華閱文章網一、形容不公平的成語
厚此薄彼
重此抑彼
執法不公
【抱打不平】：遇見不公平的事，挺身而出，幫助受欺負的一方。
【不公不法】：不公平待人，不遵守法律。形容為非作歹，仗勢欺人的行為。
【不明不暗】：指事實真相被歪曲而不清楚。也指既不公開，也不秘密。
【不平而鳴】：平：公平；鳴：發出聲音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要發出不滿的呼聲。
【鏟跡銷聲】：鏟：消除；銷：消失。指隱藏起來，不公開露面。
【超乎尋常】：在合理或可以接受的限度以外，極不公平、極粗魯或極不正義。
【打抱不平】：遇見不公平的事，挺身而出，幫助受欺負的一方。
【大人不曲】：曲：不公正。舊時指道德高尚的人遵守一定的原則，不偏私，不迎合。
【憤恨不平】：因不公平的事而心中不服，感到氣憤。
【憤懣不平】：憤懣：抑郁不平。因不公平的事而心中不服，感到氣憤。
【畸輕畸重】：畸：偏。有時偏輕，有時偏重。形容事物發展不均衡，或對待事物的態度不公正。
【畸重畸輕】：形容事物發展不均衡，或對待事物的態度不公正。同“畸輕畸重”。
只許州官放火 不準百姓點燈
二、形容對人不公平的成語
【執正持平】 【童叟無欺】 【天公地道】 【公公道道】
【尸鳩之平】 【尸鳩之仁】 【公平無私】 【打抱不平】
【陳平分肉】 【斠若畫一】 【守正不撓】 【公買公賣】
【重此抑彼】 【守正不橈】 【人眼是秤】 【公正嚴明】
【委委屈屈】 【疏而不漏】 【憤懣不平】 【天道恢恢】
【守正不阿】 【稱物平施】 【祁溪之舉】 【超乎尋常】
【公正不阿】 【人平不語】 【公平交易】 【公正廉明】
【公道合理】 【我心如秤】 【平價和售】 【憤恨不平】
【公買公賣】 【守正不撓】 【不公不法】 【抱打不平】
三、形容“運氣不好”的詞語詩句有哪些
形容“運氣不好”的詞語詩句有：
時運不濟、命途多舛、霉運當頭、諸事不順、霉星高照
形容“運氣不好”的詩句：
1、點背不能怨社會。
2、喝口涼水都塞牙。
3、喝涼開水都被嗆到，吃豆腐都被噎著。
4、命苦不能賴政府。
5、人背信，地生病，喝水塞牙縫，放屁砸腳后跟。
6、屋漏偏逢連夜雨。
7、煙袋桿里插席篾兒——氣不順！
8、中藥店里的揩布，揩來揩去都是苦。
四、表示“老天不公平”的詩句有什么
1. 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁》
釋義：假使當年東風不給周瑜的火攻計方便；大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀臺中。
2. 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——李白《南陵別兒童入京》
釋義：仰面朝天縱聲大笑著走出門去，我怎么會是長期身處草野之人？
3. 朱門酒肉臭，路有凍死骨。——杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
釋義：那朱門里啊，富人家的酒肉飄散出誘人的香氣，這大路上啊，凍餓死的窮人有誰去埋葬！
4. 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——龔自珍《己亥雜詩·其二百二十》
釋義：我奉勸上天要重新振作精神，不要拘泥一定規格以降下更多的人才。
5. 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂《登幽州臺歌》
釋義：只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
6. 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。——杜牧《九日齊安登高》
釋義：人生短暫古往今來終歸如此， 何必像齊景公對著牛山流淚。
7. 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。——陸游《書憤五首·其一》
釋義：想當初我自比萬里長城， 立壯志為祖國掃除邊患。到如今垂垂老鬢發如霜， 盼北伐盼恢復都成空談。
8. 天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白《將進酒》
釋義：每個人的出生都一定有自己的價值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來。
9. 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白《行路難·其一》
釋義：相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！
10. 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》
釋義：人生在世，無法稱心如意，不如披頭散發，登上長江一葉扁舟。
五、用來形容不公平的成語有哪些
厚此薄彼、欺軟怕硬、畸輕畸重、不公不法、扒高踩低
一、厚此薄彼 [ hòu cǐ bó bǐ ]
【解釋】：重視或優待一方，輕視或怠慢另一方。比喻對兩方面的待遇不同。
【出自】：高陽《清宮外史》下冊：張樹聲出身淮軍，對邊軍支援，厚此薄彼，已經有許多人說過話。
二、欺軟怕硬 [ qī ruǎn pà yìng ]
【解釋】：欺負軟弱的，害怕強硬的。
【出自】：清·曹雪芹《紅樓夢》第七回：不公道，欺軟怕硬！有好差事派了別人；這樣黑更半夜送人，就派我。
三、畸輕畸重 [ jī qīng jī zhòng ]
【解釋】：畸：偏。有時偏輕，有時偏重。形容事物發展不均衡，或對待事物的態度不公正。
【出自】：蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第八十四回：于行政立法兩方權力，畸輕畸重，未劑于平，致滋口實。
四、不公不法 [ bù gōng bù fǎ ]
【解釋】：不公平待人，不遵守法律。形容為非作歹，仗勢欺人的行為。
【出自】：宋·司馬光《與侄貼》：“不可恃賴我勢，作不公不法，攪擾官法。”
【翻譯】：不可以依賴我力量，不公平待人，不遵守法律，攪擾官法。
五、扒高踩低 [ bā gāo cǎi dī ]
【解釋】：比喻對上奉承攀附，對下欺侮壓制。
【出自】：《中國民間故事選·叛徒李四一》：“[李四一]為人就是扒高踩低，浮上水在行。”
六、關于對不公平感到無奈的古詩
擬行路難 瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。 心非木石豈無感！吞聲躑躅不敢言。
作為詠嘆人生苦悶的抒情組詩，《擬行路難十八首》在抒述角度上有兩個不同的類型：一是作者自己出面直抒胸臆，另一是作者不露面，假借詩中特定人物角色來抒發情感。前兩首以思婦身分出現的言情之作，屬于后一類型。
此篇則屬前一類型，著重表現詩人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。 詩歌開首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來喻指人生窮達的各殊。
這是一個很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。當然，這個比喻可能亦有所本。
清人錢振倫為《鮑參軍集》作注時，曾引《世說新語·文學》里的一段記載：“殷中軍問：‘自然無心于稟受，何以正善人少惡人多？’劉尹答曰：‘譬如寫（通“瀉”）水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。’一時絕嘆，以為名通。”
可見用“瀉水置地”打比方，在當時的玄學清談中早已出現，并非鮑照首創。不過細心剖析一下，劉尹的答話是用水形的規整與否來喻指人性的善惡不齊，而鮑詩則是以水流方向各別來顯示人生遭際的殊異，其內涵并不等同。
相比之下，劉說更富于學理氣息，而鮑喻則更接近生活，更為生動自然，也更適合于詩的表現。從這個意義上看，詩人的獨創性仍是無可置疑的。
次二句承接上文：既然人的貴賤窮達就好比水流的東西南北一樣，是命運注定、不可勉強的，那就不必煩愁苦怨、長吁短嘆不已了。表面上，這是叫人們放寬心胸，承認現實，其實內里蘊蓄著無限的酸辛與憤慨。
這關鍵就在一個“命”字上。大“命”當頭，誰也不能強爭強求，只能聽憑它貴者自貴，賤者自賤。
但反過來問一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認“命”，原是無可奈何的事；把社會生活中一切不正常的現象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴。 再往下，詩思的發展仍然循著原來的路子。
認了“命”，就應設法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法。詩人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來，連歌唱《行路難》也暫時中斷了，更不用說其余的牢騷和感嘆。
那末，矛盾就此解決了，詩就不用得著寫下去了。不然。
“心非木石豈無感”一句陡然翻轉，用反詰語氣強調指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡簡單單七個字，把前面諸種自寬自解、認命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來，其熱度和力度足以令人震顫。讀者仿佛看到詩人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對不公平的命運大聲抗辯。
可是，他并未由此再進一步發泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結全詩，硬是將已經爆發出來的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蘊藏著無窮的含意，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會政治內容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。
經過詩篇結末兩句這樣一縱一收、一揚一抑，就把詩人內心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達出來了。套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”。
這首詩在音節上也有它獨到的地方。它不像前面第一、第三首詩采用純七言句，而是用的長短相間的雜言體。
雜言似乎不及七言整齊，但有個好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞。此詩頭上六句正是巧妙地運用了五七言句式的交錯，建構起一短一長、一張一弛的節奏形式，給人以半吐半吞、欲說還休的語感。
而到了結尾處，則又改為連用七言長調，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門，形成了情感的高潮。聲情并茂，可以說是鮑照樂府歌行的一大特點，它對唐人歌行體詩篇也產生過極其深遠的影響，值得讀者細心玩味。
[。
轉載請注明出處華閱文章網 » 表示命運不公平的詞句