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一、《文心雕龍》中的名言警句有哪些
1、形在江海之上，心存魏闕之下。
譯：象的奧妙就在于身在此而心在彼，可以停止感官知覺，凝神妙想，由此及彼，不受時空局限。
2、意翻空而易奇，言征實而難巧。
譯：有很好的想象出的意境卻在用語言表達時感到詞窮。
3、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
譯：練習一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。
4、昭昭若日月之明，離離如星辰之行。
譯：有如星辰般明顯的高尚情操和道德，有可與日月同樣光輝耀眼的才華。
5、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
譯：站在山頭上，情感就好像彌滿了山；在海邊看海，想象就好像海水一般地澎湃。
6、夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。
譯：有了心靈思維，就有了語言；有了語言，就有了文章辭采，這是自然的道理。
7、春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。
譯：春秋四時往復更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之變化，叫人不覺心旌搖動，受到感染。
8、人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然 。
譯：人是有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲其中性情的，受到外界的刺激就會有不同的反應，從而流淌于文字的字里行間，是多么自然的事。
9、蔚彼風力，嚴此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。
譯：使風力充沛，使骨力強勁。這樣才鋒剛健挺拔、特立突出，文章才能光彩奪目。
10、情與氣偕，辭共體并。文明以健，珪璋乃聘。
譯：情思與意氣的相關連，文辭和體制風格相結合。文風清明剛健，美好的文才才能馳騁。
11、是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先于骨。
譯：所以作者表達情志，必定首先注意作品的風貌；推敲作品文辭，沒有比注意骨力更為重要的了。
12、積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。
譯：積累知識以儲備自身的資產；明辨事理以豐富自己的才識；體驗生活以提高觀察的能力；順應情感以演繹美妙的文辭。
13、《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。
譯：《詩經》總共有"六義"，"風"位居首位，它是作品藝術感染力的根源，作者情志氣質的外在表現。
14、不有屈原，豈見《離騷》？驚才風逸，壯志煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，艷溢錙毫。
譯：要是沒有偉大的作家屈原，哪會見到偉大的作品《離騷》驚人的才華如風般飄逸，豪壯的志氣如煙云直沖九霄。楚國的山河無限廣闊美好，詩人的情思實在寬廣遙遠。它美好的內容金玉般的質地，它艷麗的文采處處閃耀。
15、文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地。
譯：文章的屬性是多么普遍啊！它和天地一起產生，為何這么說呢？從天地產生之時起就有了黑色和黃色、圓形和方形的區別。日月有如重疊的璧玉。來顯示附在天上的形象；山川好像燦爛的錦繡，來顯示大地的形貌富有紋理。
《文心雕龍》 是中國第一部系統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書于中國南北朝時期，共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全書包括四個重要方面，由劉勰（xié）在山東省日照市莒縣浮來山定林寺寫下。
《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。
二、《文心雕龍》經典名句
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
——劉勰《文心雕龍》昭昭若日月之明，離離如星辰之行。《文心雕龍》登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
——劉勰《文心雕龍》積學以儲寶——劉勰《文心雕龍》夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。——劉勰《文心雕龍》善于苦中作樂，連笑容都苦澀。
——鄭江《文心雕龍》夫情動而言形，理發而文見。 翻譯：情感的發動就會用言語來表達，理智的發揮就會用文字來表現。
動極神源 ：翻譯：動用心思，深入探究思想神妙的本源。——劉勰《文心雕龍》彌綸群言，研精一理，義貴圓通，辭忌枝碎，淪如析薪，貴能破理。
——劉勰《文心雕龍》夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。——劉勰《文心雕龍》三車喻云花安去， 生如來家輛福祉。
具靜律己用緣起， 入報喜地夢佛世。《文心雕龍》。
三、文心雕龍說詩詞
明詩作者：劉勰 大舜云∶“詩言志，歌永言。”
圣謨所析，義已明矣。是以“在心為志，發言為詩”，舒文載實，其在茲乎！詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸“無邪”，持之為訓，有符焉爾。
人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂辭，《玄鳥》在曲；黃帝《云門》，理不空弦。
至堯有《大唐》之歌，舜造《南風》之詩，觀其二文，辭達而已。及大禹成功，九序惟歌；太康敗德，五子咸怨：順美匡惡，其來久矣。
自商暨周，《雅》、《頌》圓備，四始彪炳，六義環深。子夏監絢素之章，子貢悟琢磨之句，故商賜二子，可與言詩。
自王澤殄竭，風人輟采，春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。逮楚國諷怨，則《離騷》為刺。
秦皇滅典，亦造《仙詩》。 漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。
孝武愛文，柏梁列韻；嚴馬之徒，屬辭無方。至成帝品錄，三百馀篇，朝章國采，亦云周備。
而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑于后代也。按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時取證，則五言久矣。
又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作也。
觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。至于張衡《怨篇》，清典可味；《仙詩緩歌》，雅有新聲。
暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節；王徐應劉，望路而爭驅；并憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅辭逐貌，唯取昭晰之能∶此其所同也。及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。
唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。若乃應璩《百一》，獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。
晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩衢，采縟于正始，力柔于建安。
或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄風，嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談，袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純《仙篇》，挺拔而為雋矣。
宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。
故鋪觀列代，而情變之數可監；撮舉同異，而綱領之要可明矣。若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。
故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗，兼善則子建仲宣，偏美則太沖公干。然詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。
若妙識所難，其易也將至；忽以為易，其難也方來。至于三六雜言，則出自篇什；離合之發，則萌于圖讖；回文所興，則道原為始；聯句共韻，則柏梁馀制；巨細或殊，情理同致，總歸詩囿，故不繁云。
贊曰∶ 民生而志，詠歌所含。興發皇世，風流《二南》。
神理共契，政序相參。英華彌縟，萬代永耽。
四、文心雕龍原最出名的是哪幾篇
《文心雕龍》共10卷﹐50篇。
原分上﹑下部﹐各25篇。全書包括四個重要方面。
上部﹐從《原道》至《辨騷》的5篇﹐是全書的綱領﹐而其核心則是《原道》﹑《徵圣》﹑《宗經》3篇﹐要求一切要本之于道﹐稽諸于圣﹐宗之于經。從《明詩》到《書記》的20篇﹐以“論文序筆”為中心﹐對各種文體源流及作家﹑作品逐一進行研究和評價。
以有韻文為對象的“論文”部分中﹐以《明詩》﹑《樂府》﹑《詮賦》等篇較重要﹔以無韻文為對象的“序筆”部分中﹐則以《史傳》﹑《諸子》﹑《論說》等篇意義較大。下部﹐從《神思》到《物色》的20篇（《時序》不計在內）﹐以“剖情析采”為中心﹐重點研究有關創作過程中各個方面的問題﹐是創作論。
《時序》﹑《才略》﹑《知音》﹑《程器》等4篇﹐則主要是文學史論和批評鑒賞論。下部的這兩個部分﹐是全書最主要的精華所在。
以上四個方面共49篇﹐加上最后敘述作者寫作此書的動機﹑態度﹑原則﹐共50篇。
