華閱文章網一、悟空悟道悟性悟真的意思
悟到空性所在。似空非空。佛故概說為虛空，而不是虛無，它非有非無，動則能顯一切萬物之相而非有，靜則如太空而無一物亦非無，不墮有無生滅之道，能周而復始，流轉不息，故名太極。
悟道是領悟到宇宙真理之所在。
悟性是悟性是指對事物的感知力；思考力；洞察力，主要指對事物的理解能力和分析能力，每個人的悟性是不一樣的，它依賴于后天開發的程度，不過每個人的天賦則是天生的，其可以使人在某方面事半功倍，甚至成為才賦優異的神童。悟者，吾之心也！一人一悟性，只可意會，難以言傳之智慧也，正所謂：師傅領進門，修行靠個人
悟得真性就是找到真正的自己。
二、悟空悟道悟性悟真的意思
悟到空性所在。
似空非空。佛故概說為虛空，而不是虛無，它非有非無，動則能顯一切萬物之相而非有，靜則如太空而無一物亦非無，不墮有無生滅之道，能周而復始，流轉不息，故名太極。
悟道是領悟到宇宙真理之所在。悟性是悟性是指對事物的感知力；思考力；洞察力，主要指對事物的理解能力和分析能力，每個人的悟性是不一樣的，它依賴于后天開發的程度，不過每個人的天賦則是天生的，其可以使人在某方面事半功倍，甚至成為才賦優異的神童。
悟者，吾之心也！一人一悟性，只可意會，難以言傳之智慧也，正所謂：師傅領進門，修行靠個人悟得真性就是找到真正的自己。
三、張燦玾的吟誦詩古韻,琴石亦悟真
春秋八十載，滄桑歲月新
“我必須不停頓地努力奮斗，去克服困難，完成自己的歷史使命。”
張燦玾給自己書房起名“琴石書屋”，不難看出他興趣愛好之廣。
他少年時逢亂世，雖只是“六年小學加半部《論語》”的教育，但他善于鉆研，自學能力極強，寫詩填詞、撫琴弄笙、書法篆刻、吟唱賞石……凡此種種，皆自學而成。用他自己的話說，出于工作和學習的需要，培養和激發了他多種興趣與愛好，一方面對文獻研究幫助很大，另一方面生活更加豐富，盡管清貧，但精神愉悅。同時，這些興趣愛好讓他在工作壓力、病傷困擾下，更善于化解矛盾，克服困難，調節生活，保養形神，以享天年。
張燦玾從少年習讀《千家詩》到青年研讀《白香詞譜》，從中漸悟詩詞韻律，開始寫詩填詞，以抒情懷。他的作品題材不限，既有對祖國大好河山的贊嘆，也有對中醫事業的赤誠之情。他常與中醫界的前輩們詩詞往來，作品受到同行好評，并被多家“詩集”采用。曾出版《醫余吟草》詩詞集。因其詩詞格律工整，立意高遠，張燦玾還被吸收為中華詩詞學會會員。
不僅會吟詩作詞，張燦玾還會吹拉彈唱。青年時期，他在本村劇團就已學會笙、管、笛、簫、嗩吶、二胡等民樂，還在友人指點下學會了西樂小提琴，晚年又習古琴。他的家中時常飄出悠揚的樂聲。此外，他還寫歌來歌頌岐黃大業，如“杏林習業歌”、“醫圣贊”、“杏林頌歌”、“杏林春”、“醫學經典贊”等，以示其對祖國醫學之熱愛。而張燦玾對國粹京劇也十分熱愛，常常與票友一起唱念交流。
古人云，字者，文人之門面。張燦玾曾無論備課、臨診或辦公，盡用毛筆，暇時或操管臨仿，或依案讀帖。他的書法自成一家，蒼勁有力，渾然大氣。學習書法之余他研究篆刻，從中學到很多對于文獻研究有參考價值的知識。同時他也操刀治印，自言其志。
張燦玾喜歡石頭，家中大小奇石百余件。他說，這些石頭極盡大自然之工力，鬼斧神鑿，渾然天成。或似物，或寓意，或出景，或寄情，不一而足。他愛石，意在以石喻人，遣興抒懷也。所撰“石論”一文，尤為愛石者青睞。
年過八旬的張燦玾自治一印“窮莫墜青云志，老當懷騏驥心”，作為自己的座右銘。回首80多年歷程，他說，“我首先是一個**員，在政治上是黨培養了我，使我懂得了人生的價值；我只有讀過六年小學的文化水平，我必須不停頓地努力奮斗，去克服困難，完成自己的歷史使命；我從事的是‘救死扶傷’的職業，這不是一種生財致富之道；公私難以兼顧，忠孝不能兩全。”
“樂群敬業，醫文并茂，厚德懷仁，繼承發揚……杏林寶庫，永放光芒！”悠悠琴聲中，張燦玾抑揚頓挫吟唱顯得分外高亢……（記者 高新軍）
（注：文中小標題引自張燦玾詩作《八旬誕辰自詠》。）
