華閱文章網一、用一個成語談談你對理性認識社會的理解
奉公守法
fèng gōng shǒu fǎ
【解釋】奉：奉行；公：公務。奉公行事，遵守法令。形容辦事守規矩。
【出處】《史記·廉頗藺相如列傳》：“以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強。”
【結構】聯合式。
【用法】含褒義。多用于勸勉的場合。一般作主語、謂語、定語。
【正音】奉；不能讀作“pěnɡ”。
【辨形】奉；不能寫作“奏”。
【近義詞】克己奉公、謙潔奉公
【反義詞】貪贓枉法、假公濟私
【辨析】第一~和“克己奉公”；都有“奉行公事”的意思。但~偏重“守法”；“克己奉公”偏重“克己”；它們都可用作勸勉。~較多用來辨解；“克己奉公”較多用來褒揚。第二~和“安分守己”都有“規規矩矩、老老實實”的意思。但~偏重有不違法亂紀；“安分守己”偏重在守本分；不為非作歹。
【例句】現在改革開放了；國家允許了；只要~做生意；國家就會支持。
二、感性認知5分鐘演講稿
如果你看到了一張桌子，這是視覺直接引起的認識，這是感性認識，你看到一把椅子，這是感官視覺直接引起的，是感性認識，如果你看到桌子的時候，看到的是一塊木頭，那么這就是理性認識。
感性認識和理性認識，只要是對客觀存在正確的反映，都是正確的認識，兩者不可偏廢。哲學認識論的反映論，有些客觀存在，感性認識可以正確反映，有些需要理性認識正確反映。
認識的結果和目的是知道，正確反映了，那么我們也就“知道”其存在了，真實存在了。不管是感性認識的方法還是理性認識的方法，一個客觀存在，能夠讓我們知道了，就達成目標了，根據本號的方法論思想，那么就可以了。感性認識和理性認識，并沒有誰偉大，誰渺小之說，他只是人類的兩種認識。
理性認識和感性認識是有區別和關系的，區別是，理性認識不是感官直接的感知，而感性認識是感官直接的感知。理性認識是感官大量的感知積累以后產生的一種新的不同于感性認識的認識，感官直接把握不住的認識。比如說，水果，這個理性認識，我們看不見水果，我們直接看得見的是桃子 ，蘋果，香蕉等，水果就是從它們中理性抽象出來的一個抽象概念，這就是理性認識。概念就是一種理性的認識。再比如說，我們看見過很多人，然后我們抽象出一個好人的概念。我們通過大量的看一種商品，我們就有了好商品的概念。
無論理性認識還是感性認識，都是有客觀現實的現實基礎的，被反映的客觀存在，和我們的感官或者大腦。都是我們的主觀意識對客觀存在的反映，沒有客觀存在也沒任何認識。我們的目的也只不過是正確反映客觀存在，如果感性認識能夠反映，那么就直接反映就是了，理性認識能夠達成這個反映目標的，能夠讓我們知道的目標的，那么就理性認識，兩者沒有誰大誰小，白貓黑貓抓著老鼠就是好貓，感性認識理性認識正確反映客觀存在就是好的認識。
三、關于理性的素材 盡量多點
理性的格言： 1、世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。
--雨果 2、心靈建造了天國，也建造了地獄。--彌爾頓 3、沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬。
--郁達夫 4、極少數人有理智，多數人有眼睛。--查爾斯.丘吉爾 5、有理智的教育和培養能帶來益處，而失去理智將帶來危害。
--蘇格拉底 6、理智--對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認真的人同樣正確。--福樓拜 7、世上最無謂的事就是按鐘聲安排自己的行動，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。
--拉伯寺 8、理智的最后一步就是意識到有無數事情是它力所不及的。--帕斯卡 9、理智的人面臨危險，會急中生智，可以說，比平時更聰明。
--司湯達 。
四、感性認識
人們在實踐過程中，通過自己的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面有了初步認識，這就是感性認識。
理性認識是認識過程的重要階段，以事物的本質規律為認識對象，是對事物的內在聯系的認識，具有抽象性、間接性、普遍性。理性認識的三種形式有：概念——對事物本質屬性的概括，判斷——在概念的基礎上對事物的各種關系進行區分、識別；推理——由一個已知的判斷推出昂一個判斷。理性認識的這三種形式是認識的不斷深化，具有遞進性。
五、【在理性認識正確的條件下】
認識過程的第二階段，亦稱高級階段.它是人們在感性認識的基礎上，借助抽象思維所把握到的關于事物的本質、事物的全體、事物的內部聯系和事物自身固有的規律性的認識.理性認識是同感性認識具有質的區別的認識的新階段，它以事物的本質和規律性為內容，表現為形成概念和運用概念進行判斷、推理的邏輯理性認識主要包括概念、判斷、推理三種形式.人們在實踐中，對于一個事物的感覺和印象反復了多次，在大量的感性材料的基礎上經過頭腦的加工制作，透過事物的現象，抓住了事物的本質，認識就產生了一個飛躍，形成了概念.然后人們運用概念進行判斷和推理，就可以得出符合邏輯的結論，形成了思想、觀點和理論體系，這就是理性認識.理性認識的特點是以抽象的形式間接地反映事物，是對大量感性材料的抽象和概括.理性認識對客觀事物的反映雖然是間接的，但卻是更深刻、更正確、更完全地反映事物的本質和規律.這是認識過程的十分重要的階段.人們對客觀事物的認識達到了理性認識，就有可能引出事物發展的規律以指導實踐，預見未來.是人們憑借抽象思維把握到的關于事物的本質、內部聯系的認識.理性認識以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質、規律為對象和內容.理性認識包括3種形式：①概念.反映事物本質屬性的思維形式，是構成科學體系核心的邏輯要素.②判斷.反映事物關系的思維形式，是對事物的狀況和性質有所判定的思維形式.③推理.由已知合乎規律地推出未知的思維形式，是通過對某些判斷的分析和綜合再引出新的判斷的過程.它反映事物之間的內在聯系和發展趨勢.概念、判斷和推理是相互聯系、相互促進的.理性認識反映事物的一般特性和普遍本質.感性認識是理性認識的基礎和前提.理性認識對感性認識的依賴關系，是認識對實踐的依賴關系在認識發展過程中的繼續和體現.。
六、你認為那些詞最能代表“理性”或“感性”
感性讓人自然，理性讓人智慧。
而真正支配一個人一切言行的重要標準是理性而非感性。在某些環境與場合下，我們可以盡情自然體現感性的一面，但我們無法否認在感性的同時，必須以理性作為先導與基礎。
理性的存在表現里，有時可讓人在感性體現時更有血有肉，更豐富而精彩。 人都有夢，無論這夢虛幻或者縹緲，也無論這夢是天方夜譚或者曇花一現，這些夢的存在，原本就是人之感性的一種色彩與渴望。
感性有時把我們帶入夢的氛圍，有時也會把我們導入一種美好的愿望。感性有時可以讓我們陶醉與麻木，而理性卻又讓我們清醒與現實。
理性的定位，是人對待一切事物時所處的理智、清醒、內涵、思想的成熟體現，它需要人擁有一定的沉穩度、思考性、人生經驗值，然后自然協調結合時對事物正確合理的概括。人的思想不是伴隨生命的降臨而誕生的，它是隨著人生行走過程中學會思考、分析、衡量、分辨后，因所思所想沉淀過濾凝聚而成的觀點與意識。
感性與理性有時互襯互托，有時卻是背道而馳。不同的年齡特征，其感性與理性體現比例大小也不茍同，年少時感性多于理性，年長時理性多于感性。
當到達一個特定的年齡階段時，感性于我們而言僅僅是生活的點綴，甚至可有可無。畢竟有時感性有時恍似海市蜃樓，短暫而不現實，虛幻而不真實。
一旦感性漸漸的褪色時，理性就自然占據了一個人思想的大部分。感性讓我們發現生活的表面色彩，而理性卻讓我們感知生活的本質。
感性可以讓我們多夢，而理性卻又使我們對夢有真實的認識。 感性如霧里看花，我們不必需要看得清看全部，只要能擁有一種模糊與大概的美感就行了，因為感性不需要我們過多的去認識本質，而理性卻需要我們透過濃霧去看清事物的清晰的面貌。
人之一生，應該用理性來支配感性，而不是用感性來抵消理性。當理性作為基礎與先導時，感性才更直觀合理，這樣才能讓一切事物投入眼而匯于心，然后濃縮成最本質的東西，那就是真實的認識與體驗身邊的一切。
