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一、林語堂對蘇東坡的評價,來自《蘇東坡傳》原文
他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀，但卻富有赤心為民的精神。
他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅。——林語堂
擴展資料
蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則是由于他詩文書畫藝術上的卓絕之美。他的人品道德構成了他名氣的骨干，他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。
蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可能多見的。而蘇東坡正是此等人
參考資料：搜狗百科-蘇東坡傳
二、形容很想,不想放開,很入迷的成語
饞涎欲滴chán xián yù dī
[釋義] 饞：看見好的食物就想吃；涎：口水；欲：將要。饞得口水都要滴下來了。形容貪吃或貪求欲望非常強烈。也作“垂涎欲滴”。
[語出] 宋·蘇軾《東坡詩·卷十五·將之湖州戲贈莘老》：“吳兒鲙縷薄欲飛；未去先說饞涎垂。”
[正音] 涎；不能讀作“yán”。
[辨形] 饞；不能寫作“讒”。
[近義] 垂涎三尺 口角流涎
[反義] 淡泊寡味
[用法] 帶諷刺意味。用來形容貪吃或貪得的強烈愿望。一般作謂語、定語、狀語。
[結構] 主謂式。
[辨析] ~與“垂涎三尺”有別：~多形容嘴饞想吃；“垂涎三尺”多形容極貪婪。
[例句]
①在這許多美味佳肴面前；我們幾個人~。
②面對著滿桌子的美味佳肴；兒子~的樣子真逗人憐愛。
如癡如醉編輯?[rú chī rú zuì]
用地：多用于形容閱讀詩歌、小說、聽戲曲、音樂等時的忘我的精神狀態。
中文名
如癡如醉
拼 音
rú chī rú zuì
用 地
忘我的精神狀態
釋 義
形容神態失常，失去自制
流連忘返[liú lián wàng fǎn]
【解釋】：流連：留戀不止。玩樂時留戀不愿離開。留戀得忘記了回去。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。”
【示例】：四時隨意出游，弦管相逐，~。
◎明·馮夢龍《東周列國志》第八十一回
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含褒義
三、名著中描寫眼睛的語段,并標出出自哪本書和頁碼
頁碼沒辦法。
必須要知道書的版本，哪個出版社的，哪一年的。名著都出過很多版本的。
單純說頁碼哪里能說得出。 [靈動的眼睛] 她的眼最好看，很深的雙眼皮，一對很亮很黑的眼珠，眼珠，眼珠轉到眶中的任何部分都顯得靈動俏媚。
假若沒有這一對眼睛，她雖長得很勻稱秀氣，可就顯不出她有什么特別引人注意的地方了。她的眼使全身都靈動起來，她的眼把她所有的缺點都遮飾過去，她的眼能替她的口說出最難以表達的心意與情感，她的眼能替她的心與腦開出可愛的花來。
盡管她沒有高深的知識，沒有什么使人佩服的人格與行動，可是她的眼會使她征服一切；看見她的眼，人們便忘了考慮別的，而只覺得她可愛。她的眼中光會照到人們的心里，使人立刻發狂。
——老舍《四世同堂》 [美麗的眼睛] 并不多在同一時間內，他瞧見一個年輕的人兒，有金栗色的頭發，體態勻稱，非常秀麗，她走來恰好坐在他的對面，然而她一點也不使他喜歡。在他的仔細觀察以后，他思忖著他從來沒有看見過如此美麗的眼睛。
但是這雙眼睛透露出一種內心的可怕的冷酷。隨后，于連又發現它們有抑郁厭倦的表情，它在考察別人，但是它們總記得應該威嚴可畏。
“德?瑞那夫人也生得有一對美麗的眼睛”，他暗自想道。“有許多人稱贊過她。
但是那一對眼睛同這一對眼睛完全沒有類似之處”。于連沒有足夠的經驗來分辨出，瑪特爾小姐棗他聽見別人這樣稱呼她棗的眼睛里時時刻刻閃耀著的是一種機智的火花。
至于德?瑞那夫人的眼睛，當它們激動的時候，卻是熱情的火花，或者當她聽到人們敘述邪惡的故事，而引起它們正義的憤怒。在晚餐快完的時候，于連才尋找到一個適當的字眼，來表達德?拉?木爾小姐的眼睛的美的類型：“它們是閃爍的，”于連暗自想道。
——[法]司湯達：《紅與黑》 [閃光的眼睛] 渥倫斯奇跟著乘務員向客車走去，在車廂的門口他突然停住腳步，給一位正走下車來的婦人讓開路。 憑著社交界中人的眼力，瞥了一瞥這位婦人的風姿，渥倫斯奇就辨別出她是屬于上流社會的。
他道了聲歉，就走進車廂去，但是感到他非得再看她一眼不可；這并不因為她非常美麗，也不是因為她全部姿態上所顯露出來的端麗和溫雅，而是因為在她走過他身邊時她那迷人的臉上的表情帶著幾分特別的柔情蜜意。當他回過頭來看的時候，她也掉過頭來了。
她那雙在濃密的睫毛下面顯得陰暗了的閃耀著的灰色眼睛親切而注意地盯在他的臉上，好象她在辨認他一樣，隨后又立刻轉向走過的人群，象是在尋找甚么人似的。在那短促的一瞥中，渥倫斯奇己經注意到了有一股被壓抑的生氣在她臉上流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇弄彎曲了的輕微的笑容之間掠過。
仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，時而在她的眼睛的閃光里，時而在她的微笑中顯現出來。她故意地竭力隱藏在她眼睛里的光輝，但它卻違反她的意志在隱約可辨的微笑里閃爍著。
——[俄]列夫?托爾斯泰：《安娜?卡列尼娜》 【提示】“眼睛是心靈的窗戶”。渥倫斯奇在和安娜交臂邂逅的剎那間，就被“亮晶晶的眼睛”吸引住了，透過“她那雙在濃密的睫毛下面顯得陰暗了的閃耀著的灰色眼睛”，就要可以洞察到這位少婦“被壓抑”的心靈的奧秘。
[明亮的眼睛] 琴穿了一件淡青湖縐棉襖，下面系著一條青裙。她底臉上淡淡傅了一點粉，發鬢垂在兩只耳邊，把她底鵝蛋形的面龐，顯得恰到好處。
在兩道修眉和一個略略高的鼻子底中間，不高不低地嵌著一對大眼。這一對眼睛非常明亮、非常深透，里面含著一種熱烈的光，不僅給她底熱烈、活潑的面龐添了光彩，而且她一旦走進房里，連這房間也似乎明亮起來。
—— 巴金：《家》 [清澄的眼睛] 王小玉方抬起頭來，向臺下一盼，那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里養著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針掉在地下都聽得見響！ ——劉鶚：《老殘游記》 [深邃的眼睛] 早晨他躺在床上，枕著枕頭，在她旁邊，看陽光射過她可愛的臉蛋的汗毛，睡帽帶有齒形綴飾，遮住一半她的臉蛋。
看的這樣近，他覺得她的眼睛大了，特別是她醒過來，一連幾次睜開眼瞼的時候，陰影過來；眼睛是黑的，陽光過來，成了深藍，仿佛具有層層疊疊的顏色，深處最濃，越近琺瑯質表面越淡。他自己的視線消失在顏色最深的地方，他看見里面有一個小我，到肩膀為止，另外還有包頭帕子和他的襯衫領口。
——[法]福樓拜：《包法利夫人》 【提示】包法利與愛瑪婚后，他對自己標致的妻非常愛慕。這是包法利醒來，仔細觀察妻子的眼睛時的情景。
[聰敏的眼睛] 蘭表妹己長大成人了。她長得結實而又倩條，比我高半拳了。
她穿一件淺綠底上稀稀描上幾點陽雀花的襖子，胸脯滿滿實實的。她的脖子略顯得有些長，但又十分自然，頭發隨意地剪得又短又斜。
前額溜下了一絲細發，插開了兩朵活跳跳的眉毛。她看起人來，兩眼總是打閃似的快，眼光里充滿了熱情與聰敏。
這是一朵一點也沒有意識到去修飾自己的鮮花。 ——謝璞：《二月。
四、但愿人長久,千里共嬋娟出自哪首詞
【出處】宋·蘇軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。” 但愿人長久，千里共嬋娟 釋義 【詞目】但愿人長久，千里共嬋娟 【讀音】dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 【釋義】但愿：希望。
嬋娟：明月。希望自己思念的人健康長壽，雖遠隔千里，卻可以共賞同一輪皎潔的明月。
用以表達對親人朋友的思念之情以及美好祝愿。 【出處】宋·蘇軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。” 【詳 解】 “嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。
句意；只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）. 解析； 蘇軾《水調歌頭》賞析 袁行霈 [編輯本段]原詞全文內容 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
[編輯本段]詞前小序說： “丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。
當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。 在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。
一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。
月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。
反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。 上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的--“明月幾時有？把酒問青天。”
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”
不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。
我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。 接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”
把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。
詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”
他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。
’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。
臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。
這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。
飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。
李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。
這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。
在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰勝了。 “明月幾時有？”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。
乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”
轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。
“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么。
五、寫端午節的好詞好句
1、當我們面對別人的災難，日漸麻木時；當我們遇到挫折，憤世嫉俗時，不要讓敵意遮住了雙眼。去相信世界還有愛。也許曾經被傷害，曾經被欺騙，可是為什么要寧可相信讓人痛苦的東西，而拒絕去接受美好呢。
2、包粽子也是端午的保留節目之一。媽媽和阿姨總會買了好多的粽葉，用水少泡著，洗干凈碼好。粽子的餡一般是糯米，配上綠豆、紅棗等，煮熟。然后在媽媽和阿姨的一陣靈巧的忙碌之后，我們小孩便饞貓般圍著蒸籠轉，等待粽子出籠的時刻的到來
3、端午節那天，媽媽都會用根根細繩細致地編成筐，按以往的習俗，編8個層，奶奶煮好蛋后就拿出3個最光滑的。底層放一個，接著是桃子。每種都是3個，用了6層。第2層就是一個步老虎，是看護這些東西的。最后掛在門口，按照長輩說的，紀念屈原。取下來時，就把筐整理好，放在一個盒子里，與比她早出生的姐妹團聚。
4、端午節早晨，起床后，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今后一直帶著，據說可以去病除邪。其實在我心里，這些五彩的絲線在我心里是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。
5、故鄉的端午節喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊！端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙！端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心里頭別有一番滋味。
6、端午是個美好的節日，在這并不美好的現實中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認取生命中的真意，可以讓生命更加真實一些。
7、杯酒過汨羅這個耐人尋味的已然離我們遠去，可以探尋的足跡唯有盤中微微泛黃的粽葉，婉轉西流的汨羅江和江邊那一縷亙古不變的。
8、五月初五，淚羅江邊，屈原，內心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復存在，而你更感到前路茫茫。
9、被忽略的端午，我已過了好幾個。竟也習慣了沒有彩繩的節日。只是當看到同學手上帶著五顏六色的彩繩時，我雖然會不屑一顧，說那是小孩子的東西罷了。但心中，還是會想起奶奶，想起那童年用愛編織的端午的彩繩。
10、農歷五月初五，是家鄉最有特色的日子----端午節。雖然端午節是中國人民中一個十分盛行的隆重節日，無論在中國南方還是北方，都有過端午節的習俗。但我感覺，南方的端午節要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現端午節特色。
六、狐貍和烏鴉的故事優美詞句有哪些
《狐貍和烏鴉》寓言故事，出自《克雷洛夫寓言》
森林里有棵好大好大的樹，樹上住著烏鴉。樹下有個洞，洞里住著一只狐貍。一天，烏鴉叼來一塊肉，站在樹上休息，被狐貍看到了。狐貍饞涎欲滴，很想從烏鴉嘴里得到那塊肉。由于烏鴉在樹枝上嘴里叼著肉，狐貍沒有辦法在樹下得到。對肉的垂涎三尺又使狐貍不肯輕易放棄。它眼珠一轉說：“親愛的烏鴉，您好嗎？”烏鴉沒有回答。狐貍只好賠著笑臉又說：“親愛的烏鴉，您的孩子好嗎？”烏鴉看了狐貍一眼，還是沒有回答。狐貍搖搖尾巴，第三次說話了：“親愛的烏鴉，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您來，就差遠了。您的嗓子真好，誰都愛聽您唱歌，您就唱幾句吧？“烏鴉聽了非常得意：說我嗓子好，愛聽我唱歌的唯獨只有你狐貍，就高興地唱了起來。剛一張嘴，肉就從嘴里掉了下去。狐貍叼起肉就鉆到洞里去了，只留下烏鴉在那里“歌唱”。
這個故事諷刺那些虛榮心比較強，自以為是，愛炫耀的人。
從烏鴉的角度思考得出： 1.遇到別人的阿諛奉承，花言巧語時，要保持清醒的頭腦，冷靜地思考，不要輕易相信，不可盲目行動。否則吃虧上當，中別人圈套，后悔莫及。這點也印證了一句古語：道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。 2.人往往有一個弱點，就是喜歡聽別人的稱贊。即使這種稱贊言過其實，夸大其詞，我們也照單全收，喜樂于聽。喜聽贊言無可厚非，但因此驕傲自大，自然對自己不利。別有用心的人會利用這點達到自己的目的，正如狐貍一樣。所以人要有自知之明，對自己有客觀的認識，對別人的稱贊有理性的判斷。 從狐貍的角度思考得出： 1.對人而言，若無害人之心，我們做一下狐貍未嘗不可。為討好某人，鼓勵某人或要處理好人際關系，適時多稱贊他，不僅能搏得他的歡心，又能提高他的自信心，也能贏得他的信賴。 2.甜言蜜語只是手段并無善惡本質之分，起決定作用是人心。甜言蜜語謀取他人錢財固然不可取，但若利人利己，說一下也無所謂。比如，要追女朋友，哄女孩子開心，這是必不可少的。 3.謊言說多了，總有被拆穿的時候。謊言畢竟是謊言，經不起眼前巨大利益的誘惑，在誘惑面前也就把本性暴露無遺。
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