華閱文章網一、形容“啟示”的成語有哪些
投石問路、發人深省、耐人尋味、拋磚引玉、如夢初醒。
1. 投石問路
讀音：tóu shí wèn lù
釋義：原指夜間潛入某處前，先投以石子，看看有無反應，借以探測情況。后用以比喻進行試探。
2.發人深省
讀音：fā rén shēn xǐng
釋義：發：啟發；省：醒悟。啟發人深刻思考，有所醒悟。
3.耐人尋味
讀音：nài rén xún wèi
釋義：耐：禁得起；尋味：探索體味。意味深長，值得人仔細體會琢磨。
4.拋磚引玉
讀音：pāo zhuān yǐn yù
釋義：拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。
5.如夢初醒
讀音：rú mèng chū xǐng
釋義：象剛從夢中醒來。比喻過去一直糊涂，在別人或事實的啟發下，剛剛明白過來。
二、形容思想豐富,能給人啟示的人用什么詞語形容
理想 課文研討 一、整體把握 這首詩多的是“是字句”，多的是“使字句”，一連串的“理想是……”，一連串“理想使……”，大贊理想的意義。
最后一節說“請乘理想之馬，揮鞭從此起程”，希望人們樹立遠大理想，為理想而努力奮斗。 總而言之，這首詩是說，人生一定要有理想。
詩人從多種角度贊美理想，一連串形象的比喻，蘊含豐富的意義。 二、問題研究 1。
第1節四個比喻，喻意是什么？ 不必孤立地體會每個比喻的喻意，從石到火，從火到燈，從燈到路，四個比喻是連環的，這在修辭手法上又叫“頂針”。 前兩個比喻為第三個比喻作鋪墊，詩意主要在后兩個比喻上。
“黎明”指理想境界。漫漫黑夜里，理想指示了光明的方向，所以說“理想是燈，照亮夜行的路；/理想是路，引你走到黎明”，可見，這一節的意思主要是說，理想是前進的方向。
聯系實際，就很好懂。馬克思主義傳播到中國，中國的先進分子樹立了社會主義共產主義理想，這個理想像燈一樣，照亮了夜行的路。
這個理想像路一樣，引中國人民走到光明的新中國，引中國人民走向社會主義現代化。前兩個比喻，從星星之火，到點燃熄滅的燈，說的是理想傳播的過程，例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時，共產主義理想在中國是星星之火；馬克思主義在中國不斷傳播，成為中國**的指導思想，就有如一盞明燈了。
2。第2節詩是說，不同年代有不同的理想，理想有時代性，對嗎？除此之外，還包含什么意思？ 說得對。
理想有時代性，理想有層次性。社會不斷進步，理想也不斷提高。
社會是逐步發展的，理想也是逐步提高的。一種需要滿足了，就會產生新的需要，新的理想。
反過來說，理想逐步提高，也使社會不斷進步。這一節的標點值得注意，第一行，第三行，句末用分號，句號只有兩個，兩個句子是從兩個角度來說的。
饑寒、溫飽、文明，是從生活狀況來說的。離亂、安定，是從社會秩序來說的。
3。第3節的意思怎樣理解？跟第2節有什么聯系？ 第2節講，人類的理想步步提高，從溫飽到文明，從安定到繁榮，具有歷史性；第3節從歷史的角度看人類理想，把理想比作珍珠，人類理想有如珍珠鏈。
為什么它又是歷史的脊梁骨呢？因為正是一代一代的理想，使人類歷史不斷向前發展，理想是人類不斷奮斗的精神動力。“古照今，今照來，先輩照子孫”，這個“照”字，既承接“瑩瑩光”，又照應第1節詩里“照亮”的“照”，先輩的理想照亮了子孫前進的道路。
概括地說，這節詩的意思是，人類一代又一代的理想，推動了歷史的發展。 4。
第4節詩意的重點是什么？ 重點在后兩句。“理想是羅盤，給船舶導引方向”，與第1節第三句“理想是燈，照亮夜行的路”，都說理想使人明確方向。
第1節第四句說“理想是路，引你走到黎明”，黎明是必然到來的，這種理想是必然能實現的。 第4節說了另一種情況：“理想有時候又是海天相吻的弧線，/可望不可即，折磨著你那進取的心。”
這里說的是，理想的實現，往往要經歷多次挫折和失敗，或者不像預期那樣切近，起初對長期性估計不足，越到后來越是認識其艱巨性、長期性。 5。
第5節的大意怎樣概括為好？ 先要理解每一句詩。“理想使你微笑地觀察著生活”，這是說，理想使人樂觀。
例如，饑寒年頭，有了溫飽的理想，相信靠勤勞的雙手一定能贏得豐衣足食，滿懷希望，情緒就樂觀了。“理想使你倔強地反抗著命運”，這是說，理想使人充滿斗志，頑強不屈地奮斗。
例如，面對不幸，面對厄運，有了理想，相信厄運是可以戰勝的，前途是光明的，就會不屈不撓地奮斗。“理想使你忘記鬢發早白；/理想使你頭白仍然天真”，就是說，理想使老年人的心理年齡非常年輕，他壯心不已，奮斗不息，是理想使他充滿活力。
一是樂觀，二是斗志，三是活力，概括起來，是力量，包括精神力量在內。 這節詩的大意，可以概括為，理想給人力量。
6。第6節怎樣理解？這里所說的“犧牲”是不是指黃金夢被敲碎，自私心被洗濯？ 不錯。
顯然，詩人所說的理想，是崇高的社會理想，決不是什么黃金夢。一個人想發財，想有幾萬、幾十萬、幾百萬、幾千萬的資產，不是詩人所說的理想，即使通過正當手段發財致富也不是詩人所說的理想，更不必說，用非法手段去攫取錢財了。
為崇高的社會理想而奮斗，就顧不得個人發財，也顧不得種種個人利益，他所獲得的是為理想而奮斗的幸福感，理想實現后的喜悅，犧牲的是其他個人利益。 7。
為什么說“理想如果給你帶來榮譽，/那只不過是它的副產品”？為什么“更多的是帶來被誤解的寂寥”？寂寥里怎么有歡笑？歡笑里怎么又有酸辛？ 制造某種物品時附帶產生的物品叫做副產品。 理想所追求的是社會的溫飽、文明、安定、繁榮等等，而不是個人榮譽。
理想實現了，社會給你榮譽，這種榮譽只不過是理想的副產品。 寂寥，就是寂靜、空曠。
懷有崇高理想的人卻被誤解，好像是不可理解的，歷史上往往有這種情況。理想，就是要改變現狀。
而尚未覺悟的人，總認為現狀是天經地義的，要改變現狀，在他們看來就是大逆不道，是瘋子，是狂人，躲避他，反對他，奮斗者的處境就陷于寂寥。 胸懷理想、為理想。
三、有啟發的句子
問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
咬定青山不放松，粉身碎骨渾不怕。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
盛極必衰，物極必反。將欲奪之，必先予之。
《菜根譚》中曰：“寵利毋居人前，德業毋落人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。”富潤屋，德潤身，心廣體胖。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。道不遠人。
正己而不求于人，則無怨。知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
己欲立而立人，己欲達而達人。◎志於道，據於德，依於仁，游於藝。
◎三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。◎子以四教：文，行，忠，信。
◎士，不可以不弘毅，任重而道遠。◎知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
◎克己復禮為仁。言必信，行必果。
◎己所不欲，勿施于人。◎君子成人之美。
◎其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。◎欲速則不達，見小利則大事不成。
◎君子和而不同。◎貧而無怨，難；富而無驕，易。
◎可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。◎工欲善其事，必先利其器。
◎人無遠慮，必有近憂。◎小不忍，則亂大謀。
◎益者三友：友直，友諒，友多聞；損者三友：友便辟，友善柔，友便佞。◎益者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友；損者三樂：樂驕樂，樂佚游，樂宴樂。
◎君子三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。◎生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。
◎君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。◎吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
◎不學詩，無以言！不學禮，無以立！（詩禮傳家）不知言，無以知人也。不知禮，無以立 也。
不知命，無以為君子也。◎恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。◎博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
◎惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。◎敏而好學，不恥下問。
學而不思則罔，思而不學則殆。學而不厭，誨人不倦。
《孟子》：◎富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。（富貴不能亂我本心，貧*不能改我志向，威武不能變我氣節。）
◎不以規矩，不成方圓。◎權，然后和輕重；度，然后知長短。
（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）◎人有不為也，而后可以有為。
（人要有所不為，才能有所為。）◎雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
◎其進銳者，其退速。（前進太猛的人，后退也會快。）
◎生于憂患而死于安樂也。（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）
◎仁者無敵。◎樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
◎仁則榮，不仁則辱。◎有恒產者有恒心。
◎君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。◎魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。◎老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
◎得道者多助，失道者寡助。◎天時不如地利，地利不如人和。
◎夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之。（人必先有自取侮辱的行為，別人 才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它。）
◎自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。◎養心莫善于寡欲。
（修養心性的辦法最好是減少物質欲望。）◎故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。）◎愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
◎不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高， 不依仗自己兄弟們富貴。）
◎君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
◎不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）◎窮則獨善其身，達則兼善天下。◎盡信《書》，不如無《書》。
◎行有不得，反求諸己。◎道可道，非常道；名可名，非常名。
◎天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
◎上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
◎持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道。◎有容乃大。
無欲則剛。◎致虛極，守靜篤。
◎曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。◎不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
四、表示受到啟發心情的詞語
【撥云睹日】：撥開云彩看見太陽。形容受到啟發，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。同“撥云見日”。
【不悱不發】：悱：心里想說而說不出來。發：啟發。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
【不憤不啟】：憤：心里想弄明白而還不明白。啟：啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
【闡幽顯微】：闡：闡明；幽：幽深。講明深奧和精微的道理。形容挖掘深，能啟發人認識所未能認識的事物。
五、形容人受啟發的成語
撥云睹日 撥開云彩看見太陽。形容受到啟發，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。同“撥云見日”。
出處：語出《晉書·樂廣傳》：“[衛瓘]見廣而奇之……命諸子造焉，曰：‘此人之水鏡，見之瑩然，若披云霧而睹青云者也。’”
醒聵震聾 猶言振聾發聵。使昏昧糊涂、不明事理的人為之震驚，受到啟發。
出處：陶曾佑《論小說之勢力及其影響》：“一躍而登此莊嚴美麗之舞臺中，一奮萃此醒聵震聾之盤渦里。”
震聾發聵 使昏昧糊涂，不明事理的人，為之震驚，受到啟發。
出處：劉心武《寫在水仙花旁》一：“一旦有滿足這種要求的作品出現，形同震聾發聵，會引起強烈的反響。”
