華閱文章網一、表達自己修行自己得福報的句子
凈空法師 講1 佛法是平等的，人人都可以修成，人人都可以得到，問題就是你肯不肯修？2 所謂“公修公得，婆修婆得”，不修就不得，這個問題全權掌握在自己的手中。
3 有一些學佛的同修，有一個很大錯誤的觀念，認為佛菩薩靠得住，“我靠他就行了”。4 佛在經上講得很清楚，“無誰代者”，“誰”包括佛菩薩，佛菩薩也不能夠代替！我們在《楞嚴經》里面看得清清楚楚、明明白白。
5 阿難尊者起頭就發生一個錯誤的觀念，阿難跟釋迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟當中釋迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。6 釋迦牟尼佛也很喜歡他，也很疼愛他，他自己也知道，所以他看到別的同學苦修，他對他們說：“你們要苦修，不修不能得道；我不必，到時候我大哥就會把‘道’給我。”
7 他是多聞而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之難，這才恍然大悟，原來他的大哥幫不上忙，這才覺悟到修行要靠自己。8 所謂公修公得，婆修婆得，不修就不得，沒有人能代替的！9 佛法講因果，公修公得，婆修婆得，因緣果報絲毫不爽。
眾生苦我們怎么能代？不要說我們不能代了，佛菩薩也不能代。10 佛菩薩要能代，我們很苦，佛菩薩不代我們受苦，那佛菩薩的慈悲在哪里？11 所謂“公修公得，婆修婆得”，沒有說人可以把“道”這個東西送給你的。
12 如果能把“道”送給我們，佛菩薩都大慈大悲，何必要我們苦修？馬上送給我就好！這個東西不行。13 勉強說，福報可以送給你，智慧是沒有辦法給你的。
14 再給你講真的，你要是沒有福報，送給你福報，你消化不了，擔當不起。15 沒有福報的人，你多送他一點錢財，他馬上災難就來，他沒有那個錢財還得不到禍！錢財一來，禍害馬上跟著就來。
16 自己不修福，你要是看到福來了，那不是福，那是禍。這是我們必須要警覺的！17 佛教給我們福慧雙修，所以成佛是兩個條件，一個是福報圓滿，一個是智慧圓滿，所以佛稱作“二足尊”。
“足”就是滿足，我們今天講圓滿。佛的福德、智慧都滿足、都圓滿。
18 佛法重在行，解是手段，行是實質。你能解不能行，你一生所修學的全都是福德，沒有功德。
要修功德，才能了生死、出三界。19 我們先說什么叫“功德”？學佛的同修這里要辨別清楚，功德跟福德不一樣，修福德容易，修功德不容易。
20 功德是什么？功是功夫，你修行真有功夫，有功夫當然你就有收獲。21 譬如祖師們常講“持戒有功”，我們修行持戒有功，“三昧是德”，三昧就是定，所謂“因戒得定”，你持戒得定，這得定就是德。
22 持戒是功，三昧現前就是德，叫功德。修定有功，智慧開了，“因定開慧”，智慧開了，這是德。
23 福德可以與大眾共享，我有福可以跟大家共享；功德沒有辦法給別人，只有靠自己修。24 古德常講：“公修公得，婆修婆得，不修就不得。”
這是要靠你自己修的。不像福德，福德是我們修的福，這可以給人共享。
25 就像《壇經》上六祖所說的“此事福不能救”。此事是講生死大事，修福報沒用處，該怎么生死還是怎么生死。
26 要修功德，功德可以了生死、出三界。這功德跟福德我們必須要辨別清楚。
27 佛法是覺悟之法，你的心不覺，你的覺悟從哪里出來？絕對不是別人覺悟的，可以把它拿來當作我的，沒這個道理！28 如果這個法子行得通，我們還需要修行嗎？不要了，諸佛菩薩大慈大悲，把他修行的統統給我們就好。29 你們看《楞嚴經》，阿難尊者當初就是這么一個錯誤觀念，認為佛最喜歡他，將來一定把佛法給他。
到遭魔登伽女之難才曉得，原來別人所修的沒有辦法給自己，再親密的關系也沒辦法。30 錢財可以送給別人享受，智慧、才藝你怎么能給別人？沒法子。
所以這個東西確實是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。31 你自己的心不清凈，哪來的智慧？佛菩薩、祖師大德對于經論的注解、注疏，你把它念了背起來，也能講得天花亂墜，是不是智慧？不是智慧，為什么？你的心不明。
32 你的心不明，你講出來的東西也不明。你講的每一句話都不錯，聽眾聽起來不是味道，由此可知，清凈心是多么重要！33 我們念佛人講清凈心，就是禪家所講“明心見性”，見性是心清凈，心不清凈見不到性。
34 這句佛號，就是我們修清凈心的方法。我們拿佛號來修清凈心。
35 心地有一分清凈，與佛法就有一分相應，兩分清凈就兩分相應。心清凈，看經、看注這才真正能理解，才真正能懂得它的意思。
36 《開經偈》講“愿解如來真實義”，這個“愿”是清凈心才能夠理解。37 培養清凈心沒有別的方法，下手要專一。
連儒家都講“惟精惟一”，它講精、一。38 佛法也是如此，《彌陀經》特別主張“一心不亂”。
“一心不亂”是果，“一心不亂”也是因，因果同時，這個妙！這一點希望同學們要特別的注意。39 由此可知，我們每天二六時中，以真誠心、清凈心、恭敬心，來念這一句阿彌陀佛，就是念佛、念法、念僧，三寶都具足。
40 過去李老師在世的時候，有一次他在中興大會堂講經，公開宣布他生死自在，那時他只有七十五歲。他可以做得到，我們也可以做得到，要有這個念頭才行。
41 他能做，我們也能做，他七十五歲可以做到，我們六十五歲就應該做到了，所謂“后來居上”，。
二、佛教里經常說福報這個詞,究竟什么是福報呢
我們所居住的世間，在佛經里稱作閻浮提世界和五濁惡世，人的身體叫做業報身，是來受業報的，“業”也有善惡之分，善業招感福報，惡業招感惡報，還有不善不惡業總之，是苦多樂少，雖苦但還不至于極苦，但是既得人身，就能改變自己的命運，怎么改？但行善事，行善積德就會改變自己的現在和將來，在這世間沒錢的，受沒錢的苦，有錢的，所受的苦，是連錢都不能解決的苦，沒福的，快去積福，有福的要去惜福，福報是前生所積累的，就像“存折”里的存款，如果只去支付，不往里存款，總有花沒的那一天 ！再有，佛在大乘無量壽清凈平等覺經三十二到三十七品里已經詳細說明白了，希望你能找來看看學習一下！
濁世惡苦第三十五
佛告彌勒：汝等能于此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相克賊，殘害殺傷，迭相吞啖，不知為善，后受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、癡惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之后，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。其二者，世間人民不順法度。奢淫驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。嗔恚愚癡，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成仇。破家亡身，不顧前后。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明克識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念淫欲。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著于人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從舍離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣游散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，斗亂僧眾。愚癡蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不預修善，臨時乃悔。悔之于后，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自于其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
三、佛語人生經典語句
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。
一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）經典三：色即是空，空即是色。經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。經典八：苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經典十：我不入地獄誰，入地獄。 拓展資料： 佛語：佛之言說，與佛說、金口等同義。
依北本涅盤經卷三十五載，佛之所說有隨自意語、隨他意語、隨自他意語之三語。佛語法門經以無身無身行、無口無口行、無意無意行、非行非非行、非謗非不謗、不生不起、無想無處、無往無沒、非寂非行等為佛語。
又佛教之專門語，亦稱為佛語。（長阿含卷十二清凈經、觀經疏散善義） 【經典佛語】 1.人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
2.與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 3.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。 4.好好的管教你自己，不要管別人。
5.不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 6.別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7.學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
8.福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。 9.修行是點滴的工夫。
10.在順境中修行，永遠不能成佛。 11.你永遠要感謝給你逆境的眾生。
12.你隨時要認命，因為你是人。 13.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
14.這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 15.當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。
當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。 16.認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
17.今日的執著，會造成通曉的后悔。 18.你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
19.不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。 20.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
參考資料：百度百科-佛語。
四、求一些佛教發人深醒的句子和詞語
佛經經典名句 經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。 經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷， 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一佛一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 經典十：我不入地獄，誰入地獄 佛曰 一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。 四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。 九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。 十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。 十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。
當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。 十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執著，會造成明日的后悔。 十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。 二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。 二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。
你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
二五、每一種創傷，都是一種成熟。 二六、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了你自己。 二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？ 三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。
當你學佛以后，你要看什么都很順。 三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。
你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。
你要學學怎樣包容他才是。 三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。 三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。 四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！ 四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。
感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 四七、創造機會的人是勇者。
等待機會的人是愚者。 四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。 五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？ 五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。
當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。 五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。 五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。
當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。 五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？ 五八、憎恨。
五、佛教的‘福報和功德’有什么區別
福報表現在功德和福德兩個方面，功德指內在的身心修為，表現為智慧、神通等，福德指外在的物質條件，表現為財富、家庭、社會環境等。
佛有十種稱號，其中一個就是兩足尊，也就是說佛是福德與功德都圓滿具足的尊者。 下面的故事就說明了這個問題： 梁武帝問達摩祖師：：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德？” 達摩祖師回答說：“并無功德。
” 梁武帝又問：“何以無功德？” 達摩祖師回答說：“此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”（只是人天福德，并無功德可言，福報享盡，仍要墮落，雖有非實） 梁武帝再問：“如何是真功德？” 達摩祖師回答說：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。
”（空性的智慧功德，不可以世法相求，世法所求只是福德。） 梁武帝接著問：“如何是圣諦第一義？” 達摩祖師回答說：“廓然無圣。”
（心性空寂，無圣無凡。） 梁武帝最后問：“對朕者誰？” 達摩祖師回答說：“不識。”
（無人，無我，凈智妙圓。 ） 。
六、有關佛教的句子
1、一切皆為虛幻。
2、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類，不過是滿眼空花，一片虛幻。 3、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 4、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
5、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。 6、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
7、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
8、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。 9、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
10、好好的管教你自己，不要管別人。 感謝欣賞本文，更多經典語句請關注：富含哲理的句子 感慨人生經典句子關于佛的經典語句 一切皆為虛幻（2）11、今日的執著，會造成明日的后悔。
12、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
13、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 14、每一種創傷，都是一種成熟。
15、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 16、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
17、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
18、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
