華閱文章網一、關于德行的詩詞有哪些
1. 新荷葉（李清照）薄露初零，長宵共、永晝分停。
繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。
花柔玉凈，捧觴別有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。
德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。
安石須起，要蘇天下蒼生。2. 沁園春 贈吳居士丹旨（李道純）向上工夫，乾宮立鼎，坤位安爐。
這火候幽微，元無作用，抽添進退，不費枝梧。陰往陽來，云行雨施，主宰機緘總在渠。
心安定，那虛靈不昧，照破昏衢。性宗悟了玄珠。
這命本、成全太極圖。向圈圈外，圓光迸出，存存存里，獨見真如。
一氣歸根，六門三用，到此全憑德行扶。混塵世，且藏鋒銼銳，了事凡夫。
3. 送歐陽秀才赴舉（齊己）莫疑空手去，無援取高科。直是文章好，爭如德行多。
煙霄心一寸，霜雪路千坡。稱意東歸后，交親那喜何。
4. 敬之（詩經）敬之敬之，天維顯思。命不易哉，無曰高高在上。
陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止。
日就月將，學有緝熙于光明。佛時仔肩，示我顯德行。
5. 雄雉（詩經）雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？百爾君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？6. 短歌行（曹操）周西伯昌，懷此圣德。
三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不隆。
崇侯讒之，是以拘系。后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。7. 董逃歌詞（曹操）德行不虧缺，變故自難常。
鄭康成行酒，伏地氣絕；郭景圖命盡于園桑。8. 導引（無名氏）重親萬壽，八帙衍新元。
禮典備文孫。溫溫和氣迎長日，寶冊煥瑤琨。
徽音顯號自堯門。德行已該存。
更期昌算齊箕翼，愈久愈崇尊。9. 行香子（王哲）一鼓才嗚，水德行香。
看烏龜、波上呈祥。鼻全喘息，眼眩昭彰。
會戲澄濤，游澄浪，隱然江。黑霧凝凝，充滿皮囊。
牢封擊、信任飄？。沖和上下，流轉邊旁。
便變成雯，結成蓋，積成霜。10. 行香子（王哲）二鼓才交，金德行香。
虎兒上、坐個嬰郎。腰懸白刃，手執青鋼。
把百魔驅，千魔剿，萬魔亡。廣現森羅，遍吐銀芒。
斗辰端、拱正魁罡。西南的位，指出芬芳。
得善因開，良因闡，吉因昌。11. 行香子（王哲）三鼓才分，火德行香。
月初端、正照心王。紅紅赫赫，煒煒煌煌。
見本真生，靈真慧，太真匡。三處均勻，一路平康。
睹青天、瑞靄舒張。縱橫攢聚，能罩圓方。
早弄？環。持？璧，執？璋。
12. 行香子（王哲）四鼓才平，木德行香。青龍上，坐個嬌娘。
口賁赤氣，身掛朱裳。更戴瓊花，餐瓊蕊，飲瓊漿。
往來諧歡，交媾相當。欣然用、顛倒陰陽。
沖開卯甲，日放晶？。袞大明珠，通明焰，過明堂。
13. 行香子（王哲）五鼓才成，土德行香。偏能將、四象包藏。
如今盡顯，聚在中央。沒白歸青，紅歸黑，不歸黃。
已證空虛，便出昆岡。金童來、秘語宣揚。
天皇賜韶，授與風狂。永處清閑，常清靜，得清涼。
14. 西江月（薛式）此道至靈至圣，無令泄漏輕為。全憑德行兩相宜。
言語須防避忌。要籍五行生旺，須明陽盛陰衰。
三人同志謹防危。進火工夫仔細。
15. 題英禪師（亞棲）將知德行異尋常，每見持經在道場。欲識用心精潔處，一瓶秋水一爐香。
16. 西江月（張伯端）德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤。
始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。
寶符降后去朝天。穩駕鸞車鳳輦。
17. 朝中措（趙長卿）先生德行冠南豐。錦繡作心胸。
暫屈徒勞州縣，文章后進宗工。督郵綱紀，才高幕府，雅望尤崇。
此去定膺光寵，且須滿醉西東。
二、關于德行的詩詞
明德賦
胡秉言
日月交融，萬泰亨通。
剛柔相抱，陰陽平衡。
金烏賜正能量，冰魄澤睿氣生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄啟靈。
置身于正，勇于攀登。立本于道，遵循本性。
順乎自然，標有準繩。惟初太始，萬物化成。
本心本善無我，舍欲舍得心升。
大道無言無形，感知善良心行，
省于天地圣靈，啟于思維善行。
教以人倫茂親，施以天道德成。
格物致知誠正心，曉禮篤信修其身。
齊家有序興天下，至善親民明德存。
懂其忠義，盡心為人合天理。
盡其仁孝，寬厚善良存孝悌。
溫良恭敬，恭慎尊誠有慈意。
謙讓有度，虛心隆禮容天地。
心境光明，正德品行，當知慈悲盈胸。
仁愛敦睦，明理向善，應曉始終道然。
克己復禮，恪守德道，言之忠信不驕。
厚德載物，緣自天成，兼備仁禮惠盈。
天地清明，惠澤萬靈。
四海咸寧，神州大同。
曉德道而行，懂禮儀而從，
善與善而交，善與善相融。
秉承人倫之性而勤樸，懷守德善之心而始終。
上古留德綿遠千世烙心境。
而今感念弘揚萬載潤賢明。
圣人行于道，天子行于明，君子行于儀，世人行于德。
道在五德之上，德為富貴之根。內修清靜寡欲無，外修天道氣真。
德心致虛致公，修德養性明倫。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸豐。乃國人倫理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。參傳統思想理論，揚仁愛孝悌精神。
精忠愛國，勤儉誠信。見利思義，謙和禮仁。
德施天下安，德惠萬民咸，德法社會寧，德政盛世綿。
三、描寫德行的詩句
博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）
四、君子用山比喻德行的句子
“高山仰止，景行行止”！
“高山仰止，景行行止”，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨。
這話出自《詩經·小雅》。鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”朱熹注解說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”一個是漢儒，一個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句“高山仰止”，鄭說“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，并無喻義。
下句“景行行止”，分歧更大。依鄭說，“景行”解釋為“明行”，即光明正大的行為；“則而行之”，是說以此作為行動的準則。依朱說，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由于兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此后人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說并存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的“止”字，是語助詞，表示確定語氣，后代引用時有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語“高山景行”，“景仰”一詞也由此產生。因為是名句，后代引用的很多，這里只照錄見于《史記·孔子世家》的一例：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。”
這話是用來贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行于世，并非鄭玄所首倡也。
五、詩經里有哪些講孝道的句子
1.《邶風·凱風》：“凱風自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼 棘薪。
母氏甚善，我無令人。爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏勞苦。睍睆 黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。” 2.《詩經·葛覃》：“言告師氏，言告言歸。
薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”
3.《小雅·伐木》“既有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。” 4.《大雅·卷阿》：“有孝有德，以引以翼。”
5.《大雅·下武》：永言孝思，孝思維則。” 《詩經》里的孝文化： 我國最早的詩歌總集《詩經》中就有“率見昭考，以孝以享”的表示祭祀孝敬祖先的詩句。
孝作為中華文化中極為重要的一部分，具有現實意義與社會價值，值得我們去挖掘弘揚。 《詩經》反映了周代社會的方方面面，內容十分廣泛。
周代統治者重視教化，經常派官員到民間收集資料，而孝思想占據了當時社會倫理的極大部分，這樣一來，《詩經》中就有許多關于孝道的記載。這些記載中既有關于孝的內涵、行孝的對象，也有關于行孝的方式，。
六、詩經中的經典句子
詩經》經典名句集錦（43句）001 關關雎鳩，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》002 桃之夭夭，灼灼其華。
《詩經·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》004 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
《詩經·周南·漢廣》005 未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
《詩經·召南·草蟲》006 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
《詩經·邶風·柏舟》007 靜言思之，不能奮飛。008 我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》009 死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓010 凱風自南，吹彼棘薪。
《詩經·邶風·凱風》011 胡為乎泥中！《詩經·邶風·式微》012 天實為之，謂之何哉！《詩經·邶風·北門》013 匪女之為美，美人之貽。《詩經·邶風·靜女》014 委委佗佗，如山如河。
《詩經·鄘風·君子偕老》015 人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》017 巧笑倩兮，美目盼兮。
《詩經·衛風·碩人》018 于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
019 淇則有岸，隰則有泮。《詩經。
衛風。氓》020 投我以木桃，報之以瓊瑤。
《詩經·衛風·木瓜021 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》022 一日不見，如三秋兮！《詩經·王風·采葛》023 人之多言，亦可畏也。
《詩經·鄭風·將仲子》024 既見君子，云胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》025 青青子衿，悠悠我心。
《詩經·鄭風·子衿》026 河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》027 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》028 豈曰無衣？與子同袍。
029 修我甲兵，與子偕行！《詩經·秦風·無衣》030 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
《詩經·陳風·月出》031 七月流火，九月授衣。032 稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經·豳風·七月》033 呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》034 如月之恒，如日之升。
《詩經·小雅·天保》035 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
《詩經·小雅·采薇》036 樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》037 鶴鳴于九皋，聲聞于天。
《詩經·小雅·鶴鳴》038 他山之石，可以攻玉。039 秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》040 高岸為谷，深谷為陵。
《詩經·小雅·十月之交》041 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》042 高山仰止，景行行止。
《詩經·小雅·車轄》043 天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》 -------------------------------------------。
七、詩經中寫學習的句子
名言： 業精于勤，荒于嬉。
——韓愈 應當隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高爾在 學問是苦根上長出來的甜果。
——李嘉圖 要知天下事，須讀古人書。——馮夢龍 不知則問，不能則學。
——董仲舒 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀況 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——荀況 提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。——愛因斯坦 讀書百遍，其義自見。
——陳遇 讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
——歌德 喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。 —— 孟德斯鳩 地不耕種，再肥沃也長不出果實；人不學習，再聰明也目不識丁。
—— 西塞羅 虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。 —— ** 天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮。
——愛迪生 我喜歡讀書，喜歡認識人，了解人。多讀書，多認識人，多了解人，會擴大你的眼界，會使你變得善良些、純潔些，或者對別人有用些。
——巴金 一本新書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。——海倫?凱勒 歷史使人明智，詩歌使人聰慧，數學使人精確，哲學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。
——培根 時間應分配得精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。 ——笛卡爾 沒有比時間更容易虛擲，更值得珍惜的事，倘若沒有時間，我們在世上將一事無成。
——門捷列夫 我身上一切優秀的品質都要歸功于書籍。——高爾基 成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說空話。
——愛因斯坦 我們決不能一見成績就自滿自足起來。我們應該抑制自滿，時時批評自己的缺點，好象我們為了清潔，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣。
——** 金錢寶貴，生命更寶貴，時間最寶貴。——蘇活諾夫 時間，就像海綿里的水，只要愿擠，總是有的。
——魯迅 讀書有三到：心到、眼到、口到。——朱熹 知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語》 愛學出勤奮，勤奮出天才。——郭沫若 天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如那天分比他低的人。
——矛盾 學習這件事不在于有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。——法布爾 詩句： ◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） ◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
（莊子） ◇天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
（曾國藩） ◇你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是構成生命的材料。（富蘭克林） ◇荒廢時間等于荒廢生命。
（川端康成） ◇拋棄時間的人，時間也拋棄他。（莎士比亞） ◇時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。
（郭沫若） ◇時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。（魯迅） ◇時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。
（華羅庚） ◇在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。（別林斯基） ◇要找出時間來考慮一下，一天中做了什么，是正號還是負號。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時間。（高爾基） ◇盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明） ◇明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》） ◇今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（文嘉《今日詩》） ◇在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。
--別林斯基 ◇時間是偉大的導師。--伯克 ◇時間是世界上一切成就的土壤。
時間給空想者痛苦，給創造者幸福。--麥金西 ◇時間就是能力等等發展的地盤。
--馬克思 ◇忘掉今天的人將被明天忘掉。--歌德 ◇放棄時間的人，時間也放棄他。
--莎士比亞 ◇辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。--布萊克 ◇沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鐘點。
--拜倫 ◇時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。--赫胥黎 ◇任何節約歸根到底是時間的節約。
--馬克思 ◇人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。--巴爾扎克 ◇時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。
--卓別麟 ◇想成事業，必須寶貴時間，充分利用時間。--徐特立 ◇節約時間，也就是使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。
--魯迅 ◇時間給勤奮者以榮譽，給懶漢以恥辱。--高士其 ◇殺了"現在"，也便殺了"將來"。
------將來是子孫的時代。--魯迅 ◇圣人不貴尺之壁而重寸之陰。
--《淮南子·原道訓》 ◇老冉冉其將至兮，恐修名之不立。--戰國楚·屈原 ◇東隅已逝，桑榆非晚。
--唐·王勃 ◇驚風飄白日，光景西馳流。--三國·魏·曹植 ◇失之東隅，收之桑榆。
--《后漢書·馮異傳》 ◇志士惜日短，愁人知夜長。--晉·傅玄 ◇人壽幾。
八、有關道德修養的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐？？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋？？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國？？蜀？？諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記？？學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策？？趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝？？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？？歐陽修《五代史？？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦？？李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋？？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經？？小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋？？鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩？？序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的。
九、詩經美麗的句子有哪些
01、桃之夭夭，灼灼其華。
語出《詩經·周南 ·桃夭》。 譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻，語言質樸，但不乏流麗之態。 02、巧笑倩兮，美目盼兮。
語出《詩經· 衛風 ·碩人》。 譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
這兩句詩從動態的角度描述了衛莊公的夫人莊姜令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯滿了愛意，雙目流動時，明亮的眸子更是黑白分明。 03、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 語出《詩經· 王風 ·黍離》。
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？ 東周初年，王朝大夫重返鎬京，見到宗廟破敗，黍稷離離的荒涼景象，不由得感慨萬千，詩人說，了解他的人知道他心懷憂郁，不了解他的人會以為他在尋找什么，老天在上，到底是誰造成了這種局面？后一句尤為發人深省，其中既有對周幽王無道的譴責，也有對犬戎入侵的不滿。
04、昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.語出《詩經 小雅 采薇》。 譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。
如今回家的途中，雪花粉粉飄落。 這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的凄涼之感，詩中的“楊柳”和“雨雪”已經完全人格化了，它們和作者一道擔負著人生的重壓，成了人生聚散離合的直接參與者，此中語言的清新圓潤，很容易使人想起魏晉以后詩歌的風調。
05、風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，云胡不喜？ 語出《詩經 鄭風 風雨》。 譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。
看到你來這里，還有什么不高興呢？ 風雨交加，天色昏暗，群雞亂叫，這個時候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，當意中人到來時，不由得欣喜若狂.詩句風格直率，無忸怩之態，十分快人心意。 06、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方. 語出《詩經 秦風 蒹葭》。
譯：蘆荻青青，白露成霜，在這寂寞的秋日，親愛的人兒卻在水的那一邊. 詩人以秋景作為發端，可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節，天人相對，不能不激起滿懷的悲緒，這是中國古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩可謂其濫觴。 07、如切如磋①，如琢如磨②。
出自《詩經·衛風·淇奧》。 譯： ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學問上的商討研究。
②[琢、磨]本義指制玉器時精細加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。 08.投①我以木桃②，報③之以瓊瑤④。
出自《詩經·衛風·木瓜》。 ①[投]這里指贈送。
②[木桃]就是桃子。 ③[報]回贈。
④[瓊瑤]美玉。 譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09.風雨如晦①，雞鳴不已②。出自《詩經·鄭風·風雨》。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？ 10.呦呦①鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 出自《詩經·小雅·鹿嗚》。
①[呦呦（yōuyōu） ]鹿嗚聲。 譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。
我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。 11.兄弟鬩①于墻，外御其侮。
出自《詩經·小雅·棠棣》。 譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。
①[鬩（xì）]爭吵。 12.高山①仰止，景行②行止。
出自《詩經·小雅·車舝（轄）》。 ①[高山]比喻道德崇高。
②[景行]大路，比喻行為正大光明。 13.它山之石，可以攻玉。
出自《詩經·小雅·鶴嗚》。 譯：它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
14.戰戰兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰。出自《詩經·小雅·小旻》。
①[臨]來到。 ②[履]踩，走。
15.出自幽谷①，遷于喬木。出自《詩經.小雅·伐木》。
①[幽谷]深谷。 16.靡①不有初，鮮②克③有終。
出自《詩經·大雅·蕩》。 ①[靡]沒有誰。
②[鮮（xiǎn）]少。 ③[克]能。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底。
17、關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經·國風·周南·關雎》 譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。
美麗賢德的，正是我的好伴侶。 18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
《詩經·國風·王風·采葛》 譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。 19、青青子衿，悠悠我心。
《詩經·國風·鄭風·子衿》 譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。 20、投我以木瓜，報之以瓊琚。
《詩經·國風·衛風·木瓜》 譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。 21、言者無罪，聞者足戒。
（《詩經·周南·關雎·序》） 譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
22、投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》） 譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
