華閱文章網一、找關于品德的名人語句
如果我們想交朋友，就要先為別人做些事──那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。
──卡耐基 原諒敵人要比原諒朋友容易。 ──狄爾治夫人 對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。
──惠特曼 一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。 ──保 羅 忍耐是求學最主要的成果。
──薩爾丹 心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 ──列夫·托爾斯泰 凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態，就沒有什么事情值得生氣的了。
──屠格涅夫 習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。 ──奧古斯丁 人喜歡習慣，因為造它的就是自己。
──蕭伯納 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 ──西塞羅 習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。
──高 汀 容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。 ──但 丁 不要對一切人都以不信任的眼光看待，但要謹慎而堅定。
──德謨克里特 你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。 ──高爾基 應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
──伊索 心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。 ──富蘭克林 對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
──伊 索 人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，一個人不能去掉他的壞習慣，那簡直一文不值。 ──奧斯特洛夫斯基 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
──孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ──但丁 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
──斯賓諾莎 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 ──德謨克利特 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
──羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 ──高爾基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。
──鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 ──列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
──契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ──馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
──克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 ──黑格爾 把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
── 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。──狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
──貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 ──盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
──盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ ──孟德斯鳩 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 ──夸美紐斯 德行的實現是由行為，不是由文字。
──夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中──道德。 ──赫爾巴特 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
──培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 ──伊索 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
──羅素 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。 ──薩迪 奢侈總是跟隨著**，**總是跟隨著奢侈。
──孟德斯鳩 奢侈的必然后果──風化的解體──反過來又引起了趣味的腐化。 ──盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
──約翰·洛克 禮貌使人類共處的金鑰匙。 ──松蘇內吉 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
──薩迪 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。
──薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 ──彼得·阿柏拉德 青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
──夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 ──約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
──孟德斯鳩 壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 ──克雷洛夫 禮貌經常可以替代最高貴的感情。
──梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍。
二、形容良好品格的詞語有哪些
有：舍己救人 先人后己 助人為樂 一視同仁 一清二白 大義滅親 大公無私 義無反顧 正氣凜然 正直無私 執法如山 剛正不阿 冰清玉潔 克己奉公 嚴于律己 兩袖清風 忍辱負重 奉公守法 表里如一 斬釘截鐵 忠心耿耿 忠貞不渝 貧賤不移 高風亮節 涓滴歸公 虛懷若谷 堂堂正正 深明大義 童叟無欺 謙虛謹慎 廉潔奉公 威武不屈 舍死忘生 肝膽相照 克己奉公 一絲不茍 兩袖清風 永垂不朽 頂天立地 豁達大度 兢兢業業 奮不顧身 舍己為人 堅強不屈 赤膽忠心 不屈不撓 忠貞不渝 誓死不二 臨危不懼 高風亮節 冰清玉潔 拾金不昧 表里如一 寬宏大量 光明磊落 持之以恒。
三、表示品德高尚的詞語20個以上
1.德高望重：[釋義]指道德高尚，在群眾中有很高的聲望.[用法]用作褒義，多用來稱頌老人.2.德隆望尊：[釋義]指道德高尚，在群眾中有很高的聲望.3.克己奉公：[釋義]嚴格要求自己，一心為公.[用法]用作褒義.多用于褒揚、勸勉的場合.4.舍己救人：[釋義]不惜犧牲自己的生命去拯救別人.[用法]用作褒義.用來稱頌人的崇高行為和高尚的品質.5.舍己為公：[釋義]為了公眾的利益而犧牲個人的利益.[用法]用作褒義.用來稱頌人的高貴品質.多作書面語.6.拾金不昧：[釋義]撿到財物不隱藏起來，而是想方設法交還失主.[用法]用作褒義.7.鞠躬盡瘁，死而后已：[釋義]小心謹慎，不怕勞苦地貢獻自己的一切直至死.8.潔身自好：[釋義]保持自身的純潔，不同流合污.現也指怕招惹是非，只顧自己的，不關心公眾事情.[用法]褒、貶兩方面都可以用.9.一清二白：[釋義]清楚，明白.形容非常純潔，沒有一點污點.[用法]可用于人或事.10.兩袖清風：[釋義]原指兩袖迎風而拂，飄飄欲仙的姿態.后比喻做官的時候，十分清廉，退休后沒有錢財.現也指貧窮，沒有財產.[用法]多用來形容于為政清廉或雖辛苦的工作而生活接近于清貧的人.11.剛正不阿：[釋義]剛強正直，不徇私迎合.[用法]用于正直、不阿諛逢迎的人.12.大公無私：[釋義]一心為公，沒有私心.也指處理事情公正，不偏向任何一方.[用法]多稱頌人的精神品質和秉公處理事情.13.光明正大：[釋義]形容心地光明，言行正派，公正無私.[用法]用作褒義.表示人及其言行高尚.14.襟懷坦白：[釋義]形容胸懷坦白、正直誠實.[用法]用作褒義15.玉潔冰清：[釋義]像玉那樣純潔，似冰那樣清明.形容人品高潔.[用法]用作褒義.用來形容人品德高尚，出淤泥而不染.16.堂堂正正：[釋義]原來形容強大整齊的樣子，后多指嚴肅正派，光明正大.[用法]多用作褒義.17.鐵面無私：[釋義]形容辦事嚴明公正，不講情面，不徇私情.[用法]多作褒義.多用于執法者和其他有權勢的人.18.先人后己：[釋義]先為別人著想，然后才想到自己.[用法]多用來形容人的品格.19.救死扶傷：[釋義]救治將死的，照顧受傷的.[用法]含褒義.表示醫務工作者全心全意為人民服務的精神.20.一視同仁：[釋義]原指賢明的統治者對百姓同施仁愛.后泛指對人不分厚薄親疏，一樣看待.[用法]指待人平等.21.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：[釋義]憂慮在別人之前，享樂也在別人之后.形容關心人民的疾苦.[用法] 用作褒義.形容人的品德高尚.。
四、【形容品德高尚的詞語有哪些
懷瑾握瑜：釋義]懷里揣著瑾，手里拿瑜. 比喻人具有純潔而優美的品德.[用法]用來比喻人的品德純潔、情操高尚. 仁人志士：[釋義]原指有高尚志向和道德的人. 現泛指愛國進步人士. 舍己為人：[釋義]為幫助別人面放棄自己的利益.[用法] 用作褒義.用來稱頌人的崇高品質. 玉潔冰清：[釋義]像玉那樣純潔，似冰那樣清明.形容人品高潔. [用法]用作褒義.用來形容人品德高尚，出淤泥而不染. 光明正大：[釋義]形容心地光明，言行正派，公正無私.[用法] 用作褒義.表示人及其言行高尚. 先人后己：[釋義]先為別人著想，然后才想到自己.[用法] 多用來形容人的品格. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：[釋義]憂慮在別人之前， 享樂也在別人之后.形容關心人民的疾苦.[用法] 用作褒義.形容人的品德高尚 1、大義滅親：[釋義]為了維護正義或人民的利益， 不顧親屬之情，使犯罪者受到應有的懲處. 2、德高望重：[釋義]指道德高尚，在群眾中有很高的聲望.[ 用法]用作褒義，多用來稱頌老人. 3、德隆望尊：[釋義]指道德高尚，在群眾中有很高的聲望. 4、道不拾遺：[釋義]東西掉在地上沒有人撿走，據為己有. 形容社會風氣很好. 5、懷瑾握瑜：[釋義]懷里揣著瑾，手里拿瑜. 比喻人具有純潔而優美的品德.[用法]用來比喻人的品德純潔、情操高尚. 6、克己奉公：[釋義]嚴格要求自己，一心為公.[用法] 用作褒義.多用于褒揚、勸勉的場合. 7、仁人志士：[釋義]原指有高尚志向和道德的人. 現泛指愛國進步人士. 8、日月經天，江河行地：[釋義]象太陽、月亮每天經過天空， 江河永遠流經大地.形象光明磊落，永恒不變.[用法] 多用于形容偉人，名人或永恒不變的事情、道理. 9、舍己救人：[釋義]不惜犧牲自己的生命去拯救別人.[用法] 用作褒義.用來稱頌人的崇高行為和高尚的品質. 10、舍己為公：[釋義]為了公眾的利益而犧牲個人的利益.[ 用法]用作褒義.用來稱頌人的高貴品質.多作書面語. 11、舍己為人：[釋義]為幫助別人面放棄自己的利益.[用法] 用作褒義.用來稱頌人的崇高品質. 12、拾金不昧：[釋義]撿到財物不隱藏起來， 而是想方設法交還失主.[用法]用作褒義. 13、鞠躬盡瘁，死而后已：[釋義]小心謹慎， 不怕勞苦地貢獻自己的一切直至死. 14、無名英雄：[釋義]姓名不為世人所知的英雄人物.[用法] 用來表示姓名不為世人所知而對事業或人民有貢獻的人. 15、志士仁人：[釋義] [釋義]原指有高尚志向和道德的人.現泛指愛國進步人士. 16、日月經天，江河行地：[釋義]象太陽、月亮每天經過天空， 江河永遠流經大地.形象光明磊落，永恒不變.[用法] 多用于形容偉人，名人或永恒不變的事情、道理. 17、奉公守法：[釋義]奉行公事，遵守國家規定的法令制度， 不違法徇私.[用法]多用于勸勉的場合. 18、剛正不阿：[釋義]剛強正直，不徇私迎合.[用法] 用于正直、不阿諛逢迎的人. 19、潔身自好：[釋義]保持自身的純潔，不同流合污. 現也指怕招惹是非，只顧自己的，不關心公眾事情.[用法]褒、貶兩方面都可以用. 20、兩袖清風：[釋義]原指兩袖迎風而拂，飄飄欲仙的姿態. 后比喻做官的時候，十分清廉，退休后沒有錢財.現也指貧窮， 沒有財產.[用法] 多用來形容于為政清廉或雖辛苦的工作而生活接近于清貧的人. 21、一塵不染：[釋義]原不佛教用語.佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說道者不為六塵所玷污，保持心地清靜. 形容不受壞思想、壞作風的沾染而腐蝕.也形容環境非常清潔干凈. [用法]用于人和環境. 22、一清二白：[釋義]清楚，明白.形容非常純潔， 沒有一點污點.[用法]可用于人或事. 23、玉潔冰清：[釋義]像玉那樣純潔，似冰那樣清明. 形容人品高潔.[用法]用作褒義.用來形容人品德高尚， 出淤泥而不染. 24、大公無私：[釋義]一心為公，沒有私心. 也指處理事情公正，不偏向任何一方.[用法] 多稱頌人的精神品質和秉公處理事情. 25、公而忘私：[釋義]為了公事忘掉了私事.比喻一心為公， 不考慮個人得失.[用法]含褒義. 26、公事公辦：[釋義]公事按公事的原則去辦，不講私人情面. [用法]含褒義.表示拒絕求情，秉公辦理. 27、光明正大：[釋義]形容心地光明，言行正派，公正無私.[ 用法]用作褒義.表示人及其言行高尚. 28、浩然之氣：[釋義]正大剛直的精神、氣質.[用法] 含褒義. 29、襟懷坦白：[釋義]形容胸懷坦白、正直誠實.[用法] 用作褒義. 30、任人唯賢：[釋義]任用人只選擇德才兼備的人.[用法] 用作褒義. 31、堂堂正正：[釋義]原來形容強大整齊的樣子， 后多指嚴肅正派，光明正大.[用法]多用作褒義. 32、鐵面無私：[釋義]形容辦事嚴明公正，不講情面， 不徇私情.[用法]多作褒義.多用于執法者和其他有權勢的人. 33、先人后己：[釋義]先為別人著想，然后才想到自己.[ 用法]多用來形容人的品格. 34、一視同仁：[釋義]原指賢明的統治者對百姓同施仁愛. 后泛指對人不分厚薄親疏，一樣看待.[用法]指待人平等. 35、正大光明：[釋義] ：[釋義]形容心地光明，言行正派，公正無私.[用法] 用作褒義.表示人及其言行高尚. 36、救死扶傷：[釋義]救治將死的，照顧受傷的.[用法] 含褒義.表示醫務工作者全心全意為人民服務的精神. 37、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：[釋義] 憂慮在別人之前，享樂也在別人之后.形容關心人民的疾苦.[ 用法] 用作褒義.形容人的品德高。
五、描寫品德的句子是
1、德是一個人的立足之本，一絲一毫都關乎節操，它不能用錢來買，不能用金子來換。
2、道德需要我們一同去遵守，一同去落實。如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將變得無限美好！
3、道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！
4、道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。
5、道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的面貌；道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心。
6、道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌！
7、道德是社會意識形態之一，是人們生活、行為的準則規范，是做人的基本標準。有些人認為做一個有道德的人很難，其實只有你去做了，就會發現原來很簡單。
8、道德其實無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得！
9、道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。
0、道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范的總和。
六、有關品德修養的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐元稹《菊花》）
倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美.
丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐杜甫）
丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操.
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋程顥）
不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質.
七、描寫品德的成語
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠致 高山景行 功德無量 厚德載物 懷瑾握瑜 蕙心紈質 見危授命 鞠躬盡瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽樹，后人乘涼 青天白日 山高水長 拾金不昧 玉潔松貞 沅茝灃蘭 云中白鶴 志士仁人 杰出 補天浴日 風流人物 風華正茂 伏龍鳳雛 蓋世英雄 蓋世無雙 桂林一枝 鶴立雞群 鶴鳴之士 加人一等 矯矯不群 金榜題名 舉世無雙 絕世超倫 昆山片玉 人中之龍 首屈一指 鐵中錚錚 頭角崢嶸 無出其右 裒然舉首 一代風流 一世龍門 庸中佼佼 尊貴 不虞之譽 不言而信 不惡而嚴 榮華富貴 山中宰相 師道尊嚴 著名 草木知威 馳名中外 大名鼎鼎 德高望重 風云人物 功成名遂 功標青史 赫赫有名 舉世聞名 如雷貫耳 聲振寰宇 威望素著 寬容 海闊天空 含垢納污 呼牛呼馬 豁達大度 既往不咎 寬大為懷 寬宏大量 網開一面 網開三面 息事寧人 下不為例 下車泣罪 胸懷祖國，放眼世界 嚴以律己，寬以待人 以直報怨 以德報怨 宰相肚里能撐船 知情達理 中庸之道 助人 將伯之助 解衣推食 救死扶傷 絕甘分少 普度眾生 起死人，肉白骨 輕財好施 設身處地 疏財仗義 為民除害 為民請命 雪中送炭 與人為善 云行雨施 仗義疏財 助人為樂 榮耀 生榮死哀 死得其所 萬古千秋 萬古流芳 為國捐軀 ⑵志氣 有志 不恥最后 乘風破浪 頂天立地 鴻鵠之志 九天攬月 夸父追日 老驟伏櫪 老當益壯 力爭上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成針 窮而后工 三戶亡秦 十載寒窗 鐵杵成針 韋編三絕 心小志大 胸懷大志 雄飛雌伏 雄心壯志 燕雀安知鴻鵠之志 移山倒海 迎頭趕上 有志者事竟成 愚公移山 爭強好勝 知難而進 治國安民 志在四方 中流擊楫 壯志凌云 自力更生 自強不息 自求多福 自食其力 有為 大顯神通 大顯身手 大有作為 大器晚成 非池中物 奮發有為 公才公望 后生可畏 龍躍鳳鳴 鵬程萬里 前程萬里 如日方升 奮發 發憤圖強 奮發圖強 奮發蹈厲 披荊斬棘 聞雞起舞 我武惟揚 其他 八仙過海 不務空名 負重致遠 掞藻飛聲 ⑶忠貞 忠誠 碧血丹心 不避斧鉞 成仁取義 赤膽忠心 赤心相待 赤心報國 大節不奪 大法小廉 蹈節死義 斷頭將軍 肝腦涂地 故舊不棄 故劍情深 寒花晚節 久要不忘 捫心無愧 倩女離魂 舍身求法 田父獻曝 先驅螻蟻 心虔志誠 以身殉職 以身許國 憂國奉公 孝子順孫 忠孝節義 忠心耿耿 忠肝義膽 堅定 從容就義 富貴不能淫 海枯石爛 堅持不渝 堅韌不拔 堅定不移 雷打不動 木人石心 破釜沉舟 鍥而不舍 誓死不二 心堅石穿 心如鐵石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火煉 之死靡它 指天誓日 志堅行苦 至死不變 忠貞不渝 堅強 堅苦卓絕 姜桂之性 寧死不屈 鐵石心腸 威武不屈 節操 冰魂雪魄 冰清玉潤 冰清玉潔 冰壺秋月 高風亮節 古井無波 黃花晚節 堅貞不屈 儉可養廉 見利思義 寧為玉碎，不為瓦全 屈節辱命 三貞九烈 喪身失節 歲寒松柏 守身如玉 投梭折齒 心如古井 一片冰心 ⑷真誠 真誠 抱誠守真 誠心誠意 講信修睦 金石為開 開心見誠 悃愊無華 披心相付 披肝瀝膽 璞玉渾金 拳拳服膺 全心全意 推誠相信 推誠相見 推心置腹 推襟送抱 信及豚魚 信誓旦旦 一寸丹心 允執其中 真心實意 誠實 表里如一 開誠相見 恪守不渝 傾心吐膽 殺彘教子 實心實意 拭面容言 天人共鑒 閉邪存誠 心口如一 胸無宿物 胸無城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝膽相照 ⑸謙虛 虛心 不恥下問 不驕不躁 不矜不伐 不露圭角 辭尊居卑 功成不居 功薄蟬翼 好問則裕 戒驕戒操 禮賢下士 滿招損，謙受益 拋磚引玉 謙讓末遑 謙虛謹慎 犬馬之勞 深藏若虛 損之又損 聞過則喜 洗耳恭聽 虛懷若谷 遜志時敏 言者無罪，聞者足戒 移樽就教 以莛叩鐘 有則改之，無則加勉 愚者千慮，必有一得 載酒問字 擇善而從 知之為知之 自知之明 律已 防意如城 非異人任 修心養性 引咎自責 知過必改 自愧弗如 自怨自艾 謹慎 愛惜羽毛 剛毅木訥 畫地為牢 斤斤自守 謹言慎行 慎終追遠 守口如瓶 臨事而懼 臨深履薄 如臨探淵 如履薄冰 奉命唯謹 三思而行 小心謹慎 小心翼翼 瞻前顧后 其他 見賢思齊 名列前茅 平步青云 棄暗投明 棄舊圖新 青云直上 繩愆糾謬 水漲船高 痛改前非 突飛猛進 脫胎換骨 惡居下流 再接再厲 ⑹廉潔 廉潔 不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富貴浮云 廉潔奉公 兩袖清風 先公后私 纖塵不染 洗手奉職 枵腹從公 一塵不染 一介不取 一琴一鶴 飲馬投錢 澡身浴德 無私 大公無私 公事公辦 公正無私 公而忘私 顧全大局 國爾忘家 毫不利已，專門利人 涓滴歸公 開誠布公 克己奉公 嫠不恤緯 摩頂放踵 舍己為人 舍已救人 舍己從人 先人后己 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 修身潔行 一秉至公 衣被群生 以義割恩 正直 不愧屋漏 大義凜然 大事不糊涂 風骨峭峻 剛腸嫉惡 光風霽月 光明正大 光明磊落 浩然之氣 襟懷坦白 明鏡高懸 事無不可對人言 守正不阿 守經達權 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由徑 嚴氣正性 正大光明 仗義執言 慷慨 高義薄云 慷慨解囊 樂善好施 勇為 見義勇為 路見不平，拔刀相助 清高 不為五斗米折腰 超然物外 超塵拔俗 寵辱不驚 孤芳自賞 潔身自好 狷介之士 落落難合 特立獨行 與世無爭 其他 目不邪視 相忍為國 修橋補路 眼里揉不下沙子 仰不愧天 一視同仁 一碗水端平 正義凜然 直道而行 坐懷不亂 ⑺勤奮 勤奮 發憤忘食 廢寢忘食 。
八、關于品德的詩句
短歌行》曹操
山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.
《詠蟬》唐.虞世南
居高聲自遠，非是借秋風.
《史記.李將軍列傳》
桃李不言，下自成蹊.
《論語.里仁》
德不孤，必有鄰.
《陋室銘》劉禹錫
山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”
《求通親親友》曹植
天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.
《淮南子.修務訓》
公正無私，一言而萬民齊.
靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠！---諸葛亮
九、關于道德的句子
【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。
孔子所說的道究竟指什么，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。
【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。
（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。
這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”
【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。
（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
