華閱文章網一、描寫人物思考的句子
被愛”就是連自己都不能容納的缺點，被容納了。
你就像是只刺猬，當我抱著你，血滴在你的身上時，你卻在說我把你傷害了，可從不知道那血是我的 世界上最勇敢的事情，是微笑著聽你說你們之間的愛情 愛情是一場高燒，燒傻的去結婚了，退燒的分了手，那些癡癡纏纏的是正燒著的 面對， 不一定最難過。 孤獨， 不一定不快樂。
得到， 不一定能長久。 失去， 不一定不再擁有。
不要因為寂寞而錯愛， 不要因？櫬戇拍簧？ 兩個人在一起，更多的不是改變了對方，而是接受了，這就是包容，如果光想著改變，那不是生活，那是戰爭 愛情中吊橋原理】：如果處在一個像吊橋那樣的不安定環境中，很容易產生一見鐘情。同樣的道理，人在處于困境時，生病、無助、需要幫助時最容易被感動，在這樣的時候你對他（她）傾心付出，最容易獲得他（她）的好感和他（她）的 如果下大雪的時候我們不打傘 是不是就可以一路走到白頭。
二、一句比較有意思的句子itsproutedaboutthetim
找到了原文，該句應為：it sprouted about the time Abraham left the city of Ur, one of the first towns ever built in the world。
Ur：吾珥或作烏爾，位于現今伊拉克南部的Tell Muqqayyar。 此句的意思就是說明該樹的年代久遠。
注： 《圣經》舊約中的創世紀記載亞伯拉罕（Abraham） 的兒子以撒是猶太民族的祖先、兒子以實瑪利是阿拉伯民族的祖先。在基督教信仰中，亞伯拉罕是信心的楷模，他愿意服從上帝、把自己的獨生子以撒獻祭，預表了上帝獻出耶穌。
在伊斯蘭教里，亞伯拉罕同樣是信仰之楷模，順服上帝把兒子以實瑪利獻出。 早在公元前 2300 年 ， 美索不達米亞文化就達到了相當發達的程度。
當美索不達米亞文明已經趨于衰敗時 ， 亞伯拉罕從兩河流域南部的烏爾 （Ur） 經巴比倫 （Babylon） 、馬利 （Mari） 、哈蘭 （Haran） 遷徙到被稱作迦南 （Canaan） 的地方 （ 即現在的巴勒斯坦地方 ）， 幾經輾轉后定居在別是巴 （Beersheba） 。 附原文： For centuries historians and scientists have been searching for the oldest living thing。
Some turtles live more than a century。 But the oldest living things we know are trees。
There are Sequoia Trees growing in California which sprouted 1000 B。C。
Many of them are still healthy and may live to be the oldest things living on earth。 For a long time they were thought to be the oldest, but recently a bristlecone pine, found in California at an elevation of 10,000 feet, showed 4600 rings。
This tells us that the tree is 4600 years old。 In other words, it sprouted about the time Abraham left the city of Ur, one of the first towns ever built in the world。
Scientists are searching for the oldest tree alive because it can teach them a great deal about many matters。 It will tell them about the climate during the past thousands of years。
The amount of rainfall each year is told by the size of each ring。 Also, by matching rings in an old tree with those in trees cut and used by Indians who once lived nearby, it is possible to learn how long ago Indians lived in various areas。
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三、出師表一句一句對照翻譯
先帝創業未半而中道崩殂（cú）。
今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內， 忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè ）忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費祎（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）補闕（quē）漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。
侍中、尚書、長（zhǎng）史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶（shù）竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以諮諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。
譯文：先帝開創的事業沒有完成一半，卻中途去世。現在天下分裂成三個國家，蜀漢民力困乏，這實在是危急存亡的時候啊。
但是，宮廷里侍奉守衛的臣子，不敢稍有懈怠；疆場上忠誠有志的將士，舍身忘死的作戰，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實應該廣開言路聽取群臣意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，說出不恰當的話，以至于堵塞了忠誠進諫的道路。
宮里身邊的近臣和丞相府統領的官吏，本都是一個整體，升賞懲罰，揚善除惡，不應標準不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該一律交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應私心偏袒，使宮廷內外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，這都是些品德良善誠實、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來輔佐陛下。我認為宮內的事情，事無論大小，應當征詢他們的意見，然后再去施行。
這樣一定能夠補正疏失，增益實效。 將軍向寵，性情德行平和公正，了解通曉軍事，當年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經眾人評議薦舉任命為中部督。
我認為軍營里的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍伍團結和睦，德才高低的人各有合適的安排。 親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。
先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對于桓帝、靈帝的做法，沒有不哀嘆和憾恨的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報國的節義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，那么漢王室的興盛，就時間不遠了。
我本是個平民，在南陽郡務農親耕，在亂世間只求保全性命，不求在諸侯達官顯貴。先帝不因為我身份低微，見識短淺，降低身份，委屈自己，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應為先帝驅遣效力。
后來正遇危亡關頭，在戰事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，從那時以來已有二十一年了。 先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。
接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。
如今南方已經平定，武庫兵器充足，應當獎勵和統率全軍，北伐平定中原地區，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪兇惡的敵人，復興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責本分。
至于掂量利弊得失，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費祎、董允的責任了。 希望陛下責成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。
如果沒有發揚圣德的言論，那就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，公布他們的罪責。陛下也應該自己思慮謀劃，征詢從善的道理，明察和接受正直的進言，遠念先帝遺詔中的旨意，我就。
