華閱文章網一、關于古鎮,小橋,江南水鄉徽派建筑的詩詞,需要3、4首,每一首只
1，煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
出自宋代柳永的《望海潮》，意思是：如煙的柳樹、彩繪的橋梁，擋風的簾子、翠綠的帳幕，樓閣高高低低，大約有十萬戶人家。 2，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
出自唐代白居易的《憶江南》，意思是：太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。 3，正是江南好風景，落花時節又逢君。
出自唐代杜甫的《江南逢李龜年》，意思是：沒有想到，在這風景一派大好的江南；正是落花時節，能巧遇你這位老相熟。 4，古宮閑地少，水港小橋多。
出自唐代杜荀鶴的《送人游吳》，意思是：姑蘇城中屋宇相連，沒有什么空地；即使在河汊子上，也架滿了小橋。 5，桐葉疏疏苔壁青，烏篷船向古津停。
出自當代徐平的《烏鎮逢雨》，意思是：梧桐樹上的葉子稀稀疏疏，墻壁上的青苔綠意盎然，烏鎮的篷船停在向古津。
二、“徽派”建筑可以用哪些成語形容
1. 富麗堂皇：形容徽派建筑的整體特點。
2. 變幻無窮：形容徽派建筑的平面布局
3. 。別具一格：形容徽派建筑的風格特色。
4. 金屋貯嬌 金屋：華麗的房屋；嬌：阿嬌，漢武帝劉徹姑母的長女，借指美麗的女子。指娶妻或納妾
5. 樓閣臺榭 樓：高樓；閣：架空的樓；臺：土筑的高壇；榭：臺上的房屋。泛指高大華麗的建筑群
6. 輪焉奐焉 形容房屋高大眾多
7. 蓬門蓽戶 用樹枝、草等做成的房子。形容窮苦人家所住的簡陋的房屋
8. 百堵皆作 堵：墻；作：興建。許多房屋同時建造。
9. 貝闕珠宮 用珍珠寶貝做的宮殿。形容房屋華麗。
10. 巢居穴處 棲身于樹上或巖洞里。指人類未有房屋前的生活狀況。
11. 朝穿暮塞 比喻頻繁地興建房屋。
1. 徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一。
2. 其實徽派建筑并非指安徽的建筑，指的是主要流行于錢塘江上游的新安江流域的徽州地區一府六縣及淳安、建德等地的建筑，包括浙西的婺州、衢州及泛徽州地區的江西浮梁、德興等地。
3. 歷史上的徽派建筑最初多由婺州（今浙江金華），主要由浙江的東陽工匠參與建造的。
4. 徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用等等，都充分體現了鮮明的地方特色。
5. 徽派建筑它在總體布局上，一般依山就勢，構思精巧，自然得體。
三、徽派建筑可以用哪些成語形容
一、徽派建筑可以用以下成語形容：1、富麗堂皇：形容徽派建筑的整體特點。
【成語】： 富麗堂皇【拼音】： fù lì táng huáng【解釋】： 富麗：華麗；堂皇：盛大，雄偉。形容房屋宏偉豪華。
也形容詩文詞藻華麗。【出處】： 清·文康《兒女英雄傳》第三十四回：“連忙燈下一看，只見當朝圣人出的是三個富麗堂皇的題目。”
【舉例造句】： 他的這篇文章，可謂是富麗堂皇。2、變幻無窮：形容徽派建筑的平面布局。
【成語】： 變幻無窮【拼音】： biàn huàn wú qióng【解釋】： 變化多種多樣，沒有窮盡。極言變化之多。
【出處】： 魯迅《書信集·致楊霽云》；“但是‘作家’之變幻無窮，一面固覺得是文壇之不幸，一面也使真相更分明。”【舉例造句】： 它給大海涂上萬種色彩，而且變幻無窮。
3、別具一格：形容徽派建筑的風格特色。【成語】： 別具一格【拼音】： bié jù yī gé【解釋】： 別：另外。
另有一種獨特的風格。【出處】： 清·呂留良《與施愚山書》：“詠見贈詩，風力又別具一格。”
【舉例造句】： 這個畫家的人物畫拙中見巧，別具一格。二、簡介徽派建筑徽派建筑是中國傳統建筑最重要的流派之一，徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇，流行于徽州（今黃山市、績溪縣、婺源縣）及嚴州、金華、衢州等浙西地區。
以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。
還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。歷史上徽商在揚州、蘇州等地經營，徽派建筑對當地建筑風格亦產生了相當大的影響。
徽派建筑坐北朝南，注重內采光；以磚、木、石為原料，以木構架為主。以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
徽商力在經商而不在建筑，衣錦還鄉之后，以奢華精致的豪宅園林體現身份，或整修祠堂光大祖宗門面，或亦以牌坊筑立褒獎徽州女人守夫的風骨。徽派建筑講究規格禮數，官商亦有別。
除富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小戶人家的民居亦不乏雅致與講究。徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融中國風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
四、外國作家贊美中國傳統建筑的句子
1、殿內金磚鋪地，坐北向南設雕鏤金漆寶座。東西兩梢間為暖閣，安板門兩扇，上加木質浮雕如意云龍渾金毗廬帽。建筑上采用了減柱造做法，將殿內前檐金柱減去六根，使空間寬敞。
2、金頂石壁，繪著各種各樣的鳥類圖案，色彩斑斕。地板上鋪著色調柔錦織緞繡的地毯，偶爾燃燒著幾朵艷紅色的火焰。
3、御花園的亭臺樓閣之間點綴著生機勃勃的翠竹和奇形怪狀的石頭，那些怪石堆疊在一起，突兀嶙峋，氣勢不凡。
4、園內，那玲瓏精致的亭臺樓閣，清幽秀麗的池館水廊，還有大假山、古戲臺、玉玲瓏等古代園林的杰作，都使我留戀往返。特別是那饒著圍墻屋脊建造的雕龍，鱗爪張舞，雙須飛動，好像要騰空而去似的，更令人感動不已。
5、浪漫與莊嚴的氣質，挑高的門廳和氣派的大門，圓形的拱窗和轉角的石砌，盡顯雍容華貴。
徽派建筑所共有的灰瓦白墻和高大的門樓，門樓墻壁有精致的雕花，屋頂的雕花更為精致美麗，整個建筑里有一套貫通的水系，再加上綠樹成陰、群山呼應，讓你有種置身仙境感。
五、描寫建筑的好詞好句
1、走過大成門，來到我國三大殿之一的大成殿。
這座巍然而立的重檐九脊頂的龐大建筑，斗拱交錯，黃瓦蓋頂，像是一座金鑾殿。前面并排有十根石柱，每根石柱上都雕刻著兩條巨龍，一條在上面，一條在下面，它們盤繞升騰，騰云駕霧，向中間游去；中間呢，有一顆寶珠，圍繞著一些火焰。
喔，兩條巨龍在爭奪寶珠呀！ 2、只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。
俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。 3、整個房間都掛滿了用金花點綴的深紅色土耳其織錦。
在房間的凹處，有一樣長沙發模樣的東西，上面放著幾把阿拉伯寶劍，劍鞘是鍍金的，劍柄鑲嵌著一顆顆晶瑩奪目的寶石；從天花板垂下一盞威尼斯琉璃燈，外形和色彩都很迷人；腳下踩的是能陷至腳踝的土耳其地毯；數道門簾垂落在門前，另有一扇門通向第二個房間，里面似乎被照耀得富麗堂皇。 4、古色古香的活動樓、明亮寬敞的宿舍樓、小巧精致的食堂等構成了別具一格的建筑群，與幽靜的白玉蘭林、銀杏林和香樟林，碧波蕩漾的新瀏河老瀏河，組成了引人入勝的秀麗景色。
5、海穆爾家的那棟四層樓房是深灰色的，陽臺建在神話人物雕像的肩膀上。要進門就得先拉門鈴。
樓梯用大理石砌成，但已磨舊，每一層樓梯上都擺著一個痰盂。從樓梯上可以看到外面的方形院子，一個積雪覆蓋的小**箱和一個小花園。
花園里的樹木枝椏掛著一層亮晶晶的霜，反射著虹一般的玉彩光芒。 6、徽派建筑所共有的灰瓦白墻和高大的門樓，門樓墻壁有精致的雕花，屋頂的雕花更為精致美麗，整個建筑里有一套貫通的水系，再加上綠樹成陰群山呼應，讓你有種置身仙境感。
7、只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。
從里間房內又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。
后院墻下忽開一隙，清泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。” 8、樓，密林一般崛起的群樓，魁偉如南方的榕樹，挺拔似北方的白楊，雪杉一般潔白，修竹一般鮮綠，金黃的如同深秋的銀杏，曙紅的，又如同暮春時節繁花滿樹的木棉……二十層、二十層、四十層、五十層……甚至有以三天一層的高速扶搖直上的，仿佛無數個巨大的驚嘆號，豪雨一般濺落我的四周。
我上升、下降、旋轉、俯瞰、仰望、平視，贊賞之余，不免又伴隨有一種暈眩感、失重感。 9、那是一個巨大的古宅，在蒼色的山巖的腳下。
宅后一片竹林，鞭子似的多節的竹根從墻垣間垂下來。下面一個遮滿浮萍的廢井，已成了青蛙們最好的隱居地方。
我怯懼那僻靜而又感到一種吸引，因為在那幾乎沒有人跡的草徑問蝴蝶的彩翅翻飛著，而且有著別處罕見的紅色和綠色的蜻蜓。我自己也就和那些無人注意的草木一樣靜靜地生長。
10、農奴小屋都顯著衰朽的景象。木材是蟲蛀，而且舊到灰色的。
許多屋頂好像一面篩。有些是除了椽子之外，看不見屋蓋，其間有幾枝橫檔，仿佛骨架上的肋骨一樣。
……到處沒有窗玻璃。間或用布片或破衣塞著窗洞。
檐下的帶著欄桿的小曬臺，不知道為什么緣故，……卻都已傾斜，陳舊了，連油漆也剝落得干干凈凈。 11、墻的東北角擺放著一醬紫色的書柜，暖暖的陽光從朱紅的雕花木窗透進來，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的紗簾隨著風從窗外帶進一些花瓣，輕輕的拂過琴弦，香爐離升起陣陣裊裊的香煙，卷裹著紗簾，彌漫著整間香閨。
12、清暉園里的飛檐青瓦，雕梁畫棟，栩栩如生，還有那翹角飛檐，屋頂上的琉璃瓦在陽光下，燦燦發光。像西山廟，廟里廟外多磚雕、灰塑、壁畫及彩陶塑像，樸實逼真，形態自若，有著濃厚的文化底蘊。
它們的存在，形成了一片濃郁的中國風，更給人一種無法言喻的神秘，一種莊嚴的，不可凌越的崇高感。 13、紗幔低垂，營造出朦朦朧朧的氣氛，四周石壁全用錦緞遮住，就連室頂也用繡花毛氈隔起，既溫暖又溫馨。
陳設之物也都是少女閨房所用，極盡奢華，精雕細琢的鑲玉牙床，錦被繡衾，簾鉤上還掛著小小的香囊，散著淡淡的幽香。 14、順德，建筑有中有著古代建筑風格的，有清暉園，西山廟，寶林寺等等。
它們有著幽靜的景色，有著讓人安靜沉思的魔力，在天空中勾畫出來。通過了解，順德的古代建筑有著相同的特色，它們大多采用在平面布置上采取以單層房屋為主的封閉式院落布置。
房屋以間為單位，若干間并連成一座房屋，幾座房屋沿地基周邊布置，共同圍成庭院。 15、眺望遠處。
在山間，矗立著一座塔，別具一格，給人以力的啟示。古老的塔，雖然經歷過一場血腥風雨，有著戰斗的痕跡，塔身那觸目驚心的子彈洞，仿佛在訴說著當年戰士為了守塔的英勇，這酣寫的歷史。
慶幸的是，如今它依然那么挺拔高大、古樸雄渾。五步一樓，十步一閣，在塔頂眺望。
在黃昏下，太陽在山頂上留下了一道長長的余輝，那座古老的塔在夕陽的照耀下，如同一柄聳立的寶劍。 16、廳堂是整個房屋的主體部分和公共場所，多陳設書畫。
六、有關徽州的詩詞、文化
徽州——歷史地名，簡稱“徽”，古稱歙州。
徽州文化即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和。徽州文化和淮河文化、廬州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而為一，總稱安徽文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，還是中華文明的源頭之一。
徽州文化的主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建筑、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展有關的內容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質文明和精神文明的總和”來加以概括。
有關徽州的詩詞摘選如下：
《贈總上人兼簡無求居士二首》
年代： 宋 作者： 劉子翚
多謝徽州吳使君，新詩問勞意何勤。
無求已得心空樂，更作無心出岫云。
《江東報英烈擬封二字侯喜成三絕》
年代： 宋 作者： 錢時
煥章飛報下徽州，英烈將褒二字侯。
千古沉沉黃壤骨，一朝提上碧云頭。
《張安國約同賦仇氏{匡去王加贛}甕酒》
年代： 宋 作者： 張栻
人間炎熱不可耐，君家甕頭春未央。
想當醉倒臥永日，夢繞清淮歸故鄉。
后生那得識此酒，從君乞方還肯否。
徽州作賦為欷歔，荊州詩來端起予。
《張提學寄先師文正公新集至代簡為答》
年代： 明 作者： 邵寶
遺書新刻自徽州，千里緘來百拜收。
自信叔孫知不朽，未應巢父得長留。
秘藏不作山中計，重購還供海外求。
青眼獨看張侍御，瓣香今有古風流。
《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》
年代： 明 作者： 湯顯祖
欲識金銀氣，多從黃白游。
一生癡絕處，無夢到徽州。
徽州簡介：
徽州是浙江省早期雛形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的來源。徽州地處黃山與天目山脈間，東臨吳越故都杭州，與浙西的金、衢、嚴三州唇齒相依，風光秀美，山水人文系之，粉墻黛瓦的江南徽派建筑與之相得益彰。徽文化也成為中外學者重點研究的中華三大地域文化之一。古徽州鐘靈毓秀，文化積淀非常深厚，自古以來人才輩出，有人把這里比作誕生了孔子孟子的山東曲阜和鄒城，稱徽州為“東南鄒魯”。
七、有關徽州的詩詞、文化有哪些
1. 游黃山白岳不果
吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。
欲識金銀氣，多從黃白游。
一生癡絕處，無夢到徽州
李白當年有詩寫道：“清溪清我心，水色異諸水，借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風里。”
清代詩人黃仲則詠曰：“一灘復一灘，一灘高十丈，三百六十灘，新安在天上。”
前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。兒啊，做得成生意，你是娘的心頭肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民謠
2. 徽州文化（外文名：Huizhou Culture），即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和，而不等同與安徽文化。 徽州，古稱歙州，又名新安，為浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治歙縣，包括今安徽黃山市大部、宣城市績溪縣及江西婺源縣，清代設。
1. 徽州文化是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長期的社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和，無論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊和杰出的創造。徽州文化是中華民族優秀傳統文化百花園中的一朵奇葩。
文化是一種歷史現象。徽州文化亦然。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷，帶來了先進的生產技術和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區。完全可以說，徽州文化是對中原文化的包容整合。南宋以降，這里更是文風昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。如果說徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清時期達到鼎盛，那么作為一種極富特色的區域文化，它在全國領取風騷已約有800年之久。
徽州文化內涵豐富，在各個層面、各個領域都形成了獨特的流派和風格。如新安理學、徽派樸學、新安醫學、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他領域，有的雖然沒有形成流派，但所出的著名學者和杰出人物，則如秋空繁星，不可勝數。
國內外學者注意對徽州問題的研究，始于本世紀30年代。進入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內容的“徽學“（或“徽州學”）概念廣為傳播，研究朝著科學化方向發展，原徽州地區及國內不少城市及美、日、朝、新加坡等國家都相繼成立了專門的研究組織或機構。90年代后，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學”被譽為與敦煌學、藏學比肩而立的中國三大地方學之一。