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一、佛語人生經典語句
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。
一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）經典三：色即是空，空即是色。經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。經典八：苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經典十：我不入地獄誰，入地獄。 拓展資料： 佛語：佛之言說，與佛說、金口等同義。
依北本涅盤經卷三十五載，佛之所說有隨自意語、隨他意語、隨自他意語之三語。佛語法門經以無身無身行、無口無口行、無意無意行、非行非非行、非謗非不謗、不生不起、無想無處、無往無沒、非寂非行等為佛語。
又佛教之專門語，亦稱為佛語。（長阿含卷十二清凈經、觀經疏散善義） 【經典佛語】 1.人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
2.與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 3.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。 4.好好的管教你自己，不要管別人。
5.不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 6.別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7.學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
8.福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。 9.修行是點滴的工夫。
10.在順境中修行，永遠不能成佛。 11.你永遠要感謝給你逆境的眾生。
12.你隨時要認命，因為你是人。 13.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
14.這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 15.當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。
當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。 16.認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
17.今日的執著，會造成通曉的后悔。 18.你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
19.不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。 20.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
參考資料：百度百科-佛語。
二、《清靜經》是怎樣一部經典
《清靜經》全稱《太上老君說常清靜經》，由三國時方士葛玄（葛仙翁）所傳，是道教內修五經之一。
內容雖短，僅391 字，卻是對《道德經》“清靜無為”思想的發揮。主要闡述了道教在煉養上“清靜心性，漸入真道”的方法，經中認為人心本來就是清靜的，而欲念擾亂心性，不得進入真道中，只要能經常驅除欲念，心性就會自然達到寧靜，心靈就會純正，神智就會清爽。
如此去修煉即可證入大道而成為真仙的果位。所以經中說： “如此清靜，漸入真道。”
而“得悟道者”，又是“常清靜矣”。據說仙翁葛玄曾誦此經萬遍，心靈得到凈化而成為道教的仙真。
在經中又說：“上士悟解，升為天官；下士修行，也可在世長壽，故在道教中把此經作為日常念誦的功課經之一，既可以凈化心靈，也可以合助道力。 在《正統道藏》中所收的《清靜經》有歷代大量教內外學者進行的注釋，現存主要有杜光庭、侯善淵、劉通微、王遠暉、李道純、王玢、林兆恩等注。
這是一部研究道教教義和道教修煉學的典籍。 。
三、求道教經典語錄
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物；
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋?貴生》、《云笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的“樂生”、“重生”，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》
四、十善業道經與太上感應篇有哪些經典名句
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大愿。
忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。
定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。
慈莊嚴故，于諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍。
喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，于順違境，無愛恚心。
太上感應篇 禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。 佛教書籍 金剛經 地藏經 普門品 正信的佛教 生死與解脫 覺海慈航 了凡四訓 蓮池大師戒殺放生文 以及護生集 高僧傳 傳燈 -星云大師傳 合掌人生 玉琳國師 釋迦牟尼佛傳。
道家書籍 道德經 恒先 黃帝四經和陰符經 仙學精要 《萬歷續道藏》《沖虛真經》 《西升經》《西升經》《南華真經》《張三豐先生全集》】《重陽全真集》《道書十二種》 《金丹大要》《老子義疏》 《清靜經》《度經》《黃庭經》《老子化胡經》 《通玄真經》《三洞珠囊》 《無上秘要》《清微仙譜》 《歷世真仙體道通鑒》《武當福地總真集》《洞天福地岳瀆山記》《磻溪集》 《長春真人西游記》《海瓊白真人語錄》《茅山志》《神仙傳》 《甘水仙源錄》《三教搜神大全》 《抱樸子內篇》《真誥》 【《化書》《道德玄經原旨》 《太上感應篇》《悟真篇》 《方壺外史》《庚道集》 《中和集》《道門科范大全集》《玄綱論》《周易集說》 《玄珠錄》《道德真經藏室纂微篇》 《正易心法》《易圖通變》 修真十書 《道法會元》 《列仙傳》《金蓮正宗記》 《混元圣紀》。
五、佛曰：
善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
《般若波羅蜜多心經》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”
《華嚴經》“一即是多，多即是一。”
《華嚴經》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”
《十善業道經》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。”
《無量壽經》“善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染”。
《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。”
《涅盤經》“人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句經》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。”
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》“當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所愿，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”
六、關于道家修心的句子
1：無欲無為，老子說，致虛極，守靜篤。這些都是強調內心的凈化，與佛家的禪定一致。
2：知足常樂，老子強調自足者富。老子說，禍莫大于不知足，就是強調要知足，知足者常 樂。否則 老是與別人攀比，只會致悲傷消沉，所以知足對減輕心理負擔是十分重要的，在當今物質欲，官欲 財欲高度膨脹的情況下，有了知足觀，就會什么事都要適度，過分往往事與愿違。過分會帶來內心 緊張，所以只有知足才能有好的心態。
3：圣人之道，為而不爭。老子的不爭之道，就是告訴人們該爭時要爭，不該爭時不爭，現在有的人 事事必爭，無形中導致了心理高壓，所以對事業的成敗及身體的健康都會有很大的影響。人的一生 要須知要做的事很多，策劃好自己何時加何事，何時減何事，理應得到的就增加，不能求到的就堅 決減掉。這樣才能保護心態好。
4： 道法自然 ，萬事萬物均有自身的規律，我們只能順應規律，順應時代的潮流，促其 前進。不能違背 規律，否則就會引起心理不平衡，而影響了身體的健康。
拓展資料：
道家思想起始于上古時期，以伏羲為遠祖、黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖，道歷已有4700多年的歷史了。
古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對斗爭。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。
先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那么多的門徒，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。
道家第一原則：“道法自然”。順應自然，不要過于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。所以會有“自然——釋然——當然——怡然”
參考資料：道家思想-百度百科
