華閱文章網一、茶人生經典詞語
人生有如三道茶，第一道苦如生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風.確實，人生如三道茶，在沉浮后逐步歸于平淡，在輾轉中日漸達致于寧靜的境地.一切在不斷地進行中，一切又在進行中變得無所謂了.人生的味道，不是越來越濃烈，而是越過越清淡.人生的境界，便是云舒云卷過后，迎來的天高云淡.
人生如茶，三起三落，方有味道.茶一定要用熱水湯過才有味道，人生也是一樣，你一輩子很平順，味道也不會出來，一定要有三起三落，然后起的時候，象萬里飄蓬，之后才有味道出來，整個過程都是非常重要的，缺一環節都不可.而此時，茶葉本身的好壞，就變得不是很重要了，人生其實亦如此.人生的三道茶，便是人生所必須經過的歷程.
茶道的境界與人生的境界等同.世間利祿來來往往，炎涼榮辱紅塵滾滾.惟有淡泊，才能寧靜，才能對人生做最深入、最細致、最獨到、最有價值的品味.茶道如人生，追求的是修身養性.一個人只有在神清氣爽，心氣平靜，知己滿足的境地中，方真能領略到茶的真味.因為茶須靜品，而酒則須熱鬧.茶之為物，其性能引導我們進入，一個默想的人生世界.
二、求日本茶道經典語錄
“獨坐觀念”。
這個和“一期一會”一樣，出自于江戶末期最大的茶人井伊弼所著茶論《茶湯一會集》。“面對茶釜 一只，獨坐茶室，回味此日茶事，靜思此時此日再不會重演，此刻茶人的心里不禁泛起一陣茫然之情，又擁起一股充實感。”
“和敬清寂”。
被稱為茶道的四諦、四規、四則。是日本茶道思想中最重要的理念。
以上這兩個概念再加上你說的“一期一會”就是學術界對日本茶道精神的解釋主要使用三個概念：（一）和敬清寂；（二）一期一會；（三）獨坐觀念。這些概念與禪的思想是相聯系的。
“茶禪一味”。
千利休的“ 茶即禪”觀點，可以視為茶道的真諦所在。作為武野紹鷗及門高徒的千利休（紀元1522年——1592年），幼名四郎，法號宗易、利休，齋號拋筌，出生于河內國堺町（今大阪府堺市）的商人家庭，幼年已親近于茶道，十八歲拜在紹鷗的門下，憑借著自己的天賦和和精進修為，他不僅全面繼承了珠光的“禪茶一味”理論和紹鷗的茶道本土化運動，進而克紹箕裘，多有發明，親手完成了對茶道的全面改造，使之徹底脫胎換骨，真正深入日本人心，成為國民文化。因此，每當人們評價武野紹鷗的貢獻時，首先就會提及是他親手栽培出利休這樣的古今第一人。由此可見，利休確實全面超越了自己的師長和前輩，在日本茶道史上達到了不可企及的至高地位。
“佛法存于茶湯”。
被后世尊為日本茶道開山鼻祖的田村珠光， 是十五世紀在奈良稱名寺出家的一位僧人。十五世紀，民間茶會限于封建等級制度和舉辦者的財力，只能在一種叫做“草庵”的簡陋茶室內進行。然而，恰恰是這種簡約古樸的建筑風格，卻令珠光仿佛一下子悟到了什么。每當他正襟危坐于小小草庵之中，品評各種茶藝的時候，他的心就情不自禁地與周遭環境發生共鳴，他努力捕捉著共鳴之中所傳遞出來的禪機佛法，終于從那首著名的佛偈“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃”中有所頓悟，作出了“佛法存于茶湯”的論斷。
“本來無一物”、“無一物中無盡藏”。
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三、茶語人生經典詞語
1、茶是流在記憶里的長河，將人生中的波瀾，無論高昂與低沉，都斂收成杯碗中的靜波，任你感慨，任你評說。
2、如果茉莉、毛尖是大家閨秀，殿上圣君，大葉茶就是平民百姓。從泡開時深深的橘紅，到飲罄后淡淡的桔黃，它的滋味也由濃濃的苦澀變成淡淡的甘甜。
無論紅與黃，那沉淀里都是最熱的寧靜，最美的斑斕；無論苦與甜，那份寧靜里都有一股清新的香氣，無關貴賤貧富。熱中寓靜，靜瀾綿香，苦中有甜，先苦后甜，實在是大葉茶贈給我們最含蓄的啟迪。
3、茶杯里漾動的裊裊清香，不僅僅是中老年人的回憶與幻想，也應該成為年輕人的精神皈依。現代生活節奏加快，我們都在忙忙碌碌中應付著重負的折磨，難得片刻安閑，有時候心不免急躁；光怪陸離的誘惑里，我們往往容易心浮氣躁，急功近利，遠離了致遠的寧靜。
這些時候，但有空閑，和家人喝一壺大葉茶吧，或者綠茶，無論貴賤，都能祛火止躁，調節酸堿平衡。品味甘苦真諦，才能享快樂人生。
四、關于茶道意境的句子有哪些
萬丈紅塵三杯酒，千秋大業一壺茶。
————翟鴻燊《大智慧》沙漠阿拉伯人形容他們也必喝三道的茶：第一道苦若生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風。——三毛《送你一匹馬》春雨煎茶，溫潤清澈茶水中亦只是深沉世味，卻又閑靜淡遠。
——白落梅《時光知味》年歲過得久了，就像一杯隔夜的苦茶，因為長時間的浸泡，味道雖在，芬芳已蕩然無存。——白落梅春雨煎茶，溫潤清澈茶水中亦只是深沉世味，卻又閑靜淡遠。
人事飄忽，煙火迷離，唯有一盞清茶陪我紅塵經世，兩無猜嫌，歲序靜好。內心柔軟之時，水色風影皆有詩情言語，小樓巷陌亦是含蓄婉轉。
——白落梅《時光知味》烹嘗方帶酒，滋味更無茶。——薛能巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。
——唐·徐夤琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。——白居易生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
——劉禹錫時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。
——唐·皮日休蜀茶寄到但驚新，渭水煎來始覺珍。——白居易斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。
——劉禹錫素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。——唐·陸士修惟憂碧粉散，嘗見綠花生。
——鄭愚閑吟工部新來句，渴飲毗陵遠到茶。——白居易心為茶荈劇，吹噓成對鼎。
——西晉·左思茶道的禮法 茶道活動是要遵照一定的禮法進行，禮既禮貌、禮節、禮儀，法即規范、法則。“夫珍鮮馥烈者，其碗數三，次之者，碗數五。
若坐客數至五，行三碗。至七，行五碗。
若六人以下，不約碗數，但闕一人，而已其雋永補所闕人。”（陸羽《茶經》“五之煮”）此為唐代煎茶道中的行茶規矩。
茶藝 “童子捧獻于前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆。客起接，舉甌曰：非此不足以破孤悶。
乃復坐。飲畢，童子接甌而退。
話久情長，禮陳再三。”（朱權《茶譜》序）此為宋明點茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹嚴。
禮是約定俗成的行為規范，是表示友好和尊敬的儀容、態度、語言、動作。茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節、禮貌。
茶道之法是整個茶事過程中的一系列規范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規定，如位置、順序、動作、語言、姿態、儀表、儀容等。 茶道的禮法隨著時代的變遷而有所損益，與時偕行。
在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內容卻是相對固定不變的。
五、關于茶的經典語句
《茶煙》 [明] 瞿佑蒙蒙漠漠更霏霏，淡抹銀屏冪講帷；石鼎火紅詩詠后，竹爐湯沸客來時；雪飄僧舍衣初濕，花落艄船鬢已絲；惟有庭前雙白鶴，翩然趨避獨先知。
《詠貢茶》 元·林錫翁百草逢春未敢花，御花葆蕾拾瓊芽。武夷真是神仙境，已產靈芝又產茶。
《藍素軒遺茶謝之》 明·邱云霄御茶園里春常早，辟谷年來喜獨嘗。筆陣戰酣青疊甲，騷壇雄助錄沉槍。
波驚魚眼聽濤細，煙暖鴟罌坐月長。欲訪踏歌云外客，注烹仙掌露華香。
《武夷茶》 清·陸廷燦桑苧家傳舊有經，彈琴喜傍武夷君。輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺云。
醒睡功資宵判牘，清神雅助畫論文。春雷催茁仙巖筍，雀尖龍團取次分。
《寒食》 [宋]杜小山寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅；尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。茶 [宋]梅堯臣山寺碧溪頭，幽人綠巖畔。
夜火竹聲乾，春甌茗花亂。茲無雅趣兼，薪桂煩燃爨。
六、把人生比做茶的經典句子
人生有如三道茶，第一道苦如生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風。
確實，人生如三道茶，在沉浮后逐步歸于平淡，在輾轉中日漸達致于寧靜的境地。一切在不斷地進行中，一切又在進行中變得無所謂了。
人生的味道，不是越來越濃烈，而是越過越清淡。人生的境界，便是云舒云卷過后，迎來的天高云淡。
人生如茶，三起三落，方有味道。茶一定要用熱水湯過才有味道，人生也是一樣，你一輩子很平順，味道也不會出來，一定要有三起三落，然后起的時候，象萬里飄蓬，之后才有味道出來，整個過程都是非常重要的，缺一環節都不可。
而此時，茶葉本身的好壞，就變得不是很重要了，人生其實亦如此。人生的三道茶，便是人生所必須經過的歷程。
茶道的境界與人生的境界等同。世間利祿來來往往，炎涼榮辱紅塵滾滾。
惟有淡泊，才能寧靜，才能對人生做最深入、最細致、最獨到、最有價值的品味。茶道如人生，追求的是修身養性。
一個人只有在神清氣爽，心氣平靜，知己滿足的境地中，方真能領略到茶的真味。因為茶須靜品，而酒則須熱鬧。
茶之為物，其性能引導我們進入，一個默想的人生世界。
七、茶人生經典詞語
人生有如三道茶，第一道苦如生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風.確實，人生如三道茶，在沉浮后逐步歸于平淡，在輾轉中日漸達致于寧靜的境地.一切在不斷地進行中，一切又在進行中變得無所謂了.人生的味道，不是越來越濃烈，而是越過越清淡.人生的境界，便是云舒云卷過后，迎來的天高云淡.人生如茶，三起三落，方有味道.茶一定要用熱水湯過才有味道，人生也是一樣，你一輩子很平順，味道也不會出來，一定要有三起三落，然后起的時候，象萬里飄蓬，之后才有味道出來，整個過程都是非常重要的，缺一環節都不可.而此時，茶葉本身的好壞，就變得不是很重要了，人生其實亦如此.人生的三道茶，便是人生所必須經過的歷程.茶道的境界與人生的境界等同.世間利祿來來往往，炎涼榮辱紅塵滾滾.惟有淡泊，才能寧靜，才能對人生做最深入、最細致、最獨到、最有價值的品味.茶道如人生，追求的是修身養性.一個人只有在神清氣爽，心氣平靜，知己滿足的境地中，方真能領略到茶的真味.因為茶須靜品，而酒則須熱鬧.茶之為物，其性能引導我們進入，一個默想的人生世界。
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八、形容茶藝表演精彩的句子
對茶的愛慕、喜歡、了解、珍惜，演藝的投入和情懷，講究是從容、自然，且讓茶發揮至最佳境界，如果失去了后部分的“讓茶發揮至最佳境界”，那就失去了一切，不是看演出，而是看沖泡出來的茶品，是否還色、香、味俱全。
茶藝，它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣。是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一，是飲茶活動過程中形成的文化現象。
茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質樸的氣質，增強藝術感染力。
不同的風格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領會茶的滋味。
