華閱文章網一、什么是佛法傳承
一、傳承的意義 傳承是傳遞教法的一種傳統形式。
傳是傳授、傳遞，承是繼承、領納。由諸佛菩薩、祖師大德把清凈的佛法傳授給有緣弟子，弟子領納繼承，獲得傳承的加持力量。
正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承，才使得佛法燈燈相續、源遠流長。 雖然佛法中各個法脈的傳承各不相同，但所有的法脈，都可以歸攝到密宗和顯宗這兩個大的法脈中，下面我們就從這兩大法脈，來看佛法中傳承的分類。
二、傳承的分類 （一）密宗傳承 密宗總的分為四部，即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，每一部都有其各自的傳承體系，每一部之中，不同的法脈又承接了不同的傳承。比如，以無上瑜伽部中，前譯寧瑪巴所傳的法脈為例，其中就有內三續的三大傳承。
1、如來密意傳：這是最殊勝的傳授方式，分為對自相續的傳授和對他相續傳授兩種。對自相續傳授是如來在無勤任運大悲自覺智慧自相光明性中，對浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬，以無言語、無表示的方式傳授諸法，使這些眷屬現前實相密意；對他相續的傳授是如來對已入金剛喻定的十地菩薩，進行意傳，使其在第二剎那證得佛果。
對于不能直接了悟的眾生，如來就化身于無盡的世界中，進行度化。比如釋迦牟尼佛，應化在南瞻部洲，為眾生宣說了經、律、論、事部、行部、瑜伽部等的無上妙法。
2、持明表示傳：持明本來是指護持與空性無二無別的光明的大修行者，相當于顯宗登地以上的菩薩。這里“持明表示傳”里的持明，則是指佛陀或至少已登八地的菩薩，弟子則至少需要自相續已經成熟，能夠領納上師的表示。
持明者僅僅以表示，就能使弟子證悟法性，獲得登地的果位。佛滅度后，由金剛薩埵、密主金剛手將瑪哈約嘎（生起次第）、阿訥約嘎（圓滿次第）、阿底約嘎（大圓滿）三類極密深法傳授于國王匝、圣種五賢、勝心天子、嘎繞多吉等持明者，又由這些持明者在有緣、合格的弟子前輾轉傳授。
（比如佛當年在靈山會上，拈花微笑，將殊勝的禪宗法門傳給摩訶迦葉，即是用持明表示傳。） 3、補特伽羅耳傳：是指蓮花生大師、大班智達布瑪莫扎等補特迦羅通過口述耳聞的方式所傳授下來的密法，稱為補特伽羅耳傳。
補特伽羅是梵語，意為眾生，這里的補特迦羅，是指在密法上已有相當的修證，至少也已經獲得相當于顯宗大乘加行道果位的修行人，對弟子則在具信心、具法相之外，沒有證悟的要求。 前譯寧瑪巴還細分有六種傳承和九種傳承。
六種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發愿灌頂傳。九種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發愿灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業傳。
以上是以前譯寧瑪巴的無上瑜伽為例，對密宗傳承的一個簡單敘述，下面我們再來看顯宗的傳承體系。 （二）顯宗傳承 1、從顯宗的法流上，可以分為共同的聲緣乘和不共的大乘兩種傳承。
（1）顯宗共同傳承：佛陀將教法交付于迦葉，迦葉交付于阿難，輾轉傳授。小乘聲聞對于佛的教法作了三次結集，結集成經律論三藏，在這之后由十八部聲聞在各地代代相傳。
（2）顯宗不共傳承：佛滅度之后，由彌勒菩薩結集律藏，由文殊菩薩結集經藏，由金剛手菩薩結集論藏。文殊菩薩主要弘揚的是闡釋甚深見的經典、彌勒菩薩主要弘揚的是闡釋廣大行的經典，這兩位大菩薩又分別把這些深廣的妙法傳授給了龍樹菩薩與無著菩薩，然后由這兩位菩薩廣泛傳播到整個世間，后人把龍樹菩薩繼承、弘揚的甚深法門稱為甚深見派，把無著菩薩繼承、弘揚的廣大法門稱為廣大行派。
2、從傳授的具體方式上，可以分為四類傳承： （1）口耳音聲傳承：就是上師把諸佛以及祖師所傳授的顯密經論的文字對弟子讀誦，弟子只要耳根聽到聲音，就算是獲得傳承。這種傳承方式對師徒的要求都不太高，上師只要具有從佛陀或祖師開始的代代相傳、沒有間斷的清凈傳承和純凈的發心，弟子有恭敬心和求法的意樂就可以。
（2）口耳教授講解傳承，就是上師按照菩薩、阿羅漢、高僧大德解釋經論的傳統，給弟子具體講解經論的字句和意義。和前一種相比，這種傳承對師徒的要求就嚴格一點，傳授者不但應當從上師那里聽聞過，而且還通達了教典的意義，對于弟子，根據所傳佛法的深淺，也有相應的不同條件。
（3）經論實修引導傳承，就是上師把如理獲得的實修經論法義的經驗傳授給弟子，引導弟子實踐佛法的一種傳承。這種傳承對師徒要求就更加嚴格。
（4）以心印心傳承，就是上師把自己證悟的心性，以各種善巧方便指示給弟子，弟子在相續當中也能如是地證悟。這種傳承，要求上師必須是開悟的成就者，弟子則需要對上師恭敬如佛。
（我們所知道的大圓滿、大手印、禪宗等的傳承方式，其中也有以心印心傳承。）。
二、出馬仙 堂單是黃紙寫的,那是什么意思那
地仙堂是紅布 一般都用紅布三尺三的 都是自己報名字 寫好了 直接燒香 供養就行了 之后 發愿 發心弘法利生才對
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是后人編寫
的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干
凈 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣
供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個干凈
隱蔽的地方埋了最好！先要和佛說一聲，后念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰
三、供奉祭祀黃紙碼怎么寫
也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、并統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。
2， 怎么樣供奉財神？
財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什么要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路走，討飯路過一座古廟。進廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口里禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心里想連香燭都舍不得點，還來求財？天下有那么多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不悉吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻側隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施舍。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎么好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
3，要注意些什么？
a，文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b，神佛的座向：神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c，不向廁所、不向房門、不向飯桌
d，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最后才算心誠。
e，以爭先為利市，必早起迎之
f，凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，詩個吉利。
4，新年有什么講究么？
a，搶路頭
正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初五日是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。
b，喝路頭酒
正月初五——零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要喝路頭酒，往往喝到天亮。大家滿懷發財的希望愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。
c，送窮
正月初六——"送窮"，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。送窮時既要為"窮鬼"準備一下象征性的車船（結柳作車，縛
草為船），還要給"窮鬼"帶上干糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮。
