華閱文章網
一、提供蘭亭集序重點句子 及句子翻譯
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外
翻譯：人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足于一室之內的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
翻譯：我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的
其實這篇文章每句都很重要，都經常考，我提供的是考到概率很高的句子。
下面整篇翻譯都給你，參考一下吧。
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。
這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足于一室之內的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結于窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎么能不讓人痛心啊！
每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。
二、《蘭亭集序》中重點句子及句子翻譯是什么
1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 翻譯：蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。 2.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。 3.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
翻譯：雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
擴展資料 《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。
《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。
三、蘭亭集序 王羲之 【全文翻譯+重點字詞翻譯】
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。
許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。
把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！ 人們彼此相處，俯仰之間一輩子。
有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。
古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每當我看到前人發生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下當時與會的人，錄下他們作的詩。縱使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。
后世的讀者也將有感于這次集會的詩文。1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊（xì）：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。
實際上這是古人的一種游春活動。 4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。
賢：形容詞做名詞。 5、少長：指不同年齡的社會名流。
如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。
流：使動用法。 7、惠風：和風 8、騁：盡情施展，不受約束。
騁：使動用法。 9、俯仰一世：周旋應酬度過一生。
俯仰：指社會人事的應酬。 10、悟言：面對面談話。
《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。
11、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。 12、趣舍：通“趨”趨向。
舍，舍棄。 13、老之將至：多用作自稱衰老之語。
語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 14、俯仰之間：一俯一仰之間，表示時間很短。
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。 語出《莊子·德充符》。
判斷句。 16、契：符契，古代的一種信物。
在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。 17、一死生：把死和生看作一回事。
語出《莊子·德充符》：“以死生為一條。”又《莊子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”
18、齊彭殤：把長命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。
殤，指短命夭折的人。《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”
【古今異義】 其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。
如：列坐其次。 今義：① 次第較后；第二。
② 次要的地位。 斯文 古義：這次集會的詩文。
如：亦將有感于斯文。 今義：文雅；文化或文人。
懷抱 古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱 今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。
以為 古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。
今義：認為。 所以 古義：①所用來。
如：所以游目騁懷； ②……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。 俯仰 古義：形容時間短暫。
如：俯仰一世 今義：低頭抬頭 品類 古義：物品，物類。指天地萬物。
如：俯察品類之盛 今義：物品的種類 【句式】 古漢語句式： a） 判斷句：死生亦大矣。 b） 倒裝句：當其欣于所遇（介詞結構后置，即狀語后置） c） 倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭；不能喻之于懷（狀語后置）；當其欣于所遇（狀語后置）；雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置） d）省略句：引（之）以為流觴曲水 【詞類活用】 ①群賢畢至，少長咸集。
少，年齡輕的人，長，年齡大的人。
