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一、佛經最經典的句子
佛家經典的醒世禪語
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。 伽葉：如何能為離于愛者？ 佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離于愛者。 伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無欲無求？ 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。 伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？ 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。 伽葉：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛語有云：寧靜而致遠。 佛語有云：心動則物動，心靜則物靜。 佛語有云：隨心、隨緣、隨性。 佛語有云：萬法唯心。 佛語有云：風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。 佛語有云：救人一命，勝造七級浮屠。 佛語有云：知錯能改，善莫大焉。 佛語有云：善惡一念之間。 佛語有云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 佛語有云：人非草木，孰能無情。 佛語有云：厚德載物，有容乃大。 佛語有云：君子能忍，必成大器。 佛語有云：九九歸一、終成正果。 佛語有云：禍往者福來。 佛語有云：無色無相，無嗔無狂。 佛語有云：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。 佛語有云：眾生皆平等。 佛語有云：有其因，必有其果。 佛語有云：即種因，則得果，一切命中注定。 佛語有云：凡事太盡，緣分勢必早盡。 佛語有云：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，五陰盛。 佛語有云：一剎便是永恒。 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 諸法因緣生， 我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。 一切皆為虛幻 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來. 我不入地獄，誰入地獄若以音求我 ，若以色見我，是人行邪道，不能見如來 不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。一花一世界，一佛一如來。 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本無樹， 明鏡亦非臺. 本來無一物， 何必惹塵埃
佛前有花，名優曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華
寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。
十大經典佛語 經典一：一切皆為虛幻。 經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉， 縱然痛惜也） 經典三：色即是空，空即是色。 經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動， 傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一佛一如來。 經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 經典十：我不入地獄，誰入地獄。
一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀
二、佛教的一些常用詞語
空】 空，是佛教對世界一切事物的本性最簡要的描述，是釋迦世尊洞徹世界萬物的結論。
故《心經》開頭就說：“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如此。
” 但社會上很多人都誤解了佛教的“空”字。有人反問說：“我們每天吃的、穿的、用的，以及看到的一切，難道都是空的嗎？”說這話的人也實在不動腦筋，難道我們佛教糊涂到連日常生活都搞不清楚嗎？！我們說這墻是空的，難道我們不知道頭撞上去會痛嗎？！佛教所說的“空”，根本不是 有人所認為的“不存在”的意思，也與社會上常聽到的“人生到頭一場空”的“空”字意思有別，“一場空”的“空”字，是得不到的意思。
佛教所說的“空”，是對世間事物變化過程的描述，準確的講，是始終在變化、要毀壞的意思。佛教認為世上任何一種事物，都是由因緣和合而成，都是由其他事物變化而來，最后又變化為另外的事物。
成、住、壞、空，是世上一切事物的本性，有生就有死，有成就有壞。 佛教所說的“空”，是指事物的本性是空的，而不是指事物的外相空。
比如我們的一輩子，父母親生下我們時，佛法上說是四大五蘊和合而成，按科學說法，是由碳、氫、氧之類元素構成，然后長大成人，然后衰老，最后死亡，一切都是變化的，我們的一輩子也就是在這樣的變化中過去了。 正是在這個意思上，我們說人生是空的。
所以佛法教導我們，做人不要執著，執著就苦，就起煩惱。但也不要因為認識到人生是空的，就悲觀絕望，這就落入了頑空，這也是一種固執。
一個人認識到人生的空苦，而又不落入頑空，確實需要智慧。如何獲得這種智慧？這正是佛教所能解決的。
通過學佛，修戒定慧三學，達到改變我們空苦人生的目的。【妄想】 妄想是佛教最重要的問題之一，它和佛性一起，處于佛教體系的中心位置。
當年釋迦世尊在菩提樹下睹明星悟道，到底悟到什么呢？我認為最關鍵的就是發現了妄想，發現妄想掩蓋了佛性，是一切眾生沉迷不悟、流轉六道的原因。 經上載，釋迦世尊在菩提樹下睹明星悟道時，這樣說：“奇哉，奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。”
所以，我們學佛修行，要做的全部工作，就是打掉我們的妄想。妄想打掉了，佛性顯現了，我們便成佛了。
歷史上佛教有幾宗幾派，只是打掉妄想的方法不同而已，比如說，我們禪宗通過參話頭打掉妄想，凈土宗通過念阿彌陀佛打掉妄想，天臺宗通過數息止觀打掉妄想，密宗通過三密相應打掉妄想，還有坐禪入定、修苦行，等等，等等，方法很多，釋迦世尊還親自為眾生開設八萬四千法門，但是目的只有一個：打掉妄想！ 佛教認為：眾生的妄想，分布在眾生的八識之中。 所謂八識，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
按妄想分布的順序來說，妄想熏染佛性，形成阿賴耶識，也就是我們常說的無明種子，開始具有分別心。發展到了末那識時，便形成了“我”見，“我”執。
發展到意識，便開始要這要那，加上眼、耳、鼻、舌、身五識，于是開始造業，貪圖五欲，然后煩惱痛苦隨之而來。 因此，我們學佛修行，要打掉妄想，就是要把八識田里的妄想，一個一個打掉。
從眼、耳、鼻、舌，身五識開始打，一直打到阿賴耶識，全部打掉，只剩下佛性為止。我們平時說的修行果位，聲聞四果呀，菩薩五十一地呀，實際上就是消除妄想的程度，這與我們小時候讀書一樣，學的知識越多，年級越高。
不過修行相反，妄想越少，果位越高。【了生脫死】 了生脫死，是我們學佛的目的。
但不少人一聽到“了生脫死”，就以為是長生不死，以為成佛就是成仙了，挺不錯。實際上是錯了。
他們把佛教與道教搞混了。 釋迦世尊三十歲悟道，說法度眾四十九年，最后還是走了。
佛法認為，成、住、壞、空，是宇宙的基本法則，有生就有滅，有成就有壞。世間眾生莫不如此，人也一樣。
佛法教導我們，不要執著，不要死死抱著這一輩子幾十年不放。抱是抱不住的。
我們應該首先看清楚我們抱的是什么東西，然后看看是否值得去抱，如果值得去抱，看看能不能抱住。 如果不值得去抱，就別去抱它。
眾生愚癡，沒看清是什么東西，瞎抱。 我們說了生脫死。
所謂“了生”，不是讓我們了結人生，去上吊自殺，而是讓我們要明了人生，明了做人一輩子是怎么回事，明了做人的道理。佛 法認為，世俗人生的一輩子，就是苦，苦是苦，樂也是苦。
苦事總是伴隨不去，樂事總是轉瞬即逝。俗語說：世上沒有不散的筵席。
這是空苦。《涅盤經》上羅列了八種苦：生苦，老苦、病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。
所以，世俗人生不值得執著，不值得去抱它一輩子。所謂“脫死”，不是說不死，如果人能夠不死，我們就不用學佛法了。
人無不死。但我們都怕死。
佛法就是要我們不要怕死，第一，怕死沒用；第二，確實不值得去怕死。一個人真的明了人生，不妄執生，他就不會怕死了。
越妄執于生，就越怕死。“了生”與“脫死”，是有因果關系的。
所以，“脫死。
三、哪些是源于佛教文化的詞語
大千世界 《楞嚴經》卷四說“世為遷流，界為方位”。
后來，“世界”成了一個偏義復詞，僅含空間的意思。佛經中說，以須彌山為中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，稱為一個世界。
積一千個世界，為“小千世界”；積一千個“小千世界”，為“中千世界”；積一千個“中千世界”，即為“大千世界”。 “以三積千故，名三千大千世界。
【-廂情愿】 一廂情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻經》。說的是一個愚人愛上了公主，不顧公主根本不認識他的事實，只顧 自己愿意和公主結婚，害了單相思的故事。
后被廣泛運用，多泛指單方面的愿望和計劃。 【十八層地獄】 “地獄”這一概念是漢末傳入中國的。
那時，譯出專講“地獄”的經典多達十幾種。在梵語中，“地獄”有“苦具”、“不自在”等意義。
“地獄”在“六道輪回”中最劣最苦，而“十八層地獄”又是民間熟悉的“重獄”。 《問地獄經》上有“十八層地獄”的名稱：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火車、鑊湯、鐵床、[山*蓋]山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰地獄、鐵柵、蛆蟲、洋銅。
從理義上講，眼、耳、鼻、舌、身，意“六識”，造貪，嗔、癡“三毒”，合為十八種地獄苦報，不必拘泥于具體名目。 “十八層地獄”之說很早盛傳民間。
【三頭六臂】 佛經上所說的天神和阿修羅（意譯非天，貌丑好斗，有福無德）往往有種種異相。如大自在天神，其形像是“八臂三目騎白牛”（見《大智度論》卷二）。
天神那吒，其形像是“三頭六臂擎天地”（《景德傳燈錄》卷十三）。 阿修羅的形象是：“體貌粗鄙，每懷嗔毒，稄層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云” 【聚沙成塔】 把細沙聚成寶塔，也作“積沙成塔“。
語出佛典。《妙法蓮華經·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。
如是諸人等，皆已成佛道。”這段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戲，也能聚沙為佛塔。
像這樣的各種與佛結下善緣的人都已注定將成就佛果。后比喻積少成多，常與“積腋成裘”合用。
【道高一尺，魔高一丈】 道，指“道行”。 魔，梵語mara，指一切擾亂身心，妨害修行者。
《魔逆經》指出：“其精進者，乃為魔求其便；若懈怠者，彼當奈何。”釋迦太子成道前夕，坐于菩提樹下，自誓：“不成正覺，不起此座！”其時天界魔宮震動，魔王波旬先率魔軍進行威嚇，又遣魔女進行引誘，均以失敗告終。
在修行中降伏魔事主要是靠“智慧”。正如隋·智顗指出：“轉魔事為佛事，即巧慧。”
應知一切善惡境界，均是唯心所現。“但了惟心，見無所見。
若取之則心外有境，便成魔事。”（宋·延壽《萬善同歸集》卷上）佛家用“道高一尺，魔高一丈”告誡修行者警覺修行過程中難免出現的各種“魔事”。
俗語用以比喻取得一定成就后，前進道路上可能有更大的障礙。
四、佛教詞語
禪語 1、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
2、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 3、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管別人。
5、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 6、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
8、你永遠要感謝給你逆境的眾生。 9、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得 到真正的快樂。
10、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 11、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。
當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。 12、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
13、不要浪費你的生命，在你一定會后悔的地方上。 14、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
15、每一種創傷，都是一種成熟。 16、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
17、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 18、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。
你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。
你要學學怎樣包容他才是。 20、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
21、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 22、心中裝滿著黑馬樂園 自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
23、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 24、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
25、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。 不要使你的謙虛心缺乏智慧。
26、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 27、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
28、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。 29、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！ 30、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。
感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
31、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 32、創造機會的人是勇者。
等待機會的人是愚者。 33、能說不能做，不是真智慧。
34、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。 35、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？ 36、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。
當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。 37、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
38、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
39、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 40、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。 不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？ 41、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
42、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
43、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。 44、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
45、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。 46、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
47、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。 48、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
49、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。 50、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
51、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。 52、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
53、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
55、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。
有德自然香。 56、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
57、逆境是黑馬樂園 成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。 58、你要感謝告訴你缺點的人。
59、能為別人設想的人，永遠不寂寞。 60、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
61、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。 62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！ 63、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
64、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。 65、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。
只要他有向善的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是。
五、求佛教經典語句,要有哲理的
佛言。
出家沙門者。斷欲去愛。
識自心源。達佛深理。
悟無為法。內無所得。
外無所求。心不系道。
亦不結業。無念無作。
非修非證。不歷諸位。
而自崇最。名之為道。
佛言。剃除須發。
而為沙門。受道法者。
去世資財。乞求取足。
日中一食。樹下一宿。
慎勿再矣。使人愚蔽者。
愛與欲也。 佛言。
眾生以十事為善。亦以十事為惡。
何等為十。身三。
口四。意三。
身三者。殺。
盜。淫。
口四者。兩舌。
惡口。妄言。
綺語。意三者。
嫉。恚。
疑。如是十事。
不順圣道。名十惡行。
是惡若止。名十善行耳。
佛言。人有眾過。
而不自悔。頓息其心。
罪來赴身。如水歸海。
漸成深廣。若人有過。
自解知非。改惡行善。
罪自消滅。如病得汗。
漸有痊損耳。 佛言。
惡人聞善。故來擾亂者。
汝自禁息。當無鎮責。
彼來惡者。而自惡之。
佛言。有人聞吾守道。
行大仁慈。故致罵佛。
佛默不對。罵止。
問曰。子以禮從人。
其人不納。禮歸子乎。
對曰。歸矣。
佛言。今子罵我。
我今不納。子自持禍。
歸子身矣。猶響應聲。
影之隨形。終無免離。
慎勿為惡。 佛言。
惡人害賢者。猶仰天而唾。
唾不至天。還從己墮。
逆風揚塵。塵不至彼。
還坌己身。賢不可毀。
禍必滅己。 佛言。
博聞愛道。道必難會。
守志奉道。其道甚大。
佛言。睹人施道。
助之歡善。得福甚大。
沙門問曰。此福盡乎。
佛言。譬如一炬之火數百千人。
各以炬來分取。熟食除冥。
此炬如故。福亦如之。
佛言。飯惡人百。
不如飯一善人。飯善人千。
不如飯一持五戒者。飯五戒者萬。
不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。
不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。
不如飯一阿那含。飯一億阿那含。
不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。
不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。
不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。
不如飯一無念無住無修無證之者。 佛言。
人有二十難。 貧窮布施難。
豪貴學道難。棄命必死難。
得睹佛經難。 生值佛世難。
忍色忍欲難。見好不求難。
被辱不鎮難。 有劫不臨難。
觸事無心難。廣學博究難。
除滅我慢難。 不輕未學難。
心行平等難。不說是非難。
會善知識難。 見性學道難。
隨化度人難。睹境不動難。
善解方便難。 沙門問佛。
以何因緣。得知宿命。
會其至道。佛言。
凈心守志。可會至道。
譬如磨鏡。垢去明存。
斷欲無求。當得宿命。
沙門問佛。何者為善。
何者最大。佛言。
行道守真者善。志與道合者大。
沙門問佛。何者多力。
何者最明。佛言。
忍辱多力。不懷惡故。
兼加安健。忍者無惡。
必為人尊。心垢滅盡。
凈無瑕穢。是為最明。
未有天地。逮于今日。
十方所有。無有不見。
無有不聞。得一切智。
可謂明矣。 佛言。
大懷愛欲。不見道者。
譬如澄水。致手攪之。
眾人共臨。無有睹其影者。
人以愛欲交錯。心中濁興。
故不見道。汝等沙門。
當舍愛欲。愛欲垢盡。
道可見矣。 佛言。
夫見道者。譬如持炬。
入冥室中。其冥即滅。
而明獨存。學道見諦。
無明即滅。而明常存矣。
佛言。吾法念無念念。
行無行行。言無言言。
修無修修。會者近爾。
迷者遠乎。言語道斷。
非物所拘。差之毫厘。
失之須臾。 佛言。
觀天地。念非常。
觀世界。念非常。
觀靈覺。即菩提。
如是知識。得道疾矣。
佛言。當今身中四大。
各自有名。都無我者。
我既都無。其如幻耳。
佛言。人隨情欲。
求于聲名。聲名顯著。
身已故矣。貪世常名。
而不學道。枉功勞形。
譬如燒香。雖人聞香。
香之燼矣。危身之火。
而在其后。 佛言。
財色于人。人之不舍。
譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。
小兒舔之。則有割舌之患。
佛言。人系于妻子舍宅。
甚于牢獄。牢獄有散釋之期。
妻子無遠離之念。情愛于色。
豈憚驅馳。雖有虎口之患。
心存甘伏。投泥自溺。
故曰凡夫。透得此門。
出塵羅漢。 佛言。
愛欲莫甚于色。色之為欲。
其大無外。賴有一矣。
若使二同。普天之人。
無能為道者矣。 佛言。
愛欲之人。猶如執炬。
逆風而行。必有燒手之患。
天神獻玉女于佛。欲壞佛意。
佛言革囊眾穢。爾來何為。
去。吾不用。
天神愈敬。因問道意。
佛為解說。即得須陀洹果。
佛言。夫為道者。
猶木在水。尋流而行。
不觸兩岸。不為人取。
不為鬼神所遮。不為洄流所住。
亦不腐敗。吾保此木。
決定入海。學道之人。
不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。
精進無為。吾保此人。
必得道矣。 佛言。
慎勿信汝意。汝意不可信。
慎勿與色會。色會即禍生。
得阿羅漢已。乃可信汝意。
佛言。慎勿視女色。
亦莫共言語。若與語者。
正心思念。我為沙門。
處于濁世。當如蓮華。
不為泥污。想其老者如母。
長者如姊。少者如妹。
稚者如子。生度脫心。
息滅惡念。 佛言。
夫為道者。如被乾草。
火來須避。道人見欲。
必當遠之。 佛言。
有人患淫不止。欲自斷陰。
佛謂之曰。若斷其陰。
不如斷心。心如功曹。
功曹若止。從者都息。
邪心不止。斷陰何益。
佛為說偈。欲生于汝意。
意以思想生。二心各寂靜。
非色亦非行。佛言。
此偈是迦葉佛說。 佛言。
人從愛欲生憂。從憂生怖。
若離于愛。何憂何怖。
佛言。夫為道者。
譬如一人與萬人戰。掛鎧出門。
意或怯弱。或半路而退。
或格斗而死。或得勝而還。
沙門學道。應當堅持其心。
精進勇銳。不畏前境。
破滅眾魔。而得道果。
沙門夜誦迦葉佛遺教經。其聲悲緊。
思悔欲退。
六、求一堆佛教用語
十大經典佛教用語：
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經典十：我不入地獄誰，入地獄。
宗教方面的知識，尤其是佛教知識，在成語中比比皆是。許多我們隨口說出或隨手寫出的成語，都源于宗教經典。例如：“當頭棒喝”，是佛教禪宗用語。禪宗和尚接待初學的人，常不問情由，即給予一棒，或大喝一聲，要對方不假思索地立即回答問題，以考驗其對佛理的領會程度。“頂禮膜拜”是佛教徒拜佛敬神時兩種敬禮方式，頂禮是以自己的頭叩拜在佛的腳下，膜拜是兩手放在額上，跪下叩頭。行最敬禮時，兩肘、雙膝和頭部都著地，就叫“五體投地”。“四大皆空”，佛教把堅、濕、暖、動四種性能，稱為“四大”，認為世界上的一切都是空的。“面壁九年”用來比喻刻苦學習和鉆研，源自中國佛教禪宗創始人菩提達摩在嵩山少林寺面壁靜坐九年不渝的故事。有一個高僧能用秘密的咒語把神龍請下來，另一個高僧能以錫杖將兩頭激烈爭斗、憤怒咆哮的猛虎分開，使之各奔前程，這就是佛教“降龍伏虎”的故事。此外，還有現身說法，不二法門，大慈大悲，萬劫不復，大千世界等。“三教九流”，儒教、道教、佛教稱為“三教”，儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家稱為“九流”。“三位一體”，基督教稱耶和華為圣父、耶穌為圣子、圣父圣子共有的神的性質為圣靈。“六神無主”，道教認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為“六神”。佛教把“過去、現在、未來”叫做“三生”，人得到極好的機會就叫“三生有幸”。佛教把“色、聲、香、味、觸、法”叫做“六塵”，把“眼、耳、鼻、舌、身、意”叫做“六根”。如果“六根清凈”就叫做“一塵不染”。
還有比如真誠、清凈、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛、業力、因果、果報、世界、宇宙、心地、境界、慈悲、往生、普渡眾生、悟性、三界、無法、無我、本來、業障、輪回、顛倒、解脫、超度、善根、善緣、因緣、智慧、妙智、般若、開示、警鐘、浮屠、剎那、須臾、劫數、夢幻、不二法門、五蘊皆空、四大皆空、塵埃落定、中道、蓮花、隨喜、功德、功課、懺悔、業障、頂禮、定力、反省、真如、本性、自性、清凈、表示、法律、清規戒律、眾生、菩薩、覺悟、遲疑、迷團、名相、執著、依報、正報、愿力、法界、十方、當下、思維、平等、不可思議、妙法、知見、真如、菩提、煩惱、無明、經典、方便、妄想、禪定、布施、精進、忍辱、想入非非、降龍伏虎、心心相印、解鈴還需系鈴人、死馬當活馬醫、拋磚引玉、一刀兩斷、一日被蛇咬，十年怕井繩、家賊難防、借花獻佛、一絲不掛、現在、如實、實際、真諦、單位、迷信、無常、凈土、慈悲、相對、如是、上乘、有緣、化身、懺悔、生老病死、菩薩心腸、大千世界、不可思議、一絲不掛、蕓蕓眾生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫難逃、苦海無邊、回頭是岸、執迷不悟、恍然大悟、當頭棒喝、走火入魔、天花亂墜、印證、感應……太多了，我們完全生活在一個佛的世界里。
七、佛語祝福
佛家祝福語甚多、甚多！比如《華嚴經·十回向品》，這段經中洋洋灑灑那數萬字基本全是祝福語~對此世界的人、他世界的人，現在的、未來的人，乃至此世界、他世界六道各種形態的鮮活生命的全方位的祝福~此生的祝福、來生的祝福，生存、事業、身、心、福、慧各個方面的祝福，一直到祝福他們福慧圓滿、皆成佛道！ 佛教以慈悲為本，慈就是愛的意思（與此互補，悲就是憫的意思），祝福他人本身就是一種佛教重要而基礎的修行法門（始于原始佛教時代），稱為“慈心觀”。
所以不難理解，為什么佛經中常見佛陀、圣者們對眾生無盡的祝福與殷勤的付囑。佛教中有一個常用術語“回向”，其基本意思就是將自己所修功德的能量用以祝福他人、給他人以好的、積極的、良性的影響！ 常見、常用的簡短佛教祝福語也有不少，多短小精悍而清麗雅致，比如： 六時吉祥！ （六時是古印度的計時法，一時=兩個中土時辰，故六時=中土十二時辰=西式24小時，譬喻全天、全時） 功不唐捐！福不唐捐！ （就是就某事指所作出努力不會白費，也指修行之用功必有善果） 少病少惱，起居輕利！ （病是身病，惱是心病，起是醒來，居是睡下，這是身心健康持續的祝福） 安隱快善！受用具足！（安隱是心樂，受用是身樂，身心俱樂） 隨緣自在！任運成就！所作成辦！ （隨緣、任運都是一種不須刻意造作的狀態，輕松達到目的，這是事業的祝福） 現世安隱、后生善處、乃至無上正等菩提！（這是終極祝福、終極關懷） …… 如果你想祝福自家眷屬、親朋好友乃至他人，我有一個公式： （靜心+誠意）*經咒靈文*微博傳播=不可思議祝福能量 體驗這個公式，參考以下鏈接。
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