華閱文章網一、蘇軾的詩詞有何特點
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，今四川眉山人。
我國北宋時期的著名的文學家、詩人，他是一位在文學藝術方面具有高超才能和成就的杰出作家。 他出身在一個富有文化教養的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長于策論，文風縱橫恣肆，對蘇軾有明顯的影響。
蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一，進而又被列為“韓柳歐蘇四大家”；他寫的詩歌被尊為“宋詩典范”；他的詞，被稱為“為詞立法”，是公認的豪放派的代表和開創之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，并稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實他的書法也有獨特的造詣。 縱觀蘇軾詩詞的特點可以用“從容、豪放、創新、豐富多彩”四個詞概括。
二、思想根源由于受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業，所謂“大丈夫當以天下為己任”，當這種理想無法實現或遭遇挫折時，世間人不是用生命去殉自己的理想，如屈原沉江，賈誼淚逝，陳子昂之“念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，李白之“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”都是翰墨抒懷。 陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆，以及對仕途郁郁不得志的抱怨。
李白的豪放也不免頹廢；杜甫關心國計民生，但抱負不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“親朋無一字，老病有孤舟”等。
但蘇軾則完全成就了一派豪放天然、飄逸豁達的詞風，對人生的富泰窮通充滿了諒解，表現出一種“成固欣然，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應當是人生境界的一個新的拓展，表現了人類智慧大大前進了一步。
蘇軾青少年時期所形成的放浪不羈的性格以及儒道互補的哲學思想成為其詩詞特點的主要源頭。 蘇軾少年讀書時，就能把儒、釋、道三家最好的品格和修養融到自己的修養當中[1]。
一方面他從小就有堅定的儒家思想志向，即“大丈夫當以天下為己任”。蘇軾少年時，母親程氏教其漢書《范謗傳》[2]。
范謗是東漢黨爭時受迫害的一個忠臣，任命為清詔使的時候，慨然有澄清天下的志向。后受迫害時，不茍且偷生，寧愿付出生命，像“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同一樣。
臨別辭母時說：“為兒不孝，沒能報答父母的養育之恩。”范母說：“一個人既想成就名節，又想富貴壽考，豈能兩全？母親愿你去完成理想。”
讀到這里時，小蘇軾發誓自己長大了也要做范謗。蘇母說：“你能做范謗，難道我就不能做范母嗎？” 蘇軾曾用“坦蕩之懷”來概括自己的性格特征。
蘇軾每次不管受到什么樣的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然堅持自己的理想，不盲從哪一派人物，也不愿隨波逐流。因此，才遭受到那么多的貶逐，但其志愿、理想、操行始終一致。
關鍵時候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是“如蠅在口，不吐不快”。他的這種狂放性格，勢必與“搖手舉足，輒有法制”的專制社會發生尖銳矛盾。
據說蘇軾很喜歡《莊子》也深受其影響。《莊子·逍遙游》[3]有這樣一個比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。
大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。”這個比喻是描述一種很高的修養。
說是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌膚像冰雪樣潔白，姿態像處女樣美麗，洪水滔天而不會被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不會被傷害。——這實際上表達的是道家在精神上自我保全的一種操守。
此外，《莊子·養生主》中還講了一個庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛數千矣，而刀刃如新發于硎。”這講的是修養的問題。
而在《莊子·逍遙游》中還有這樣一個故事：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運將徙于南冥。
南冥東，天池也。”這種高遠的、不受拘束的、超遠曠達的修養和想象的故事，《莊子》里還講了很多。
蘇軾發現《莊子》正好說出了自己心中所想的，這是非常奇妙的。蘇軾自幼就像佛家所講的有慧根，像道學家所說的有感悟。
蘇軾在幼小讀書時就能把儒道兩家的最美好的品格和修養融合到自己的修養之中，這是蘇軾成才的一個重要因素。 他對于自己的苦難挫折采取超然曠達的態度處理，正如他自己所言：“進退得喪，齊齊久矣，皆不足道。”
而對于國家、人民的忠愛之心，則是始終執著，沒有改變的。所以只要回到朝廷去，他應該說什么正直的話，還照樣說。
經過多少危苦患難，仍然是那樣忠直。苦難鑄就了蘇軾偉大的人格。
三、藝術成就蘇軾一生經歷坎坷，但在藝術的道路上卻取得了巨大的成就。二十一歲中進士，之后仕途多難，走過了一條曲折艱險的人生道路，蘇軾歷盡苦難，終于成為一代文豪。
元豐末年，蘇軾時來運轉，甚至有過“未周歲而閱三宦”的殊遇。“人在玉堂深處”時，卻懷念黃州東坡雪堂“手種堂前桃李，無限綠陰青子”；他告誡自己說：“居士，居士，莫忘小橋流水”。
他升為翰林學士時曾作《八聲甘州·寄參廖子》詞，表白自己：“誰似東坡老，白首忘機。”蘇軾這種淡泊名利的品格是十分難能可貴的。
作為中國文學史上最杰出的作家之一，蘇軾盡管有失望，有牢騷，有悲憤，卻始終在追求著人生的價值和自我的價值。這都取決于他那高尚。
二、蘇軾詞的特點
蘇詞內容的復雜性 蘇軾的一生升沉不定，備歷險難。
他有經世濟民的抱負，有獨立的政治見解，他耿直敢言，黑白分明，內外如一。而生活于派系傾軋嚴重，朝政反復無常的北宋后期的他，仍要激流勇進，卓然自立，不可避免會受到他人的排擠。
同時，他也遭受了非常多的毀謗和打擊，但他始終保持對人生和美好事物的追求。他重視文章的社會功能，強調“有意于濟世之用”，反對空虛無實的形式主義之風，提倡“有意而言，有為而作”的寫實文風。
蘇詞的內容把他的政治生涯，人生遭遇揉合在一起，含有廣闊的生活內容，豐富的知識，因此形象、鮮明、生動。如《江城子》（十年生死兩茫茫），這是一首悼詞，作者用平易質樸的語言寫出對亡妻的哀思，并揉入自己仕途坎坷的身世之感，感情極為深摯。
詞人在悼念亡妻的時候，觸發起自己對十年中艱難的人生經歷，宦海風波的一番回顧。 同時，蘇詞的部分作品還深入探索了人生哲理。
如《水調歌頭》（明月幾時有），作者詠月而兼懷人，抒寫了作者對人生的感慨和對親人的思念，表現出作者對于現實人生的執著態度和豁達胸懷。上闕寫對月飲酒，以問月發端，由現實進入幻想，又由天上回到人間，展現了作者內心世界與人生的矛盾和自我解脫的感情變化過程。
它主要抒發了作者“身在江海上，心居乎魏闕之下”（《莊子·讓王》）的政治感慨，“天上宮闕”象征朝廷，作者關心朝中的情況，想要回到朝中做官，但又深感黨爭傾軋激烈而難以容身，覺得還是地方官好，給人一種進退兩難的悲傷之感。下闕寫對月懷人，作者與蘇轍手足之情甚好，由圓月聯想到親人不能團圓，抒發了對兄弟的深切懷念。
作者由月到人，由古到今，將物理變化與人事的遷移聯系起來，對人生的悲歡離合，作出了具有哲理意味的解釋。在為月解脫的同時以理遣情，得到自我慰解，進而發出了美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟。”
作者表現的情感有些壓抑，但境界開闊高遠，基調是積極樂觀的。全詞在敘事，抒情與議論的結合描寫中，有對現實迫害的憤慨與藐視，有對人生的執著，有對人生哲理的議論，有對弟弟的深切懷念。
以反映農村生活、田園風光、鄉土人情的蘇詞則別有一番風味。如蘇軾在徐州寫的《浣溪沙》描寫了村姑、醉叟、絡娘、賣瓜人等農村人物，描繪了清新秀美的農村生活場景，為我們提供了幾幅洋溢著濃郁生活氣息的畫，而“捋青搗軟肌腸，問言豆葉幾時黃”，則反映了民間的疾苦。
在蘇軾的眾多作品中，他不但用詞寫前人慣寫的題材，而且用詞寫政治情懷，報國壯志，民生疾苦，農村生活，朋輩情誼，貶居生涯……這些都擴大了詞的創作視野。詞在他手中確實做到了“無意不可入，無事不可言”。
三、蘇詞風格的多樣性 蘇詞的風格剛柔兼具，多姿多彩。他的詞同他的詩文一樣，以意為主，任情流瀉，故其風格也隨著內容特點，情感基調的變化而變化。
他的詞具有詩的沉郁，詩的豪放，詩的淳樸。正如陳之說的：“讀其詞而入其境如見其人，江山氣象，人物風流，高情逸耿介曠達，而絕異于傳統小詞的女兒情態；讀其詞可以感奮激昂以壯擊揖中流渡江復國之雄氣，也可以寧靜澹泊東籬種菊潔身自好。”
蘇軾革新詞風，并非單純反對婉約，而是要改變婉約風格獨主詞壇的局面，使詞的風格由一元化朝多元化發展，形成婉約，豪放，清麗，韶秀，曠遠等風格，形成同秀共榮的局面。 《水調歌頭》全詞由中秋賞月而引起抒發，引起想象，問天，游仙，想宮闕，寫玉宇，直到對月之“陰晴圓缺”的探索。
體現出蘇軾豪放詞的特色，筆勢豪邁，格調雄健，而別有一種飄逸空靈，富有浪漫主義色彩。詞上闕全為寫景，因景抒情，因月及人。
下闕由月及人，由人及情，作者熱愛生活的思想、懷念親人的深情，又為詞帶來深刻的現實主義精神，在最后“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”中，作者從自然現象中找到解答。想到這里，他的沉郁心情因自然現象的啟示而得到寬慰。
詞的結尾“但愿人長久，千里共嬋娟”表達了作者樂觀，豁達的胸襟。此外，語言自然流暢，特別是詞中多處化用前人詩賦中的句子，達到了渾然無跡的程度。
再如《念奴嬌·赤壁懷古》，詞的起句直寫景色“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，作者以詠嘆式的句法寫景寫情，境界闊大，寫得概括而有氣勢。
接著寫亂石，驚濤，全為古戰場設色，氣勢雄偉，氣魄宏大，渲染了古戰場自然景色的雄奇，為古代風流人物的出現營造濃厚的環境氣氛。 蘇軾寫戀情及傷感的詞，委婉而細密，如悼念之作《江城子》（十年生死兩茫茫），這首詞的情感內涵要比一般專寫男女之情的詞來得厚重，而文筆的縈繞回環、細膩綿密又近似之。
又如，《水龍吟》（似花還似非花），將春日思婦的形象與飄舞的楊花相互映襯，渲染出一種哀怨的情緒，又寫得特別輕柔、細巧。 蘇軾的詞在詞史上有著特殊的地位。
他擴大詞境，改變詞風，開創了詞作的新階段，特別是他開創了豪放詞，有別于傳統的婉約詞而自成一家，使宋詞展現出全新的面貌，影響了以后許多詞人的創作。他的詞反映了北宋時期包羅萬象。
三、蘇軾的詩詞有哪些特點
蘇軾（1037—1101年），字子瞻，又字和仲，自號“東坡居士”，眉州眉山（今屬四川）人，蘇洵次子，北宋著名的文學家、書畫家，豪放派詞人代表。
南宋高宗朝干通時，贈蘇軾太師一職，追謚文忠。蘇軾與歐陽修齊名，并稱“歐蘇”，且均位列“唐宋八大家”。
蘇軾是繼歐陽修之后北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲望。蘇軾善用比喻和夸張，在藝術表現方面獨具風格。
蘇軾有些詩篇反映了民間疾苦，對于統治者的奢侈驕縱加以指責。蘇軾的詞開啟豪放一派，對后代具有深遠影響，他與辛棄疾并稱“蘇辛”。
現存詞作三百四十多首，其詞視野廣闊，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，展現了更為廣闊的社會內容。 蘇軾在我國詞史上占有極其重要的地位，他將北宋詩**新運動的精神擴大到詞的領域，將晚唐五代以來的傳統詞風一掃而盡，開創了與婉約派并立的豪放詞派，不僅擴大了詞的題材范圍、豐富了詞的表達意境，而且還沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展作出了不可磨滅的貢獻。
蘇軾的《念奴嬌》。《水調歌頭》等都是流傳千古的詞作。
此外，蘇軾在書、畫等方面也都達到了登峰造極的境界，是中國歷史上少有的文學全才和藝術天才。蘇軾詩文后人輯有《東坡七集》，詞集有《東坡樂府》傳世。
四、蘇軾詞的藝術特色
蘇軾是中國詞壇最耀眼的明星之一，他的詞在題材與內容、表現方法、語言運用、風格特色等各個方面，都有新的突破，給詞以新的生命力，造就了兩宋詞壇的輝煌。作為開一代詞風的旗手和舵手，蘇軾在詞壇的地位是不可替代的，“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀”（劉辰翁《辛稼軒詞序》）；宋詞“至軾而又一變”（《四庫全書總目綱要》）。
蘇軾的詞大氣磅礴，有大家風范，他沖破了“艷科”的藩籬，擴大了詞的表現領域，提高了詞的意境，使詞具有豐富的生活內涵；他提倡“以詩為詞”的創作理念，促進了詞體的變革。詞風清雄曠達，豪放勁健，個性鮮明，獨具魅力。他以前無古人后無來者的豪放詞開拓了詞史的嶄新天地。蘇軾所創立的豪放詞派，引領豪放風格，成為后來辛棄疾等豪放詞的典范和榜樣。
五、蘇軾詩詞藝術特點
詩歌：
多用散文的句法而以氣格貫穿，如《石鼓歌》。
豐富的比喻，也稱“博喻”，如《百步洪》。
敏銳細致的觀察力與出色的文字表現力，平凡事物，一經其手寫出，給人以觸處生春之感，如《汲江煎茶》。
好議論、善于使事用典。有意識地以議論入詩，將對事物的形象感受與哲理思考結合起來。如《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
各體兼備而以七言為擅長，而且風格多樣，七絕清麗精美，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
基本風格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風絕塵才是其詩風的主導傾向，即一種超越世俗的審美境界。
詞：
“以詩為詞”，提高了詞的表現力，不僅“一洗綺羅香澤之態”，寫下了豪放與曠達的千古絕唱，開創了豪放詞派，而且“寄妙理于豪放之外”，把宋詞濃麗深婉的特色提升到一個嶄新的境界。前人多將蘇詞歸于豪放一派，其實蘇詞風格是多樣化的：既超邁豪放，又至情深婉；既放達深曠，又雋秀清逸。
豪放風格詞有氣勢豪邁飛動、場景宏闊雄壯的特點。抒情言志，直抒胸臆。內容廣泛。蘇軾的詞題材眾多，凡詩文所能寫的內容均可入詞。
婉約風格詞在內容上去浮艷多雅致，形式蘊藉雅正，語言秀麗清新，情思曲折真切。詠物是蘇軾婉約詞的主體之一，主張神似而不滿“形似”，達到了物我相融的極高境界，通過對具體事物的歌詠，表達詞人的具體感受。言情詞具有凄美、委婉的美感。
他的詞還體現了他超塵拔俗、瀟灑閑逸的清曠風格。
六、關于蘇軾的詩詞及人格特點
蘇軾的人生思考和詩詞歌賦的思想李平生蘇軾是北宋著名的大文學家。
他一生屢遭貶斥，坎坷多艱。但他并未因此消沉，而是走向了曠達清放。
人們對蘇軾的詩歌及其人格所表現出來的清曠豪放贊美不已。但蘇軾何以能有此等超人之清曠？學問所致？修養所致？皆非也。
以吾言之：天性如此，乃蘇軾真率性情之表現也。蘇軾的性格核心，乃是他的真率。
他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達。
王水照先生對蘇軾的“真率”性格最有體會。他說：“保持一己真率的個性，追求無飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學觀構成的核心。”
可謂一語中的。王先生沒有詳細論述蘇軾的真率性格及其對文學的影響。
早在少年時代，蘇軾的父親蘇詢就注意到了蘇軾、蘇轍兩兄弟性格的不同。蘇軾自幼才華橫溢，至嘉佑二年（1057 ）一舉進士及第，名震京師。
從此宦海沉浮，屢遭不幸。在坎坷的仕途上走遍了天南海北的蘇軾飄泊無歸，已是“心如死灰之木，身如不系之舟” ，這使其不得不對自己歸根何處及早進行周全考慮。
蘇軾在各地為官時均以體恤人民疾苦為己任，再加上他富有魅力的才華，樂觀豁達的胸襟，熱愛生活的本性使他無論官居何處，都深受各地人民的愛戴和崇敬。對將來卜居何處，他有太多選擇，這與他隨遇而安的個性是分不開的。
蘇軾性格豪放不羈，鋒芒畢露，確實‘不外飾’。結果一生屢遭貶斥，差點被殺頭。
轍是車子碾過的印跡，它既無車之功，也無翻車之禍，‘善處乎禍福之間’。蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，所以在以后激烈的黨爭中，雖然也屢遭貶斥，但終能免禍，悠閑地度過了晚年。
青年時代的蘇軾，由于得到歐陽修的提攜，春風得意，意氣風發。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運也就接踵而來，屢遭貶滴，越貶越遠。
去世前兩個月，蘇軾在畫家李公麟為他作的畫像上題詩一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州檐州。
真是沉痛之極。雖然蘇軾在歷次黨爭中都是處于被排擠、受打擊的處境，但蘇軾并沒有茍容取合。
王安石變法，蘇軾覺得新法過于激進，為害百姓，反對變法，因此遭到新黨排斤，通判杭州。他離京時，友人文同曾勸他說：“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩。”
（葉夢得《 石林詩話》 卷中）但蘇軾并沒有聽從朋友好意到湖州的九年間的勸告。從通判杭州到湖州的九年間，針對當時新法的流弊，他寫了一系列的政治諷刺詩，如《湯村開運鹽河雨中督役》《 山村五絕》 《 吳中田婦嘆》 等。
蘇軾對王安石變法是持反對態度的。但他在任地方官期間，看到了新法的某些利民之處，于是改變了對新法的態度，并勇于承認自己的錯誤。
他對雖和他政見不同、但學問道德高人一品的王安石、司馬光都是十分敬仰的。但對于那些假道學，蘇軾則毫不留情地揭出他們的真面目。
蘇軾始終堅持維護自己的人格。而對外界強加于他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發泄不滿。
在他的一生中，留下了許多詩詞歌賦，在他的作品中體現了他的性格以及思想。東坡詞中，有一個或顯或隱、貫穿始終的基調，我們不妨稱之為“人生詠嘆調”。
與之相伴隨的，則是作者持續不斷的人生思考：其廣度和深度在詞史上都是前無古人的。東玻詞所體現的人生思考主要有以下三對人生矛盾：1、出仕與退隱蘇軾早在26 歲時即踏上仕途，長時間在宦海浮沉，反復地面臨著人生抉擇，尤其是在感到失落以及在政治上受挫，遭致貶竄之時。
孺家入世思想本是他的“主心骨”，早年“致君堯舜，此事何難”的豪言壯語，最能代表他對事功的向往和追求。然而日久而事功無多，便漸漸傾向恬退：“搔首賦歸歟，自覺功名懶更疏”，“幾時歸去，作個閑人。
對一張琴，一壺酒，一溪云”。在經歷了宦海浮沉之后，詞人更體悟到仕途的曲折與險惡：“三十三年飄流江海，萬里煙浪云帆。”
其退隱的內在要求自然格外強烈。而一旦被朝廷“放歸”卻又想到功業未建不由慷慨悲歌起來：“老去君恩未報，空回首，彈鋏悲歌。”
可見詞人仍在出入之間排徊。在詞人看來，解決這一矛盾最好的辦法是功成身退：“何日功成名遂了，還鄉”。
2、理想與現實詞人盡管懷抱著“致君堯舜”的理想，但現實卻難盡如人意：煩冗的宦務與頻繁的調動使他身不由己：“長恨此身非我的，何時忘卻營營”； “人生底事，來往如梭”。他的飄泊感、淪落感、厭倦感也油然而生：“生人到處萍飄泊”； “天涯同是傷淪落”。
烏臺詩案，黃州及嶺海兩度流貶，都曾使詞人的理想破碎，“宦游處，青山白浪，萬重千迭”。詞句飽含曲折和難言的苦衷！詞人忽而迷惘：“梧桐葉上三更雨，驚破夢魂無覓處”； 忽而自嘲：“三入承明，四至九卿，問書生、何辱何榮”；忽而負屈：“問公何事，不語書空”；忽而沉痛：“珠淚濺，丹衷碎”；這些都是由仕途的升沉不定所引發的。
詞人從現實出發，走向理想的步履為什么那樣艱難？一是朝廷黨爭的存在，各派彼此掣肘，互相攻伐，爭斗不休，使蘇軾難以大展經綸。二是宋王朝國力的貧。
七、蘇軾詞的內容的特點
蘇軾詞的內容：
蘇軾擴大了詞的領域，用詞來抒寫生活情趣，政治抱負，身世感慨，親友情誼，農村生活，詠物，談禪，說理等，無所不宜.
蘇軾詞的風格
蘇軾詞以豪放為主，有名的有.在里描寫了赤壁戰場的雄奇景色，周瑜，諸葛亮等英雄人物的形象，顥示了對人生的樂觀態度和建功立業的抱負.蘇軾詞雖以豪放為主，但還有清秀，穠麗，溫婉，蘊藉的一面，如（莫聽穿林打葉聲）寫得簡淡.蘇軾詞不喜歡雕琢，善於吸收詩句入詞，偶然也運用當時漱f語，給人清新樸素的感覺.
特點：
1.開創了豪放詞風。
蘇軾在婉約之外，大量地創作豪放詞，開創了豪放詞風，促進了詞風的轉變。我們一般認為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發其慷慨豪情。蘇軾豪放的藝術風格表現主要有三：
一是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；
二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝；
三是以奔放雄豪的音調著稱。如《江城子·密州出獵》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》等等，均體現出這一風格。
2.以詩為詞。
所謂以詩為詞，就是將詩的表現手法移植到詞中，
3.突破了音律的束縛。
蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規范但不拘不于音律。因此，蘇軾作詞時揮灑自如，即使偶爾不協音律也不在所不顧，因此受到其后陸游，李清照等人的詬病。
4.蘇詞的語言創新。
蘇詞語言風格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現力。如這首《滿庭芳》：
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。
由于我上個學期文學鑒賞的筆記不知哪去了，所以我記的可能不太全面
八、關于蘇軾的詩詞及人格特點
蘇軾詩詞的特點可以用“從容、豪放、創新、豐富多彩”四個詞概括蘇軾是北宋著名的大文學家。
他一生屢遭貶斥，坎坷多艱。但他并未因此消沉，而是走向了曠達清放。
人們對蘇軾的詩歌及其人格所表現出來的清曠豪放贊美不已。但蘇軾何以能有此等超人之清曠？學問所致？修養所致？皆非也。
以吾言之：天性如此，乃蘇軾真率性情之表現也。蘇軾的性格核心，乃是他的真率。
他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達。
王水照先生對蘇軾的“真率”性格最有體會。他說：“保持一己真率的個性，追求無飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學觀構成的核心。”
可謂一語中的。
