華閱文章網一、論語十二章一到五章重點字詞意思
《論語》十二章 重點字詞小結
一、通假字
1.不亦說乎
說：同悅，喜悅、愉快
2.吾十有五而志于學
有：同又，放在整數與零數之間
二、古今異義
1.不亦君子乎
古：道德上有修養的人
今：泛指品德高尚的人
2.可以為師矣
古：可以 ；憑借
今：可能、許可
3.飯疏食飲水
古：粗劣
今：疏通、疏散
4.飯疏食飲水
古：冷水
今：無色無味無臭的液體
5.匹夫不可奪志也
古：普通人
今：無學識、無智謀的人
6.吾日三省吾身
古：多次
今：數詞，三
三、詞類活用
1.學而時習之
時：名詞--狀語，按時
2.吾日三省吾身
日：名詞--狀語，每日
3.溫故而知新
故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會
4.傳不習乎
傳：動詞--名詞，傳授的知識
5.飯疏食飲水
飯：名詞--動詞，吃飯
6.好之者不如樂之者
樂：名詞--意動。以？？為樂
四、一詞多義
1.為：
可以為師矣 當、做
為人謀而不忠乎 替
2.知：
人不知而不慍 了解
溫故而知新 懂得
3.而：
人不知而不慍 表轉折
溫故而知新 表順承
博學而篤志 表并列
4.其：
仁在其中矣 它的
其不善者而改之 他人
五、特殊句式
1.省略句：
可以為師矣。“以”后面省略代詞“之” 其不善者而改之。句首省略動詞“擇”
2.判斷句：
賢哉，回也！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
二、論語十二章中十五個重點字詞有哪些
《論語》十二章 知識總結
一、通假字
1、不亦說乎 說：同“悅”，喜悅、愉快
2、吾十有五而志于學 有：同“又”，放在整數與零數之間
3、論語 論：通 “倫”，倫理
二、成語
1、不亦樂乎 2、溫故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不舍晝夜 6、三人行，必有我師
7、擇善而從 8、匹夫不可奪志
三、古今異義（加橫線的字）
(1)有朋自遠方來 古：志同道合的人（“友”：關系友好的人）今：泛指朋友
(2)可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可
(3)飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散
(4)飯疏食飲水 古：冷水 今：無色無味無臭的液體
(5)匹夫不可奪志也 古：普通人 今：無學識、無智謀的人
(6)吾日三省吾身 古：多次 今：數詞，三
四、詞類活用 （1）學而時習之 時：名詞-狀語，按時
(2)吾日三省吾身 日：名詞-狀語，每日
(3)溫故而知新 故、新：形容詞-名詞，舊的知識、新的體會
(4)傳不習乎 傳：動詞-名詞，傳授的知識
(5)飯疏食飲水 飯：名詞-動詞，吃飯
(6)好之者不如樂之者 樂：名詞-意動。以？？為樂
五、一詞多義
(1)為： 可以為師矣 當、做 為人謀而不忠乎 替
(2)知： 人不知而不慍 了解 溫故而知新 懂得
(3)于： 吾十有五而志于學 介詞，在 于我如浮云 介詞，對于
(4)其： 仁在其中矣 它的 其不善者而改之 他們的
三、論語十二章里強調復習的句子
【子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》】溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識.合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.對于學過的舊知識，你要常去溫習它，你將會有新的體會，新的發現。
你收獲的就會更多，你比別人懂得的就會更多，這樣在某方面就能成為別人的老師了。生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。
不同的人，有不同的理解。也許你一時只能理解其中的一點，當但你經歷多了，見識豐富了，你再去看時，也許你會有不一樣的理解和體會。
生活就是這樣多方面性的，當你對一句話不理解時，你是選擇遺棄它，還是深入的去思考？當你多次的去深究它的時候，你將會有不一樣的體會。當我們忙完了一個階段的事情后，利用暫時的忙里偷閑，回顧曾經的點點滴滴時，才發現我們不能變成工作的奴隸，我們要學會思考和總結，要讓我們的工作充滿堅持和成長才行。
四、七年級上冊語文<論語>十二章字詞解釋,字詞就好,盡量是書上的原
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》） 孔子說："學了知識然后按一定時間去復習，不也很愉快的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？" 重點字詞解釋： （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 （5）朋：是指志同道合的人。
（6）樂（lè）：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。
一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
（8）慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。 （9）君子：道德上很有修養的人。
補充詞解釋： 而：連詞。 亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自：從。
知：了解。 而：連詞。
本段理解： 第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個頑固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己” 第二則：為人處事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》） 曾參說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ " 重點字詞解釋： （1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。
多次進行自我檢查反省。 （3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。
此處指對人應當盡心竭力。 （4）信：舊注曰：信者，誠也。
以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
意思是：真誠、誠實 （5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。
日：每天。 省：檢查，反省。
為：替。 謀：辦事，出主意。
忠：忠誠。 第三則：學習方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會了。憑借這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋： 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。
在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識。
而：連詞，表順承，從而。 知：領悟。
可：可以。 以：憑借。
為：做。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。
溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：~是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他 第四則：學習方法 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《為政》） 孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。” 重點字詞解釋： 而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑而無所得 殆（dài）：這里指有害。
本意：危險 本段理解 讀書學習，“學”與“思”缺一不可。“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，兩者不能偏廢。
第五則：學習態度 子曰：“由。
五、論語十二章中指出復習是學習的重要方法且對學習者有重要意的句子是
子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》翻譯：孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的.【子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》】溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識.合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.對于學過的舊知識，你要常去溫習它，你將會有新的體會，新的發現。
你收獲的就會更多，你比別人懂得的就會更多，這樣在某方面就能成為別人的老師了。生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。
不同的人，有不同的理解。也許你一時只能理解其中的一點，當但你經歷多了，見識豐富了，你再去看時，也許你會有不一樣的理解和體會。
生活就是這樣多方面性的，當你對一句話不理解時，你是選擇遺棄它，還是深入的去思考？當你多次的去深究它的時候，你將會有不一樣的體會。當我們忙完了一個階段的事情后，利用暫時的忙里偷閑，回顧曾經的點點滴滴時，才發現我們不能變成工作的奴隸，我們要學會思考和總結，要讓我們的工作充滿堅持和成長才行。
六、論語十二章感受最深的句子三百字
【原文】2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”朱熹這位大儒家學者加注：日醒其身，有則改之，無則加勉。
儒家是中國文化的起源，講究修身。《大學》八條目“格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下”里面所講的就是以修身來達到齊家治國平天下的最高成就。
儒家十分重視個人的道德修養，塑造理想人格，樓主所引用的這句話就是修身的基本方法——自省。孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現象已經甚為普遍，很多人已經不重視道德的修養，傳統觀念出現危機，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內求的修養方法。
原句有幾點要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個“信”字，有兩種含義，一是誠信，二是信用，這也是我們現在為人處事立世之根本。
七、論語十二章中的古今異義詞有哪些
《論語十二章》中的古今異義詞： 1、不亦君子乎——釋義：是君子的風格 君子——古：道德上有修養的人；今：泛指品德高尚的人 2、可以為師矣——釋義：就可以做老師了 師——古：可以、憑借；今：可能、許可 3、飯疏食飲水——釋義： 每天吃點飯，喝點水 疏——古：粗劣；今：疏通、疏散 4、飯疏食飲水——釋義： 每天吃點飯，喝點水 水——古：冷水；今：無色無味無臭的液體 5、匹夫不可奪志也——釋義：男子漢卻不可被奪去志氣 批復——古：普通人；今：無學識、無智謀的人 6、吾日三省吾身——釋義：我每天多次地反省自己 三——古：多次；今：數詞 7、有朋自遠方來——有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題 朋——古：志同道合的人；今：彼此友好的人 8、可以為師矣——釋義：就可以做老師了 可以——古：兩個詞。
可以，憑借；今：表示可能或能夠 9、學而不思則罔——釋義：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑 罔——古：迷惑、迷茫而無所適從；今：蒙蔽，沒有 10、思而不學則殆——只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑 殆——古：疑惑 ；今：危險 原文（節選）： 《論語十二章中》春秋戰國時期：孔子弟子及其再傳弟子 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 釋義： 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
賞析： 這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。 擴展資料： 一、通假字 不亦說乎——釋義：這是愉快的事 說：同悅，喜悅、愉快 2、吾十有五而志于學——釋義：我十五歲時，始有志于學 有：同又，放在整數與零數之間 二、出自本文的成語 1、溫故知新[ wēn gù zhī xīn ] 溫習學過的東西，獲得新的體會。
《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣（釋義：在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的）”。 也用以指吸取歷史經驗，能更好地認識現在。
2、三人行必有我師[ sān rén xíng bì yǒu wǒ shī ] 三個人同行，其中必定有人可以做我的老師。意思是說，只要虛心求教，到處都有可供學習、效法的對象。
語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。’（釋義：三個人走在一起，其中必定會有我的老師。
拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過。）” 3、擇善而從[ zé shàn ér cóng ] 《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之（釋義：三個人走在一起，其中必定會有我的老師。拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過。）
”。后來用“擇善而從”指采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。
4、三十而立[sān shí ér lì] 孔子所說的“三十而立”，是指他在這個時候做事合于禮，言行都很得當。出自《論語·為政》，"吾十有五，而志于學。
三十而立。四十而不惑。
五十而知天命。六十而耳順。
七十而從心所欲，不逾矩。“ 釋義：我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩。
5、三省吾身[sān xǐng wú shēn] 春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，深得孔子的喜愛，同學問他為什么進步那么快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實的地方？先生教的學是否學好？如果發現做得不妥就立即改正。”
6、逝者如斯[shì zhě rú sī] 意思是時間就像這奔騰的河水一樣，不停地流逝。形容光陰如流水一去不返，出自《論語·子罕》。
第二個意思為立誓踐行圣人（如大禹、周文王姬昌）之道的人，不忘初心，鍥而不舍，不舍晝夜，持之以恒做下去。“逝”，通假“誓”。
八、論語十二章中有三個內容,分別都是哪些句子
【學習方法】【學習態度】和【道德修養】【方法】溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆學而時習之默而識之擇其善者而從之，其不善者而改之【態度】三人行，必有我師焉敏而好學，不恥下問學而不厭【修養】貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也.未若貧而樂，富而好禮者也.”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨.’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣.告諸往而知來者.” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也.”曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.”。
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