華閱文章網一、求一篇關于詩詞賞析的作文600字
蘇軾的詞，不論內容和形式，都不那么拘于一格。
有時放筆直書，便成為"曲子中縛不住"的"句讀不葺之詩"；有些從內容看也頗為平凡。正如泥沙俱下的長江大河，不是一道清澈流水。
但正因如此，才能顯出江河的宏大氣勢。人們可以如此這般地挑剔它，卻總是無法否定它。
蘇軾這首《念奴嬌》，無疑是宋詞中有數之作。立足點如此之高，寫歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見，在詩國也是不可多得的。
他一下筆就高視闊步，氣勢沈雄："大江東去，浪淘盡、千古風流人物"——細想萬千年來，歷史上出現過多少英雄人物，他們何嘗不煌赫一時，儼然是時代的驕子。誰不贊嘆他們的豪杰風流，誰不仰望他們的姿容風采！然而，"長江后浪推前浪"，隨著時光的不斷流逝，隨著新陳代謝的客觀規律，如今回頭一看，那些"風流人物"當年的業績，好象給長江浪花不斷淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，終于，變成歷史的陳跡了。
"浪淘盡"——真是既有形象，更能傳神。但更重要的是作者一開頭就抓住歷史發展的規律，高度凝煉地寫出歷史人物在歷史長河中所處的地位，真是"高屋建瓴"，先聲奪人。
令人不能不驚嘆。 "故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁"——上面已泛指"風流人物"，這里就進一步提出"三國周郎"作為一篇的主腦，文章就由此生發開去。
"亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪"——這是現場寫景，必不可少。一句說，亂石象崩墜的云；一句說，驚濤象要把堤岸撕裂；由于亂石和驚濤搏斗，無數浪花卷成了無數的雪堆，忽起忽落，此隱彼現，蔚為壯觀。
"江山如畫，一時多少豪杰"——"如畫"是從眼前景色得出的結論。江山如此秀美，人物又是一時俊杰之士。
這長江，這赤壁，豈能不引起人們懷古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒發了。 "遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發"——作者在這里單獨提出周瑜來，作為此地的代表人物，不僅因為周瑜在赤壁之戰中是關鍵性人物，更含有藝術剪裁的需要在內。
請看，在"公瑾當年"后面忽然接上"小喬初嫁了"，然后再補上"雄姿英發"，真象在兩座懸崖之間，橫架一道獨木小橋，是險絕的事，又是使人嘆絕的事。說它險絕，因為這里原插不上小喬這個人物，如今硬插進去，似乎不大相稱。
所以確是十分冒險的一筆。說它又使人嘆絕，因為插上了這個人物，真能把周瑜的風流俊雅極有精神地描畫出來。
從藝術角度來說，真乃傳神之筆。那風神搖之處，決不是用別的句子能夠飽滿地表現的。
"羽扇綸巾"——這四個字，充分顯示周瑜的風度閑雅，是"小喬初嫁了"的進一步勾勒和補充。 "故國神游，多情應笑我，早生華發"——從這里就轉入對個人身世的感慨。
"故國神游"，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想——好象自己的靈魂向遠古游歷了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。
由于自作多情，難免要早生華發（花白的頭發），所以只好自我嘲笑一番了。在這里，作者對自己無從建立功業，年紀又大了——對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。
"人間如夢，一尊還酹江月"——于是只好曠達一番。反正，過去"如夢"，現在也是"如夢"，還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對它的敬意，也就算了。
這里用"如夢"，正好回應開頭的"浪淘盡"。因為風流人物不過是"浪淘盡"，人間也不過"如夢"。
又何必不曠達，又何必過分執著呢！這是蘇軾思想上長期潛伏著的、同現實世界表現離心傾向的一道暗流。階級的局限如此，在他的一生中，常常無法避免而不時搏動著。
綜觀整首詞，說它很是昂揚積極，并不見得；可是它卻告訴我們，詞這 返回詩詞目錄 個東西，絕不是只能在酒邊花間做一名奴隸的。這就是一個重大的突破，也是劃時代的進展。
詞壇的新天地就是通過這些創作實踐，逐步發展并且擴大其領域的。蘇軾這首《念奴嬌》，正是一個卓越的開頭。
至今為止，仍然象豐碑似地屹立在中國文學發展史的大道上。
二、關于欣賞的作文,要有詩意,賞析古詩句的
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海——用于向命運挑戰，不屈服，樂觀向上的人生態度李白，字太白，號青蓮居士，唐代詩人，被譽為“詩仙”.生性浪漫曠達，豪放不羈.李白的許多詩都充分表現了他非凡的抱負，及奔放的熱情.他希望有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”之日，也曾被朝廷召去供奉翰林，但因反權貴和腐敗，而遭受排擠.《行路難》這首詩真是他遭受讒毀后，在被貶長安的途中所寫的.全詩表達了他用于向命運挑戰，不屈服，樂觀向上的人生態度.“行路難，行路難，多歧路，今安在？”但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難.離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋.但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音.“長風破浪”表達了作者強烈的政治抱負，雖被貶謫，但他的報國之志并沒有消退，他希望有“長風破浪”之日，“直掛云帆濟滄海”.這更表明了他曠達豪放，積極的人生態度.雖屢受挫折，卻難抵內心的悲憤，他仍以樂觀向上、積極進取的態度激勵自己.含蓄的語言，昂揚的斗志.好一個“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”.讓人讀起來有身臨其境的感覺，很能引起讀者的共鳴，從而達到激勵人心的效果，鞭策了很多失意之人的奮進.古典詩詞，化作一只彩蝶，在我身邊飛舞；古典詩詞，變成一朵小花，在我桌前飄香；古典詩詞，更如一簾幽夢，讓我沉醉其中……古典詩詞，如幽夢，夾雜著濃郁的花香，向我襲來.這里有“任是無情也動人”的牡丹，這里有“莫怨東風當自嗟”的芙蓉，這里有“絲垂翠縷，葩吐丹砂”的海棠，這里有“暗香浮動月黃昏”的梅花……白花的嬌媚，在古典詩詞中體現的淋漓盡致：“花謝花非花滿天”花雨紛飛，馨香的空氣中夾著黛玉的絲絲哀傷；“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，花無語，陪著人一起傷感；“滿地黃花堆積，憔悴損”，落紅一地，與憑窗眺望的人一樣凄苦……在古典詩詞中，我感受到了花的美麗，花的高貴，花的凄婉……古典詩詞如幽夢，攜著皎皎月輝，向我走來.“明月幾時有？把酒問青天.”蘇軾的月是豁達的，他知道“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.”他用開闊的胸襟，容納了他的月亮，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿.若說蘇軾的月亮是一輪圓圓的滿月，大氣，那么柳永的月亮就是一彎細細的娥眉月，嬌美.在“暮藹沉沉”時，詞人朦朧的身影出現在江邊，他“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，然后，詞人發出了“楊柳岸，曉風殘月”的感慨.一彎殘缺的細月靜懸空中，散出了孤獨凄冷的光.江南水鄉是多情的，柔情的.杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”曾描繪了江南春景：千里江南，鶯飛草長，綠葉紅花，鳥語花香，山村傍水，城郭依山，春風浩蕩，酒旗飄拂.其中有山水，花草，禽鳥等自然景觀，還有城郭，村莊，酒旗等人文現象.江南不僅極其秀美，而且人煙稠密，十分富庶.可見江南水鄉對人是多情的，柔情的！馬致遠的“小橋流水人家”.橋與水把江南演繹的如詩如畫，渾然天成.水是江南水鄉流動的夢，潺潺的流水技術展開柔弱的絲綢，在微風下飄揚飛舞，在大地上歡快的奔跑.而水是江南水鄉停住的夢，奇巧的身姿就是精靈飛舞的輕靈的翅膀，在陽光下透明而樸質，在細雨中清雅而迷離.江南水鄉對水，橋是多情的，柔情的！江南的雨是有靈性的，靈性的河是有詩情的，那雨從久遠久遠的歷史的時空里落下來，有些凝滯但也有些明麗.江南的雨落在瓦礫上.就像絲竹的聲音，憂“怨”急“緩”.那河里有江南的思緒，也有江南的靈魂，要不煙雨里江南怎么會是另一番情韻呢？當你撐著雨傘走過小橋，走過長長的古巷.一定會讓你生出一點淡淡的惆悵，生出一種隱約的懷想.絲竹聲里評彈又是江南的另一景觀，長長的古巷，古老的石橋，悠悠的碧水承載著歷史的感懷.江南的靈魂在水，在石橋，在古巷，在人的內心深處.這就是江南，如詩如畫的江南，引起詩人思緒和詩性的江南，它是多情的，柔情的.也難怪有白居易的這首詩：“江南好，風景舊曾諳.日出江花紅似火，春來江水綠如藍.能不憶江南？”。
三、詩歌鑒賞例文摘抄
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的：空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。王維善于概括地抒。
四、古詩欣賞作文
杜甫的《望岳》
詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。
全篇圍繞“望”字展開，前四句借景抒情，情景結合。國家動亂不安，戰火經年不息，人民妻離子散，音書不通，這時候收到家書尤為難能可貴。詩人從側面反映戰爭給人民帶來的巨大痛苦和人民在動亂時期想知道親人平安與否的迫切心情。同時也以家書的不易得來表現詩人對國家深深地憂慮。結尾兩句，寫詩人那愈來愈稀疏的白發，連簪子都插不住了，以動作來寫詩人憂憤之深廣。全篇詩情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言意多，充分體現了詩人“沉郁頓挫”的藝術風格。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“終當要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人怵目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目凄然。司馬光說：“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。”（《溫公續詩話》）詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃淡淺深，動奪天巧。”（《唐音癸簽》卷九）
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊之豐富。
詩的這前四句，都統在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。
“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過“萬金”啊！“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。
這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久不衰
五、古詩賞析作文
黎簡《小園》賞析及練習 水影動深樹，山光窺短墻。
秋村黃葉滿，一半入斜陽。 幽竹如人靜，寒花為我芳。
小園宜小立，新月似新霜。 黎簡（1747~1799） 清代詩人。
字簡民，一字未裁，順德（今屬廣東）人。因喜其境內東樵（羅浮）、西樵二山之勝，故自號“二樵”。
他還取東樵432峰、西樵72峰之意，把居室命名為“五百四峰堂”。 黎簡詩、書、畫、印方面均有較深造詣，其詩能自成一格，對清代中葉嶺南詩歌的發展產生過積極的影響。
黎簡個性狂傲狷介，自稱“狂簡”，自刻印章“小子狂簡”。據傳當時名動天下的袁枚到廣州時欲求一晤，黎簡拒之門外，其狂傲如此。
首聯寫園內之景，一正寫，一側寫。小園內有一小池，池水清澈，池邊一棵大樹，枝繁葉茂，倒映池中。
傍晚時分，微風乍起，池中樹影搖晃，婆娑蕩漾。水的靜，影的動，動靜結合，相映成趣。
“山光”泛指山中各種景物，一詞寫盡秋山美景。唐人張旭有“山光物態弄春暉”，常建有“山光悅鳥性”之詩句。
但山光雖美，小園中景物更具風情，故有“山光窺短墻”。本為小園主人透過短墻欣賞“山光”，詩人卻巧妙變換角度，運用擬人手法，寫“山光”因好奇園中美景而探頭探腦，窺視園中。
不但寫活了“山光”的意態神情，而且從側面突出了園中景物之富有魅力。此句與王安石的“兩山排闥送青來”有異曲同工之妙。
頷聯由園內而至園外，視野放遠，境界開闊.秋天的山村黃葉滿山。這種黃，是成熟的金黃，并非枯槁的褐黃.它黃得亮，也黃得潤，給畫面涂上一層亮色，片片金黃的葉如只只飛舞的蝶.尤其是在斜暉的映照下，一半明艷，一半陰暗，色澤層次分明，盡顯”山光”之致. 頸聯又回到寫園內，寫翠竹之幽，寒花之芳。
幽竹靜立，人亦靜立，人心澄明、淡定、從容。“寒花”即菊花，凌霜傲放，清香襲人。
此二句詩人擷取“幽竹”“寒花”兩個典型意象，一為勁節，一為傲骨，顯示詩人的高風亮節，孤標傲世。 尾聯“小園宜小立，新月似新霜”，詩句故設重字，造語別致。
“小園”“小立”兩個“小”字一指范圍，一指時間。為何“宜小立”？只因月已如霜。
雖曰“小立”，然詩人自“斜陽”至“新月似新霜”，也立之太久，陶醉于眼前美景而不忍離去。新月新霜乃是高雅圣潔、白璧無瑕之象征，于是一個孤清高潔的詩人形象就躍然紙上。
這首詩設色明麗，開闔自如，取象秀雅，風格清峻，體現了黎簡孤傲高潔的情懷。 不過明眼人一眼便看出此首五律并不中規中矩，頷聯“秋村黃葉滿，一半入斜陽”不對仗。
然而“錘焉鑿焉，雕焉琢焉，于是成其二樵之詩”（張維屏《國朝詩人征略》）的黎簡深得杜甫律詩精髓，為何在全詩對仗工穩，格律謹嚴之狀態下出此拗句呢？據傳黎簡原作此聯時是“秋村黃葉滿，西樵白靄長”，然“小子狂簡”一時興起，覺得語意平淡，不若夕照之下黃葉滿山來得絢麗、奇幻，故有此一改，亦是其狂傲之性所致。 練習： （1）詩的首聯中哪個字用得最好？為什么？請簡要賞析。
答：“窺”。 角度巧（不說小園里的人越過短墻能看見墻外山光，卻說“山光窺短墻”，好像那山光探頭進入短墻，在窺視這小園中的景物，巧妙突出了小園景物之富于魅力）；擬人化（以物擬人，寫活了“山光”的意態神情，與王安石“兩山排闥送青來”有異曲同工之妙）。
“動”。 小園中池水澄清，樹木倒映其中，本是靜止的，傍晚微風乍起，水中樹影也隨風婆娑蕩漾，這樣靜動結合，畫面更美。
“深”。 深樹本謂茂密的樹林，從水中倒影能看出樹林茂密扶蘇的深淺層次，更突出了水之深、之清。
（2） 這首詩的后兩聯由物及人（詩人），請簡要賞析詩中“人”的形象特點。 答： 幽竹寒花（菊花），是孤傲貞美的意象；新月新霜都是高雅圣潔，白璧無瑕的象征。
幽竹靜立亭亭，秋菊凌霜傲放，顯示出詩人的勁節高風，一片冰心。此時詩人小立于這幽竹、寒花、新月之中，他高尚的節操，澄明的胸懷，與周圍景物渾融一體，一個孤清高潔的形象躍然紙上。
六、古詩賞析作文
黎簡《小園》賞析及練習
水影動深樹，山光窺短墻。秋村黃葉滿，一半入斜陽。
幽竹如人靜，寒花為我芳。小園宜小立，新月似新霜。
黎簡（1747~1799） 清代詩人。字簡民，一字未裁，順德（今屬廣東）人。因喜其境內東樵（羅浮）、西樵二山之勝，故自號“二樵”。他還取東樵432峰、西樵72峰之意，把居室命名為“五百四峰堂”。 黎簡詩、書、畫、印方面均有較深造詣，其詩能自成一格，對清代中葉嶺南詩歌的發展產生過積極的影響。黎簡個性狂傲狷介，自稱“狂簡”，自刻印章“小子狂簡”。據傳當時名動天下的袁枚到廣州時欲求一晤，黎簡拒之門外，其狂傲如此。
首聯寫園內之景，一正寫，一側寫。小園內有一小池，池水清澈，池邊一棵大樹，枝繁葉茂，倒映池中。傍晚時分，微風乍起，池中樹影搖晃，婆娑蕩漾。水的靜，影的動，動靜結合，相映成趣。“山光”泛指山中各種景物，一詞寫盡秋山美景。唐人張旭有“山光物態弄春暉”，常建有“山光悅鳥性”之詩句。但山光雖美，小園中景物更具風情，故有“山光窺短墻”。本為小園主人透過短墻欣賞“山光”，詩人卻巧妙變換角度，運用擬人手法，寫“山光”因好奇園中美景而探頭探腦，窺視園中。 不但寫活了“山光”的意態神情，而且從側面突出了園中景物之富有魅力。此句與王安石的“兩山排闥送青來”有異曲同工之妙。
頷聯由園內而至園外，視野放遠，境界開闊.秋天的山村黃葉滿山。這種黃，是成熟的金黃，并非枯槁的褐黃.它黃得亮，也黃得潤，給畫面涂上一層亮色，片片金黃的葉如只只飛舞的蝶.尤其是在斜暉的映照下，一半明艷，一半陰暗，色澤層次分明，盡顯”山光”之致.
頸聯又回到寫園內，寫翠竹之幽，寒花之芳。幽竹靜立，人亦靜立，人心澄明、淡定、從容。“寒花”即菊花，凌霜傲放，清香襲人。此二句詩人擷取“幽竹”“寒花”兩個典型意象，一為勁節，一為傲骨，顯示詩人的高風亮節，孤標傲世。
尾聯“小園宜小立，新月似新霜”，詩句故設重字，造語別致。“小園”“小立”兩個“小”字一指范圍，一指時間。為何“宜小立”？只因月已如霜。雖曰“小立”，然詩人自“斜陽”至“新月似新霜”，也立之太久，陶醉于眼前美景而不忍離去。新月新霜乃是高雅圣潔、白璧無瑕之象征，于是一個孤清高潔的詩人形象就躍然紙上。
這首詩設色明麗，開闔自如，取象秀雅，風格清峻，體現了黎簡孤傲高潔的情懷。
不過明眼人一眼便看出此首五律并不中規中矩，頷聯“秋村黃葉滿，一半入斜陽”不對仗。然而“錘焉鑿焉，雕焉琢焉，于是成其二樵之詩”（張維屏《國朝詩人征略》）的黎簡深得杜甫律詩精髓，為何在全詩對仗工穩，格律謹嚴之狀態下出此拗句呢？據傳黎簡原作此聯時是“秋村黃葉滿，西樵白靄長”，然“小子狂簡”一時興起，覺得語意平淡，不若夕照之下黃葉滿山來得絢麗、奇幻，故有此一改，亦是其狂傲之性所致。
練習：
(1)詩的首聯中哪個字用得最好？為什么？請簡要賞析。
答：“窺”。 角度巧（不說小園里的人越過短墻能看見墻外山光，卻說“山光窺短墻”，好像那山光探頭進入短墻，在窺視這小園中的景物，巧妙突出了小園景物之富于魅力）；擬人化（以物擬人，寫活了“山光”的意態神情，與王安石“兩山排闥送青來”有異曲同工之妙）。
“動”。 小園中池水澄清，樹木倒映其中，本是靜止的，傍晚微風乍起，水中樹影也隨風婆娑蕩漾，這樣靜動結合，畫面更美。
“深”。 深樹本謂茂密的樹林，從水中倒影能看出樹林茂密扶蘇的深淺層次，更突出了水之深、之清。
(2) 這首詩的后兩聯由物及人（詩人），請簡要賞析詩中“人”的形象特點。
答： 幽竹寒花（菊花），是孤傲貞美的意象；新月新霜都是高雅圣潔，白璧無瑕的象征。幽竹靜立亭亭，秋菊凌霜傲放，顯示出詩人的勁節高風，一片冰心。此時詩人小立于這幽竹、寒花、新月之中，他高尚的節操，澄明的胸懷，與周圍景物渾融一體，一個孤清高潔的形象躍然紙上。
七、古詩賞析 初中作文600字
大概就是吧古詩的情景再現一下 給你個例文
改寫《清明》
“沙沙沙！沙沙沙！”又下雨了。雨紛紛揚揚的，輕如牛毛，細如絲線，如塵似霧，從天空飄落下來。那雨輕輕地落在樹枝上，樹枝上的嫩芽鉆出了可愛的小腦袋，睜開美麗的小眼睛，好奇地望著周圍的一切。雨悄悄地落在草地上，草兒頑強地掀開了壓在它身上的泥土，努力地鉆了出來。它伸了個懶腰，打了個呵欠，開始貪婪地吮吸著春天的甘露。小草這兒一堆，那兒一簇，給大地披上了一層綠衣裳。草叢中開著五顏六色的鮮花，有黃的油菜花、紅的玫瑰花、紫的三角梅、白的郁金香，它們競相開放，爭奇斗艷。幾只燕子從空中嘰嘰喳喳地飛過，好像在說：“春天來了！春天真美啊！”
可這樣的雨中美景，卻吸引不了路上來來往往的行人的目光。他們來去匆匆，個個心事重重。行人中，有的扛著掃把，帶著祭品，去掃祖墓，想起去世的親人，心情十分悲痛；有的背井離鄉，外出謀生，前途未卜，心情壓抑；有的正走在投靠親友的路上，前景不明，更是心煩意亂。他們頭上頂著陰郁的天空，心情在小雨的浸潤中顯得更加沉重了。
行人中，一個書生模樣的人格外引人注目，他就是杜牧。他身材偏瘦，皮膚白凈，戴著斗笠，背著行囊，步履艱難。杜牧臉色憔悴，眉頭緊鎖著，形成了“川”字，一邊走，一邊還搖頭嘆息著什么。他已經趕了好幾天的路了，加上這“天公不作美”，陰雨綿綿，到處迷迷蒙蒙，更使他情緒低落。此時此刻，他的肚子餓得咕咕直叫，口渴得喉嚨像要冒煙。他多么想找個地方歇歇腳，吃口熱飯，填飽肚子，再喝上幾口老酒，解解渴，暖暖身子，然后好好地睡上一覺，該有多爽啊。然而這人生地不熟的，叫他往哪兒找酒家啊。
忽然，從遠處傳來一陣清脆悠揚的笛聲。那聲音是那樣清脆、悅耳。杜牧的精神不由為之一振。他抬起頭來，放眼望去，只見迎面走來一只黃牛，黃牛背上坐著一個牧童。他大約十一二歲，黑里透紅的小臉上有一雙明亮的大眼睛，顯出了幾分機靈、幾分可愛、幾分淘氣。杜牧心想：有牧童就有村莊，有村莊就有酒家，對了， 何不向他打聽一下？他想到這里，走向前去，很有禮貌地問：“小兄弟，請問這兒有酒家嗎？”牧童看見了他，點了點頭，笑了一笑，向他扮了一個鬼臉，拿著笛子往身后的方向指了指，意思是：往前走，就有酒家了。杜牧明白了，他連忙謝過牧童，打起精神，加快腳步，往前走去。果然，不久，一個村子在雨霧中若隱若現，那兒道路兩旁開滿了杏花，幾個酒幌子在隨風飄舞著，好像正向他招手呢……杜牧興奮極了，靈感也隨之而來，一首七言絕句脫口而出：
清明時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
八、對古詩賞析,寫篇作文
杜牧的《阿房宮賦》一出世，就引得士林驚嘆，爭相誦讀。
杜牧秉承唐代古文運動的傳統，使用散體筆調，把散文的筆法、句式引進賦里，經綸世務，針砭時弊，突破了六朝以來賦文日益駢儷化、聲律化、形式化的趨勢，開創了我國古代賦體的新體式——散賦。《阿房宮賦》文句奇偶錯落，駢散互用，長短結合，融敘述、描寫、議論于一體，全文洋溢著史論的理性風采，又煥發著詩畫靈動的光芒。
縱觀全文，以下三點作者獨具匠心，歷來被人們所景仰，所稱道。 首先，文章對阿房宮的鋪陳描寫奇偉壯麗，氣象開闊綿邈，充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。
開首第一句“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出”用韻急峻，先聲奪人，突兀有力，讓人有“泰山壓頂之感”，不僅簡捷地交代了阿房宮的背景，并把全文置于一個國家興亡、朝代更替的視角與高度。接著，作者采用了現今所謂的“攝像”技術，多角度地帶動讀者的視覺去感受阿房宮建構的宏大與精致之美。
“覆壓”“驪山”兩句高空俯瞰，極繪阿房宮占地之廣，規模之大；“廊腰”一句屬仰觀，重樓疊閣，長廊高檐，氣勢非凡；“盤盤焉”一句把鏡頭拉長、拉闊，以宏觀的角度去遠看一組組的亭臺樓閣；“長橋”“復道”兩句則讓讀者的視野隨鏡頭而推轉，把讀者直接帶入繽紛畫圖之中。這里，作者先總后細，由遠及近，虛實結合，逐一展示了阿房宮的宏偉豪華，內外奇觀與豐姿盛態。
其次，本文觀照現實，立意高遠，充分表現出了一個清醒的政治家的真知灼見。杜牧生活在內憂外患日益加深的晚唐時代，從青少年時代起就關心國事，懷抱著中興唐王朝的理想。
《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見本文是借古諷今，以秦警唐，提醒唐王朝統治者應充分認識到荒淫無度必然導致民怨沸騰，國亡族滅的道理，表現出了一個正直文人憂國憂民、曠世濟俗的情懷。
本文前后兩個部分，前部分著重描寫與鋪陳，分別從宮室建筑、宮中美女和宮中珍寶三個方面詳細敘寫了秦朝統治者奢靡荒淫的生活。后一部分著重說理與議論，總結了秦王朝滅亡的歷史教訓。
“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，更是猶如巨鈸洪鐘，永遠響徹在歷史的天空，回蕩在人們的耳際，警醒著一代又一代的統治者。 第三，多種修辭手法的縱橫交錯運用，更是本文的突出特點。
作為“散賦”的開山之作，本文突破了駢文的四言句式，全文句式長短不一，駢散結合，句與句之間有相當的跳躍性，具有散文的意脈，有時又參用純散文句式，使文章帶上了散文、散文詩靈動多變的特點。特別是在修辭上，本文綜合運用了排比、夸張、對偶、比喻、比較等多種手法，而且常常是把幾種修辭縱橫交錯糅合在一起，從而使文章語言顯得凝練簡潔，新穎奇特，給人以強烈的美感。
“長橋”“復道”兩句整體上看用了對偶，單句看又用了比喻中的“詰喻”，對偶使前后句子整齊劃一，詰喻則婉曲而形象地描繪出了橋梁與復道的奇麗壯觀。“使負棟之柱，多于南畝之農夫……”六句整體上看用了排比，單句看用了比喻中的“強喻”，強喻中又暗含比較、夸張修辭；這一段正是因為把排比、比喻、比較、夸張等幾種手法綜合起來交錯運用，才有力地突出了阿房宮內供統治者享用的各種物品之多，從而說明了秦統治者的生活是極其奢靡的，封建帝王的奢侈享樂是建筑在人民痛苦的生活之上的。
“明星熒熒，開妝鏡也……”五句，也是兼用了排比、比喻（暗喻）、夸張等多種修辭，特別是使用暗喻手法，把喻體放在本體前邊，突出喻體，先給人鮮明、生動的畫面，然后出現本體，喚起讀者的豐富想像，加深了讀者的印象，渲染了阿房宮美女之多，間接地揭露了秦統治者的荒淫無道。 杜牧的《阿房宮賦》在藝術風格上擺脫了纖細、綺靡的文風，一掃六朝舊習，有著極大的獨創性；在意趣和識度上，一反千古謾嗟榮辱的悲嘆，站得高，看得遠，借古諷今，寄意遙深，《四庫全書總目》評價他“縱橫奧衍，多切經世之務”，是恰如其分的。
答案補充 唐代王維的《山居秋暝》，這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。 “空山新雨后，天氣晚來秋。”
詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）啊！又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。
山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。 答案補充 “明月松間照，清泉石上流。”
天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。
詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上。
九、古詩詞名句賞析
江雨靡靡江草齊 山色空蒙雨亦奇 山雨欲來風滿樓 雨過天青云破處 卻話巴山夜雨時 夜闌臥聽風吹雨 大雨落幽燕 白雨亂珠跳入船 好雨知時節 夜來風雨聲 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂. 落花人獨立， 微雨燕雙飛. 七八個星天外， 兩三點雨山前. 寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤. 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙 東邊日出西邊雨，道是晴卻有晴 一蓑煙雨任平生 也無風雨也無晴 寒蟬凄切。
對長亭晚，驟雨初歇 舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。 怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
青箬笠，綠蓑 衣，斜風細雨不須歸 紅樓隔雨相望冷 珠箔飄燈獨自歸 小樓一夜聽春雨 深巷明朝賣杏花 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
渭城朝雨邑清塵，客舍青青柳色新 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏 習習谷風，以陰以雨 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花 深秋簾幕千家雨， 落日樓臺一笛風 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 虞美人?聽雨 蔣捷 少年聽雨歌樓上， 紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中， 江闊云低斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下， 鬢已星星也。
悲歡離合總無情， 一任階前點滴到天明。 惟有別時今不忘，暮煙春雨過楓橋。
雨狂風正惡，勿厭草堂低。 雨余芳草斜陽，杏花零落燕泥香。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 昨夜風疏雨驟。濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。 知否？知否？應是綠肥紅廋 梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
這次第，怎一個、愁字了得 梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
沾衣欲濕杏花雨，. 吹面不寒楊柳風。. 冬雷陣陣 夏雨（音欲，字是這個）雪 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。
空山新雨后，天氣晚來秋。 惜春春去，幾點催花雨。
終日不成章，泣涕零如雨。 垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。
黃梅時節家家雨 青草池塘處處蛙???? 玉容寂寞淚闌干，梨花一支春帶雨 雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。——王禹偁《點絳唇》 粉蝶雙雙穿檻舞，簾卷晚天疏雨。
——毛熙震《清平樂》 雨霖鈴 寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。 此去經年，應是良辰、好景虛設。
便縱有、千種風情，更與何人說。 若問閑情都幾許。
一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。
. 風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏 陽春布德澤，萬物生光輝----------漢 樂府古辭《長歌行》 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀--------唐 賀知章《詠柳》 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
-----------宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風.----------南宋 志南和尚《絕句》 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――――白居易〈〈錢塘湖春行〉〉 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
―――――王維《鳥鳴澗》 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――――韋應物《滁州西澗》 描寫夏天的古詩 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅――――楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》 黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙--------宋·趙師秀《約客》 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人-----------宋·秦觀《三月晦日偶題》 紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新 ---------宋·陸游《初夏絕句》 描寫秋天的古詩和描寫秋天的名句 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 樹樹皆秋色，山山唯落暉-------------唐·王績《野望》 長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓--------唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠-----------宋·范仲淹《蘇幕遮》 描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開---------岑參《白雪歌送武判官歸京》 撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起---------晉·謝道蘊《詠雪聯句》 燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺----------唐·李白《北風行》 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》 誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花--------唐·韓愈《李花二首》 六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝---------唐·高駢《對雪》 描寫“月”的詩句 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。----李白《月下獨酌》 床前明月光，疑是地上霜.舉頭望明月，低頭思故鄉.----李白《靜夜思》 無言獨上西樓，月如鉤―――――李煜《相見歡》 明月別枝驚鵲，，清風半夜鳴蟬。
―――辛棄疾《西江月》 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。―――王昌齡《出。
