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一、形容時間的道家詞語有哪些
九轉功成 仙風道骨 上善若水 以德報怨 道法自然
1. 九轉功成
讀音：[ jiǔ zhuǎn gōng chéng ]
釋義：轉：循環變華。 原為道家語，指煉得九轉金丹。后常比喻經過長期不懈的艱苦努力而終于獲得成功。
2. 仙風道骨
讀音：[ xiān fēng dào gǔ ]
釋義：骨：氣概。 仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。
3. 上善若水
讀音：[ shàng shàn ruò shuǐ ]
釋義：老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
4. 以德報怨
讀音：[ yǐ dé bào yuàn ]
釋義：德：恩惠。 怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
5. 道法自然
讀音：[ dào fǎ zì rán ]
釋義：老子 的哲學思想。
二、形容道家的成語有哪些
1. 千里之行 始于足下
2. 知人者智 自知者明
3. 寵辱若驚
4. 知者不言 言者不知
5. 將欲奪之，必固與之
6. 大器晚成
7. 大巧若拙
8. 大智若愚
9. 知白守黑
10. 知足不辱
1. 千里之行 始于足下
“千里之行，始于足下”出自老子《道德經》第64章。原意思是說：千里的遠行，是從腳下的第一步開始的。用以說明“第一步”對于“遠行”的重要性。
后來，人們引用這一成語，意在強調無論做任何事情，都要有一個良好的開頭。
2.知人者智，自知者明
“知人者智，自知者明”出自老子《道德經》第33章。原意是說：知道（了解）別人的，叫做“智慧”；了解（知道）別人的叫做“高明”。后來，人們把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺點）了解透徹的能力（常與“有”、“無”連用）。
3.寵辱若驚
“寵辱若驚”出自老子《道德經》第13章。原來的意思是說：得寵和受辱都會使人情緒失常。因著名思想家荀子在《榮辱》中說：“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。故后人便將“寵辱”演化為“榮辱”，并將“榮辱不驚”用來指胸懷坦蕩、不計得失。
4.知者不言，言者不知
“知者不言，言者不知”出自老子《道德經》第56章。所謂“知”，在這里是“智”的意思；所謂“知者”，就是指“智者”。意思是說：有智慧的人不會多說話，好說話的人就不是智者。
5.將欲奪之，必固與之
“將欲奪之，必固與之”出自老子《道德經》第36章。
據《韓非》、《戰國策、魏策》、《史記索隱》所引，以及范應元《老子道德經古本集注》、彭耜《道德真經集注》所釋，老子《道德經》所言“將欲奪之，必固與之”中的所謂“奪”，在這里作“取”之用；流行的成語亦作“取”。老子對“取”“與”關系的辯證思考，認為社會人事的發展有其吉兇禍福倚伏的變化之機：已經發生的“給與”，是將要發生的“奪取”之先兆；將要發生的“奪取”，雖然隱蔽，其實已從已經發生的“給與”中透露出一定的信息。
6.大器晚成
“大器晚成”出自老子《道德經》第41章。原意為：貴重的器具總是最后才能完成。
后來，人們將此作為成語，意思也延伸為：有大才能的人往往成名較遲較晚。后來多用于贊譽對成才、成名較晚的人。
7.大巧若拙
“大巧若拙”出自老子《道德經》第45章。意思是說：真正心靈手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。
8.大智若愚
“大智若愚”一詞源自老子《道德經》第45章的“大直若曲，大巧若拙”。后來，“大直若曲，大巧若拙”引申為“大智若愚”或“大智如愚”。如蘇東坡《致歐陽修致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”謂有大智慧的人，不賣弄聰明，表面卻好像很憨傻、很愚笨。
9.知白守黑
“知白守黑”出自老子《道德經》第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是說：心里雖然是非分明，為內心光明，行為潔白，但卻要貌似蒙昧，以沉默自處。
10.知足不辱
“知足不辱”出自老子《道德經》第44章。所謂“知足”，就是“知道滿足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道滿足就不會受屈辱。
“知足不辱”作為成語，意義有所延伸，即：自知滿足的人欲望低，不貪求，隨遇而安，所以就不會受到侮辱。
三、描寫道教的詞語
白日飛升 猶白日升天。
道教謂人修煉得道后，白晝飛升天界成仙。后喻指一朝顯貴。
出處：《全元散曲·喜春來》：“黃金轉世人何在，白日飛升誰見來。” 白日上升 猶言白日升天。
道教謂人修煉得道后，白晝飛升天界成仙。 出處：唐·賈島《贈丘先生》詩：“常言吃藥全勝飯，華岳松邊采茯神。
不遣髭須一莖白，擬為白日上升人。” 白日升天 原是道教指白晝升天成為神仙。
后比喻一下子富貴起來。 出處：漢·應劭《風俗通·正失》：“俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人，作《鴻寶苑秘》枕中之書，鑄成黃白，白日升天。”
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