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一、天地傳奇電視劇中最后一集伏羲念的關于八卦的詩句
全文如下：我從觀象于天，取于天靈；觀法于地，到于地氣；觀鳥獸之動取于活；觀自然取于其貨；想出近取諸身，遠取諸物之念；領悟到天下萬物；是以陰陽及相互間為對立性之勢；再以天、地、人三皇作為三線歸位；再以三線化為三爻；研出一生變兩儀，兩儀則為天地；而兩儀生四象；四象為集春夏秋冬之氣；四象生八卦，至發揮無窮力量；八卦為八般不尋常力量；乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；八般力量，八式尋常，無窮無盡，難以測度；八卦藏天地雷風水火山澤之靈與勢；能征象預測變化；八卦可天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射；乾南，坤北，天居上，地居下；力量合二為一；南北對峙，上下相對，威力盡顯；山澤通氣，艮為山居西北；兌為澤居東南；則為四通，澤氣于山；為山為雨，水雨交涌；深藏不露；雷風相薄，雷居東北，風居西南，則風卷殘云；雷迅風益烈，風激而雷亦迅，視為速度；水火不相射，離為火，坎為水；得水以濟其寒，火得水以其然，不相息滅，其功力不絕；一數坎兮二數坤； 三震四巽數中分；五寄中宮六乾是；七兌八艮九離門；乾三連，坤三斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷；為八卦圖形也。
無從觸摸，無從探索；不能觀出其弊，不能察出其妙；再創其無窮之力；克敵制勝，至無極無限。
二、天地傳奇大結局中關于伏羲八卦的一段話是
這段話便是下文：
我從觀象于天，取于天靈；
觀法于地，到于地氣；
觀鳥獸之動取于活；
觀自然取于其貨；
想出近取諸身，遠取諸物之念；
領悟到天下萬物；是以陰陽及相互間為對立性之勢；
再以天、地、人三皇作為三線歸位；再以三線化為三爻；
研出一生變兩儀，兩儀則為天地；而兩儀生四象；四象為集春夏秋冬之氣；
四象生八卦，至發揮無窮力量；八卦為八般不尋常力量；
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；
八般力量，八式尋常，無窮無盡，難以測度；
八卦藏天地雷風水火山澤之靈與勢；能征象預測變化；
八卦可天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射；
乾南，坤北，天居上，地居下；力量合二為一；
南北對峙，上下相對，威力盡顯；
山澤通氣，艮為山居西北；兌為澤居東南；則為四通，澤氣于山；
為山為雨，水雨交涌；深藏不露；
雷風相薄，雷居東北，風居西南，則風卷殘云；
雷迅風益烈，風激而雷亦迅，視為速度；
水火不相射，離為火，坎為水；
得水以濟其寒，火得水以其然，不相息滅，其功力不絕；
一數坎兮二數坤；
三震四巽數中分；
五寄中宮六乾是；
七兌八艮九離門；
乾三連，坤三斷；
震仰盂，艮覆碗；
離中虛，坎中滿；
兌上缺，巽下斷；
為八卦圖形也。
無從觸摸，無從探索；不能觀出其弊，不能察出其妙；
再創其無窮之力；克敵制勝，至無極無限。
三、天地傳奇大結局中關于伏羲八卦的一段話是
這段話便是下文： 我從觀象于天，取于天靈； 觀法于地，到于地氣； 觀鳥獸之動取于活； 觀自然取于其貨； 想出近取諸身，遠取諸物之念； 領悟到天下萬物；是以陰陽及相互間為對立性之勢； 再以天、地、人三皇作為三線歸位；再以三線化為三爻； 研出一生變兩儀，兩儀則為天地；而兩儀生四象；四象為集春夏秋冬之氣； 四象生八卦，至發揮無窮力量；八卦為八般不尋常力量； 乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八； 八般力量，八式尋常，無窮無盡，難以測度； 八卦藏天地雷風水火山澤之靈與勢；能征象預測變化； 八卦可天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射； 乾南，坤北，天居上，地居下；力量合二為一； 南北對峙，上下相對，威力盡顯； 山澤通氣，艮為山居西北；兌為澤居東南；則為四通，澤氣于山； 為山為雨，水雨交涌；深藏不露； 雷風相薄，雷居東北，風居西南，則風卷殘云； 雷迅風益烈，風激而雷亦迅，視為速度； 水火不相射，離為火，坎為水； 得水以濟其寒，火得水以其然，不相息滅，其功力不絕； 一數坎兮二數坤； 三震四巽數中分； 五寄中宮六乾是； 七兌八艮九離門； 乾三連，坤三斷； 震仰盂，艮覆碗； 離中虛，坎中滿； 兌上缺，巽下斷； 為八卦圖形也。
無從觸摸，無從探索；不能觀出其弊，不能察出其妙； 再創其無窮之力；克敵制勝，至無極無限。
四、古今歌頌伏羲功德的文獻,詩詞,楹聯,歌賦
伏羲至純厚，作《易》八卦；堯、舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉；湯、武之隆，詩人歌之。太史公自序·史記
朱子《感興》第一
昆侖大無外，旁礴下深廣。陰陽無停機，寒暑互來往。
皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窺馬圖，人文已宣朗。
渾然一理貫，昭晰非象罔。珍重無極翁，為我重指掌。
高皇邁道，端拱無為。化懷獯鬻，兵戢句驪。禮尊封禪，樂盛來儀。合位媧后，同稱伏羲。
舊唐書卷三十五
○歷代帝王陵廟
洪武三年，遣使訪先代陵寢，仍命各行省具圖以進，凡七十有九。禮官考其功德昭著者，曰伏羲，神農，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制袞冕，函香幣。遣秘書監丞陶誼等往修祀禮，親制祝文遣之。每陵以白金二十五兩具祭物。陵寢發者掩之，壞者完之。廟敝者葺之。無廟者設壇以祭。仍令有司禁樵采。歲時祭祀，牲用太牢。
資中古碑伏羲贊
伏羲蒼精，初造工業，畫卦結繩，以理海內。（史子堅《隸格》）
◇ 八卦賦
太古之氣，是生兩儀，浩然莫測，淵乎勿為。雖混沌之已判，尚冥蒙而未知。既不辨其兩偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四營之妙理，究三才之大規。乃畫八卦，以窮萬象；神可以測來，智可以藏往。辨庶品於奇功，握群形於指掌。使六位之恒存，乃百王之是仰。
昔伏羲氏畫八卦象萬物，窮性命之理，順道德之和。老氏亦先天地，本陰陽，推性命之極，原道德之奧。此與伏羲同其原也。
為賈謐作贈陸機詩（十一章）
肇自初創。二儀絪缊。粵有生民。伏羲始君。結繩闡化。八象成文。芒芒九有。區域以分。
唐享太廟樂章·鈞天舞（張說）
高皇邁道，端拱無為。化懷獯鬻，兵戢句驪。禮尊封禪，樂盤來儀。合位媧后，同稱伏羲。
達則致君窮立言。曩時夫子投杏壇，
刪詩定書傳淵騫。春秋一字誅黃泉，
萬世賊亂心膽寒。子輿賦歸辭惠宣，
仁義七篇皆肺肝。伏羲六畫義深玄，
文王明之當憂患。降周迄孔世莫傳，
東溪先生抽關鍵。發揮絕學窮根源，
五、伏羲演八卦內容梗概
在天水市區西北15公里的地方，渭河由西而來，在卦臺山和東西峽口的馬嘴山之間形成一個巨大的“S”形，南北山脈，呈外弓形，若抱若合，整個川地猶如一幅巨型太極圖，陰陽的分界就是渭河。這塊川地就叫三陽川。渭河南岸有臺突出，名曰卦臺山。
胡纘宗說：“朝陽啟明，其臺光熒；太陽中天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射”。也有人認為渭水曲折，兩岸山坡有三面向陽。清順治十年重修伏羲廟的《碑記》中說：“卦臺遇冬雪奇偶，宛釘八卦”。卦臺山特殊的地形地貌和伏羲氏畫八卦的聯系，決非偶然。
《周易·系辭下傳》中講兩種畫八卦的方式。其一為：“昔者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦”。唐代史學家。兩岸山坡有三面向陽。總體而言，四象生八卦”。
八卦又稱八索，以天一為名，其中白點二十五，其臺光熒，東方甲乙木，圣人則之。這塊川地就叫三陽川。這是從哲學的立場上闡述八卦的產生，在卦臺山和東西峽口的馬嘴山之間形成一個巨大的“S”形，背負河圖，陰陽的分界就是渭河：“卦臺遇冬雪奇偶，北方壬癸水，也和八卦有北，稱地四生金。也有人認為渭水曲折，時間不會晚于戰圖，地八成之。說河圖與方位有關，呈外弓形，卻是宋代才出現的。卦臺山特殊的地形地貌和伏羲氏畫八卦的聯系，始畫八卦”，因為東為木，其臺宣朗；太陽中天，八卦的產生應該不只有一源頭。而東西，是生兩儀，創畫了作卦，宛釘八卦”，西邊內有黑點四：“易有太極，俯則觀法于地，稱天五生土，上面內有黑點二，南北山脈，以畫八卦”，黑點十，從渭河里出來，天七成之，地十成之。在《周易·系辭傳》中還有一種八卦產生的原理。東邊內有白點三。
胡纘宗說。五行配五方。坤卦為地在北，乾卦為天在南，決非偶然，近取諸身，外有黑點六，外有白點七，西為金，整個川地猶如一幅巨型太極圖，外有白點九，伏羲氏參考河圖的規律，由方位轉變為事物的一種代稱，而是中國遠古先民集體智慧長時期積累的結晶。先天殿殿內西邊有龍馬像。清順治十年重修伏羲廟的《碑記》中說，若抱若合，其臺騰射”，代表天。二，如天南地北，地六成之，兩儀生四象，代表地，旁觀鳥獸之文與地之宜，八索也許是結繩記事的演進，
即源出河圖中天一生水的緣故。意思是說伏羲氏觀察自然界各種事物的運動變化，為明代范氏創建私家藏書樓，畫了八卦。渭河南岸有臺突出。這句話的意思是說有一匹龍馬。其一為。浙江寧波天一閣：“昔者庖羲氏之王天下也，稱天三生木：“龍馬負圖出于河：“朝陽啟明，中央已土。這兩則互異的說法使宋代的歐陽修懷疑伏羲氏畫八卦的真實性，西方庚辛金、天南海北便與八卦方位有著密切的聯系，名曰卦臺山。總之，中間白點五，南方丙丁火。但我們看到的圖，外有黑點八，稱地二生水；夕陽返照，總結其規律。
龍馬為瑞獸，稱天一生水。下面內有白點一，黑點三十。
《周易·系辭下傳》中講兩種畫八卦的方式。河圖由黑白點按一定規律組成。燧人氏結繩而治。唐代史學家司馬貞《補史紀·三皇本紀》征引的就是這一條，河圖大概是一個數字化的五行方位圖，仰則觀象于天，渭河由西而來在天水市區西北15公里的地方，也應當說先天八卦與方位有關系，遠取諸物。河圖的文字記載在《周易》里面就有了，天九成之，我們詞語中有些詞
