這里可以走向人生的制高點；惡念，是萬惡之源，從這里可以滑入罪惡的深淵。善念，在修身中具有重要的作用。其作用主要體現在三個方面：
一是（1）。思想支配行動，這是一條規律。善念支配行動，則能使良好的道德行為同過的善念心理活動得以實現。
二是（2）。善念是一種思維活動，一種心理狀態，一種思想感情，也是一種道德意識。因此說，善念是道德行為建設的內在動因，是指導人們去行動的無形的內驅力。
三是（3）。道德認識的提高和道德品質的形成，主要依靠道德修養和道德實踐的積累。從中國倫理道德發展史可以看出，善念之積累對于一個人良好道德的形成起著潛移默化的作用。
善念不是先天的，亦不是憑空而來的，它是在道德教育、環境熏陶和社會實踐中逐漸形成的。
善念來源于崇高的信念。我們的信念，是追求真理、追求正義、追求光明、追求真善美。這樣的信念一經在自己的頭腦生根，它就會成為自己的善念之源。
善念來源于正確的善惡觀。一個人只有樹立了正確的善惡觀，才能分清什么是善，什么是惡；才能抑惡揚善，走向光明。
善念來源于后天的實踐。善惡觀念不是天生就有的，而是人們在后天的實踐中形成的。只有經過實踐把善念轉化為善行的時候，才能實現善念的社會價值。因為善念是根，善言是花，善行是果。
要做到常存善念，就要經常自思內省，排除邪念。明代楊繼盛在《遺囑》中有一段深刻的論述：以心思為職。或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰：“還是好念？還是惡念？”若是好念，便擴充起來，必見之行。若是惡念，便禁止勿思。此段論述令人深思，耐人尋味。我們應該是惡當驚，是善則喜，惟善是舉。常存善念，是一個人善言善行的思想根基，是一個人的崇高美德。有了這種美德，就可以樂善不倦，以善為寶，嫉惡如仇，從善如流。
四、為什么要常存善念
善念，就是善良的念頭。
念頭，有是非之分、善惡之分。善念，是萬善 之門，從這里可以走向人生的制高點；惡念，是萬惡之源，從這里可以滑入 罪惡的深淵。
正如北宋哲學家程頤所云：“至大之惡，由于一思之不善”；“一 念之欲不能制，而禍流于滔天。”因而人們常說：壞念頭是比獅子老虎更可怕 的敵人。
善念，在修身中具有重要作用： 一是導向作用。思想支配行動，這是一條定律。
善念支配行動，則能使 良好的道德行為通過善念的心理活動得以實現。 二是推動作用。
善念是一種思維活動，一種心理狀態，一種思想感情， 也是一種道德意識。因此，善念是道德行為建設的一個內在動因，是指導人 們去行動的一種無形的內趨力。
三是積累作用。道德認識的提高和道德品質的形成，主要依靠道德修養 和道德實踐的積累。
我國古代思想家們很懂得量變到質變的道理，因而十分 重視量的積累。古人所講的“積善成德”、“積微成顯”、“積善而全盡謂之圣 人”、“積禮義而成君子”，都意在說明善念、善思、善言、善行積累之重要。
善念不是先天的，亦不是憑空而來的，它是在道德教育、環境熏陶和社 會實踐中逐漸形成的； 善念來源于崇高的信念。信念是一個人對某一事物、主義、學說、理論、思想或宗教的信奉與尊崇。
信念是人們言行的指南，是人生杠桿的支點，是 支撐理想大廈的精神支柱。 我們的信念，是追求真理、追求正義、追求光明、追求真善美，追求和獻身美好的事業。
這樣的信念一經在自己的頭腦里生根， 它就會成為自己的善念之源。善念來源于正確的善惡觀。
。善惡觀是指人們對 善惡的本質、起源、標準以及善惡評價的依據等問題所持的觀點和態度。
善念來源于后天的實踐。善念是寶貴的，然而，只有經過實踐把善念轉 化為善行的時候，才能實現善念的社會價值。
因為善念是根，善言是花，善 行是果，要做到常存善念，就要經常自思內省，排除邪念。我們應該白日所 為，夜來省己，是惡當驚，是善則喜。
去惡揚善，唯善是舉。
五、善念善行作文摘抄大全
心存善念
多行善舉
孟子曰：人之初，性本善。人性本善，但是在這個物質橫流的世界，善心正
被慢慢的埋沒，所以作為萬獸之靈長者，人必須時時刻刻心存善念，多行善舉。
心存善念。
有時我會不禁感嘆，
我們的善心今已何去？活取熊膽，
讓智商只有三歲小孩
一樣的黑熊在病痛中茍延殘喘直至死去。
活剝貂皮，
這痛你們懂么？有誰愿意同
受？想必那些為了金錢而做這些行為的人的善念早已腐化掏空，
而作為旁觀者的
我們是否依舊會為此感到羞愧自責感到心痛落淚，
是否還保存著那所剩無幾的善
念。若你還心存善念，那就為生命的公平吶喊吧！
可是，
很多時候，
我們面對別人的挫挫折或不幸，
總能找到種種借口，
漠然
視之，
且心安理得。
此時的我們其實失去了人生中一大快樂。
其實，
生活中又有
誰的人生會永處順境
?
很多時候，別人今天的遭遇也許我們明天就無法躲閃。
多行善舉。
記得聽過盲人提燈的故事：
有一個僧人黑夜里行路，
因為天太黑，
僧人在路
上被行人撞了好幾下。
他繼續往前走，
看見有人提著燈籠向他走來，
這時旁邊有
人說：
這個瞎子真奇怪，
明明看不見，
卻每天晚上打著燈籠。
僧人上前問那盲人：
你真是盲人嗎
?
盲人說：我從生下來就不見一絲光亮，就連燈光也不知什么樣。
僧人奇怪：那你干嗎打著燈籠
?
盲人說：我聽說到了晚上人們都變成了盲人，因
夜晚沒有燈火，
所以我就打著燈籠出來。
僧人感嘆道：
你心地多好啊，
原來你是
為了別人
!
盲人回答：不是，我是為我自己
!
僧人迷惑了：為什么呢
?
盲人問他：
你剛才走路時沒有被人碰撞過
?
僧人說有啊，
盲人道：
我是盲人，
什么也看不見，
但我沒有被人碰到，
因為我的燈籠既為別人照了亮，
也讓別人看到了我，
這樣他
們就不會碰到我了。黑夜中的一盞燈火，既照亮了別人，也照亮了自己。
惻隱之心，
人皆有之。
也許我們不是生活中的強者，
但是我們的身邊總會有
很多弱者，相比之下，我們是幸運的，幸福的。面對需要幫助的人，心存善念往
往是不夠的，
難能可貴的是多行善舉：
一個微笑可以給予他們前行的力量，
一句
鼓厲可以喚起他們心底的信念，
一次攙扶可以使他們遠離危險，
一點捐助可能改
改變他們的一生，而這一切對于我們也許只是舉手之勞。
送人玫瑰，手有余香
;
搬開別人腳下的絆腳石，往往是為自己鋪路。人生最
大的快樂莫過于助人行善，
助人行善是人生價值的體現，
是人性閃爍的光芒，
是
人類生生不息的源泉。
生活中，
我們何不多存一點善念，多行一些善舉，
以感恩
的心面對人生，不要錯過每一次幫助別人的機會，相信你的人生才會更精彩
!
善是架起愛的橋梁；
善是到達彼岸的風帆；
善亦是走出黑暗的明燈，
心存善
念，多行善舉，世界便更加美好
