華閱文章網一、形容佛像的句子
地藏贊
地藏菩薩妙難倫。化現金容處處分。
三途六道聞妙法。四生十類蒙慈恩。
明珠照徹天堂路。金錫振開地獄門。
累劫親姻蒙接引。九蓮臺畔禮慈尊。
南無九華山幽冥世界。地藏菩薩摩訶薩。
地藏菩薩靈感歌
南無地藏王菩薩。昔為慈孝心。弘愿渡母娘。
諸佛前弘愿廣。分身化十方。
如意寶命珠。降魔金錫杖。
圣號若稱揚。消災除罪障。
大慈大愿。十輪拔苦。本尊地藏王。
慈悲不可量。悲愿如海洋。
忉利天禮法王。世尊囑地藏。
彌勒未生前。娑婆作慈航。
愿佛莫憂傷。愿佛莫憂傷。
地獄未空。誓不成佛。猶示聲聞相。
南無地藏王菩薩。降跡新羅鄉。
渡海入大唐。九華山建道場。
閔公修供養。化一袈裟地。遍覆九子峰。
大愿地藏王。大愿地藏王。
眾生度盡。方證菩提。大愿地藏王。
阿彌陀佛贊
西方極樂世界尊，無量壽佛世希有，
能滅無始億劫業，令彼苦惱悉消除。
若人能以微妙心，常以極樂為觀想，
廣與眾生分別說，舉目即見阿彌陀。
佛身色相顯光明，閻浮檀金無與等，
其高無比由旬數，六十萬億那由他。
眉間白毫五須彌，紺眼泓澄四大海，
光明演出諸毛孔，一孔遍含諸大千。
一界中有河沙佛，佛有八萬四千相，
一一相中復如是，作是觀者隨現前。
以觀佛身見佛心，眾生憶想見化佛，
從相入得無生忍，以三昧受無邊慈。
佛身無量廣無邊，化導以彼宿愿力，
有憶想者得成就，神通如意滿虛空。
眾生三種具三心，精進勇猛無退轉，
即得如來手接引，七寶宮殿大光明。
其身踴躍金剛臺，隨從佛后彈指頃，
行大乘解第一義，即生七寶蓮池中。
阿彌陀佛大慈悲，十力威德難贊說，
稱名一聲起一念，八十億劫罪皆除，
以是濟拔無有窮，是以名為無量壽。
昔世尊居耆阇崛，與大眾說妙因緣。
離憂惱與閻浮提，超脫一切諸苦趣，
凈妙國即極樂界，修三福發菩提心。
作是念者住堅專，故說無量壽佛觀，
如是功德不可說，不可說者妙光明。
無量清凈平等施，五濁眾生咸作佛，
斷彼一切顛倒想，猶如以水投海中。
濕性混合無不同，雖有圣智難分別，
二、描寫佛像的句子有哪些
1、來到了寺廟的中央，一座“大雄寶殿”我情不自禁進了大門，一位頭戴黑珠、伸手張指，的“如來佛祖”呈現在我的眼前。旁邊十八羅漢、觀音菩薩等。
2、走出建筑物，立馬就看見了一座舊得不能再舊的寺廟，它的屋角、屋檐都沾滿了塵土，看起來十分陰森，在傍晚霞光的照射下它就像一棟“鬼屋”。
3、走進寺廟，我看見一尊巨大的佛。描寫寺廟的句子。走出寺廟，就看見一個池塘叫放生池，放生池里有一只烏龜，它游得可真“快”，可稱“游泳健將”了。
4、俯瞰南完寺全景，廟廓綠樹環抱，花草簇擁，還有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，無限快活。
5、寺院周圍，那九座富有色彩的山巒，像正在開屏的孔雀，那艷麗迷人的尾巴環抱著孔雀頭——潭柘寺。
6、那映在綠樹叢中的寺院，杏黃色的院墻，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰紅的朝霞之中。
7、張飛廟是長江上游的一顆明珠，它位于云陽縣城南岸，號稱巴蜀第一勝景。
8、走進寺門，跨過門檻，在前面有一尊釋迦牟尼的塑像，樣子不好看，我便朝他做了個鬼臉。旁邊有幾個和尚一邊念經，一邊打坐。描寫寺廟的句子。妙果寺墻上還有“南無阿彌陀佛”六個大字，一看就知道有一些年頭。這些建筑物的木樁經過時間的侵蝕，有一些外皮已經剝落，顯得十分破舊。
9、離杭州西湖不遠的地方，有一座聽不到念經誦佛之聲，也聽不到悠揚鐘聲的寺廟，它，就是岳王廟。
10、走到大院中央，抬頭便是一望無際的天空，寺雖小，卻有一種不衰的感覺。寺里若無他人，寂靜的空氣中，幾只鳥兒唱歌，聽著就十分悠然。這時，一個老和尚走了過來，向我們問好，我們也向他一拜。剛拜完，老和尚便疾步離開。我有一點好奇，想出跟蹤一計，偷偷跟著老和尚前行。
11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。這時香煙繚繞，絡繹不絕的朝拜者趕到這里，他們雙手合十，舉過胸、額、頭，然后平撲在地上。天天如此，以致使石板許多地方都凹了下去。
12、抬頭望廟頂，令人眼花繚亂。那一個個佛爺凸起的臉也宛如夏季夜空數不清的星斗，它們神態各異，千姿百態。
13、寺廟一定藏在深山中，我畫了一步步的石板路，彎彎曲曲，一直延伸到山頂，路上，有挑水的和尚，有絡繹不絕的香客，他們手提籃子，籃子里裝了水果、食物、香……他們一直往前走，看起來非常虔誠。
14、恒山懸空寺，全寺緊緊貼在恒山的懸崖峭壁上，僅用一柱支撐，十分驚險，似乎隨時都會掉下來，令人望而生畏。
15、遠遠望去，普先禪寺就像天宮一樣。那一排排、一棟棟的建筑物映入我的眼簾。我迫不及待地跨進大門，啊！這里空氣清新，環境優美，建筑物上雕刻著各種各樣的圖案，顏色鮮艷奪目。
三、形容佛像的句子
地藏贊 地藏菩薩妙難倫。
化現金容處處分。 三途六道聞妙法。
四生十類蒙慈恩。 明珠照徹天堂路。
金錫振開地獄門。 累劫親姻蒙接引。
九蓮臺畔禮慈尊。 南無九華山幽冥世界。
地藏菩薩摩訶薩。 地藏菩薩靈感歌 南無地藏王菩薩。
昔為慈孝心。弘愿渡母娘。
諸佛前弘愿廣。分身化十方。
如意寶命珠。降魔金錫杖。
圣號若稱揚。消災除罪障。
大慈大愿。十輪拔苦。
本尊地藏王。 慈悲不可量。
悲愿如海洋。 忉利天禮法王。
世尊囑地藏。 彌勒未生前。
娑婆作慈航。 愿佛莫憂傷。
愿佛莫憂傷。 地獄未空。
誓不成佛。猶示聲聞相。
南無地藏王菩薩。降跡新羅鄉。
渡海入大唐。九華山建道場。
閔公修供養。化一袈裟地。
遍覆九子峰。 大愿地藏王。
大愿地藏王。 眾生度盡。
方證菩提。大愿地藏王。
阿彌陀佛贊西方極樂世界尊，無量壽佛世希有，能滅無始億劫業，令彼苦惱悉消除。若人能以微妙心，常以極樂為觀想，廣與眾生分別說，舉目即見阿彌陀。
佛身色相顯光明，閻浮檀金無與等，其高無比由旬數，六十萬億那由他。眉間白毫五須彌，紺眼泓澄四大海，光明演出諸毛孔，一孔遍含諸大千。
一界中有河沙佛，佛有八萬四千相，一一相中復如是，作是觀者隨現前。以觀佛身見佛心，眾生憶想見化佛，從相入得無生忍，以三昧受無邊慈。
佛身無量廣無邊，化導以彼宿愿力，有憶想者得成就，神通如意滿虛空。眾生三種具三心，精進勇猛無退轉，即得如來手接引，七寶宮殿大光明。
其身踴躍金剛臺，隨從佛后彈指頃，行大乘解第一義，即生七寶蓮池中。阿彌陀佛大慈悲，十力威德難贊說，稱名一聲起一念，八十億劫罪皆除，以是濟拔無有窮，是以名為無量壽。
昔世尊居耆阇崛，與大眾說妙因緣。離憂惱與閻浮提，超脫一切諸苦趣，凈妙國即極樂界，修三福發菩提心。
作是念者住堅專，故說無量壽佛觀，如是功德不可說，不可說者妙光明。無量清凈平等施，五濁眾生咸作佛，斷彼一切顛倒想，猶如以水投海中。
濕性混合無不同，雖有圣智難分別，。
四、描寫佛像的詩詞
永遇樂·京口北固亭懷古（辛棄疾） 千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？山石（韓愈）山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂度置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風生衣。
人生如此自可樂，豈必局促為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！兩朱閣（白居易）兩朱閣，南北相對起。
借問何人家？貞元雙帝子。帝子吹簫雙得仙，五云飄搖飛上天。
第宅亭臺不將去，化為佛寺在人間。妝閣妓樓何寂靜，柳似舞腰池似鏡。
花落黃昏悄悄時，不聞歌吹聞鐘罄。寺門敕榜金字書，尼院佛庭寬有余。
青苔明月多閑地，比屋疲人無處居。憶昨平陽宅初置，吞并平人幾家地？仙去雙雙作梵宮。
漸恐人間盡為寺。游悟真寺詩一百三十韻（白居易）元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王順山。去山四五里，先聞水潺湲。
自茲舍車馬，始涉藍溪灣。手拄青竹杖，足蹋白石灘。
漸怪耳目曠，不聞人世喧。山下望山上，初疑不可攀。
誰知中有路，盤折通巖巔。一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長丈余，門戶無扃關。俯窺不見人，石發垂若鬟。
驚出白蝙蝠，雙飛如雪翻。回首寺門望，青崖夾朱軒。
如擘山腹開，置寺于其間。入門無平地，地窄虛空寬。
房廊與臺殿，高下隨峰巒。巖崿無撮土，樹木多瘦堅。
根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。松桂亂無行，四時郁芊芊。
枝梢裊清吹，韻若風中弦。日月光不透，綠陰相交延。
幽鳥時一聲，聞之似寒蟬。首憩賓位亭，就坐未及安。
須臾開北戶，萬里明豁然。拂檐虹霏微，繞棟云回旋。
赤日間白雨，陰晴同一川。野綠簇草樹，眼界吞秦原。
渭水細不見，漢陵小于拳。卻顧來時路，縈紆映朱欄。
歷歷上山人，一一遙可觀。前對多寶塔，風鐸鳴四端。
欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。云昔迦葉佛，此地坐涅槃。
至今鐵缽在，當底手跡穿。西開玉像殿，白佛森比肩。
抖擻塵埃衣，禮拜冰雪顏。疊霜為袈裟，貫雹為華鬘。
逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。次登觀音堂，未到聞栴檀。
上階脫雙履，斂足升凈筵。六楹排玉鏡，四座敷金鈿。
黑夜自光明，不待燈燭燃。眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡。
風來似天樂，相觸聲珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
點綴佛髻上，合為七寶冠。雙瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶見舍利，圓轉如金丹。玉笛何代物？天人施祗園。
吹如秋鶴聲，可以降靈仙。是時秋方中，三五月正圓。
寶堂豁三門，金魄當其前。月與寶相射，晶光爭鮮妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。曉尋南塔路，亂竹低嬋娟。
林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。山果不識名，離離夾道蕃。
足以療饑乏，摘嘗味甘酸。道南藍谷神，紫傘白紙錢。
若歲有水旱，詔使修蘋蘩。以地清凈故，獻奠無葷膻。
危石疊四五，磊嵬欹且刓。造物者代書詩一百韻寄微之（白居易）憶在貞元歲，初登典校司。
身名同日授，心事一言知。[貞元中，與微之同登科第，俱授秘書省校書郎，始相識也。
]肺腑都無隔，形骸兩不羈。疏狂屬年少，閑散為官卑。
分定金蘭契，言通藥石規。交賢方汲汲，友直每偲偲。
有月多同賞，無杯不共持。秋風拂琴匣，夜雪卷書帷。
高上慈恩塔，幽尋皇子陂。唐昌玉蕊會，崇敬牡丹期。
[唐昌觀玉蕊，崇敬寺牡丹，花時多與微之有期。]笑勸迂辛酒，閑吟短李詩。
[辛大丘度，性迂嗜酒；李二十紳，形短能詩。故當時有迂辛短李之號。
]儒風愛敦質，佛理尚玄師。[劉三十二敦質，雅有儒風；庾七玄師，談佛理有可賞者。
]度日曾無悶，通宵靡不為。雙聲聯律句，八面對宮棋。
[雙聲聯句，八面宮棋，皆當時事。]往往游三省，騰騰出九逵。
寒銷直城路，春到曲江池。樹暖枝條弱，山晴彩翠奇。
峰攢石綠點，柳宛曲塵絲。岸草煙鋪地，園花雪壓枝。
早光紅照耀，新溜碧逶迤。幄幕侵堤布，盤筵占地施。
征伶皆絕藝，選伎悉名姬。鉛粉凝春態，金鈿耀水嬉。
風流夸墮髻，時世斗啼眉。[貞元末，城中復為墮馬髻、啼眉妝也。
]密坐隨歡促，華樽逐勝移。香飄歌袂動，翠落衫釵遺。
籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。打嫌調笑易，飲訝卷波遲。
[拋打曲有《調笑令》，飲酒曲有《卷白波》。]殘席喧嘩散，歸鞍酩酊騎。
酡顏烏帽側，醉袖玉鞭垂。紫陌傳鐘鼓，紅塵塞路歧。
幾時曾暫別？何處不相隨？茌苒星霜換，回還節候催。兩衙多請假，三考欲成資。
運啟千年圣，天成萬物宜。皆當少壯日，同惜盛明時。
光景嗟虛擲，云霄竊暗窺。攻文朝矻矻，講學夜孜孜。
策目穿如札，毫鋒銳若錐。[時與微之結集策略之目，其數至百十。
][時與微之各有纖鋒細管筆，攜以就試，相顧輒笑，目為毫錐。]繁張獲鳥網，堅守釣魚坻。
[謂自冬至夏，頻改試期，竟與微之堅持制試也。]并受夔龍薦，齊陳晁董詞。
萬言經濟略，三策太平基。中第爭無敵，專場戰不疲。
輔車排勝陣，掎味道（白居易。
五、關于佛教上的好詞句
六道輪回凡夫地，不出凡塵難斷欲。
眾等并非圣賢體，欲有緣處易沉迷。
依佛依法修自心，到處求法已偏離。
修行無事別找事，專心念佛是主題。
人生苦短轉眼過，哪有時間論高低。
不定此心隨流轉，三界六道怎出去。
一天從早忙到晚，東奔西跑亂尋覓。
可知佛在心中坐，腳下就是三寶地。
手中經法是導引，一心專注方受益。
自修自得要塌實，佛法關鍵重實際。
少找借口打閑差，真想成就必止語。
老實念佛伏妄念，信心清凈是目的。
自性彌陀自顯露，一切成敗靠自己！
六、描寫玉佛的詩詞
《峨眉高一首奉蜀王令旨題峨眉山圖》
年代： 明 作者： 夢觀法師
峨眉高，高插天，百二十里煙云連。
盤空鳥道千萬折，奇峰朵朵開青蓮。
黃金獅座聳岌岌，白銀象駕來翩翩。
晨鐘暮鼓何喧闐，風林水鳥皆談玄。
牛崖陰霧見玉佛，六時天樂朝金仙。
月輪掛樹光團團，平羌影落秋波寒。
目前勝景不可狀，畫圖仿佛移巖巒。
吾王此地受封國，大法付囑從靈山。
愿憶靈山當日語，五十四州均化雨。
化雨慈云滿錦城，佛剎王宮同安堵。
峨眉高，高萬古。
七、佛語祝福
佛家祝福語甚多、甚多！比如《華嚴經·十回向品》，這段經中洋洋灑灑那數萬字基本全是祝福語~對此世界的人、他世界的人，現在的、未來的人，乃至此世界、他世界六道各種形態的鮮活生命的全方位的祝福~此生的祝福、來生的祝福，生存、事業、身、心、福、慧各個方面的祝福，一直到祝福他們福慧圓滿、皆成佛道！ 佛教以慈悲為本，慈就是愛的意思（與此互補，悲就是憫的意思），祝福他人本身就是一種佛教重要而基礎的修行法門（始于原始佛教時代），稱為“慈心觀”。
所以不難理解，為什么佛經中常見佛陀、圣者們對眾生無盡的祝福與殷勤的付囑。佛教中有一個常用術語“回向”，其基本意思就是將自己所修功德的能量用以祝福他人、給他人以好的、積極的、良性的影響！ 常見、常用的簡短佛教祝福語也有不少，多短小精悍而清麗雅致，比如： 六時吉祥！ （六時是古印度的計時法，一時=兩個中土時辰，故六時=中土十二時辰=西式24小時，譬喻全天、全時） 功不唐捐！福不唐捐！ （就是就某事指所作出努力不會白費，也指修行之用功必有善果） 少病少惱，起居輕利！ （病是身病，惱是心病，起是醒來，居是睡下，這是身心健康持續的祝福） 安隱快善！受用具足！（安隱是心樂，受用是身樂，身心俱樂） 隨緣自在！任運成就！所作成辦！ （隨緣、任運都是一種不須刻意造作的狀態，輕松達到目的，這是事業的祝福） 現世安隱、后生善處、乃至無上正等菩提！（這是終極祝福、終極關懷） …… 如果你想祝福自家眷屬、親朋好友乃至他人，我有一個公式： （靜心+誠意）*經咒靈文*微博傳播=不可思議祝福能量 體驗這個公式，參考以下鏈接。
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八、形容佛像的成語
【阿彌陀佛】：佛教語，信佛的人用作口頭誦頌的佛號，表示祈禱祝福或感謝神靈的意思。阿，讀“啊ā”。
【八萬四千】：本為佛教表示事物眾多的數字，后用以形容極多。
【百丈竿頭】：佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
【辯才無礙】：礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。
【辯才無閡】：佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。
【不塞下流，不止不行】：指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。
【超塵脫俗】：塵、俗：佛教稱塵世、人間。佛教徒修行功夫深，已超出塵世。形容遠遠超過平常人。
【超度眾生】：佛教用語。用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。
【晨鐘暮鼓】：暮：傍晚。佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。
【成佛作祖】：佛教語。指修成佛道，成為祖師。比喻獲得杰出成就。
【慈悲為本】：慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
【慈悲為懷】：慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
【此中三昧】：三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。比喻這里面的奧妙之處。
【大開方便之門】：方便門：佛教指引人入佛的門徑。開方便門，指引人入佛。比喻給人以方便。
【單傳心印】：佛教禪宗，不依經綸、語言、文字傳教，以心傳心，觸機而發，故稱其單傳心印。泛指單線秘傳，口授心記。
【當頭棒喝】：佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
【刀山劍樹】：佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
【道鍵禪關】：道：道教；鍵：觀宇，禪佛佛教；關：指寺院。道教的觀宇，佛教的寺院。
【頂禮膜拜】：頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。
【遁入空門】：遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
【法海無邊】：佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。
【法力無邊】：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。
【法眼通天】：法眼：佛教中所謂有“五眼”之一，能看見實相。法眼能看穿天。比喻人的眼力卓越精深，看得很遠。
【返本還原】：本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
【返本還源】：本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
【返照回光】：佛教語。指用佛性對照檢查，自我反省。
【梵唄圓音】：梵：清凈，常用來表示與佛教有關的事物；唄：佛教中的贊歌。誦佛教經典，唱佛教贊歌，講解佛教教義之音。表示舉行法會。
【方便門】：方便：便利。佛教語，指引人入教的門徑，后指給人便利的門路。
【方便之門】：方便：本佛家語，指靈活對待。原是佛教指引人入教的門徑，后指給人方便的門路。
【放下屠刀】：放：安放，擱置；屠刀：宰殺牲畜的刀。佛教語，勸人改惡從善。比喻作惡的人決心改過。
【放下屠刀，立便成佛】：放：安放，擱置；屠刀：宰殺牲畜的刀。佛教語，勸人改惡從善。比喻作惡的人決心改過，就能變成好人。
【佛性禪心】：指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
【甘露法雨】：佛教稱如來的教法如降甘露雨水。
【功德圓滿】：功德：佛教用語，指誦經、布施等。多指誦經等佛事結束。比喻舉辦事情圓滿結束。
【廣大神通】：神通：指神奇的本領。原為佛教語。形容本領、手段極為高超，無所不能。
【皈依佛法】：信仰佛教，謹遵佛法。比喻對人百依百順。
