華閱文章網一、求十位著名歷史學家的名言
牛津大學著名歷史學家威爾遜：與其說英美兩國是兄弟關系，不如說英美是母子關系著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當國王。
我寧愿做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不愿當一個不能讀書的國王古希臘著名歷史學家希羅多德：埃及是尼羅河的禮物阿基米德：：“等我算完這道題再去著名歷史學家梁啟超評價管仲：是“國史上第一流人物郭沫若：要使祖國早日覺醒”，“必須創立新文學司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛歷史學家范文瀾評價林則徐：近代中國睜眼看世界第一人法國著名歷史學家福柯在其《規訓與懲罰》的書中提出：工廠、學校與部隊是對人身體規訓的三個重要的空間柏拉圖：生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣謝謝采納。
二、急找一些評價歷史對個人的重要性的名言名句
前事不忘，后世之師。
欲滅其國，必去其史！ 以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替。 滅人之國，必先去其史；滅人之枋 ，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。
龔自珍 歷史睡了，時間醒著；世界睡了，你們醒著~洛夫 歷史就在每一個人的生活中 ~[英]莎士比亞 歷史好比一艘船，裝載著現代人的記憶駛往未來 ~[英] 史蒂芬·斯賓得 歷史應是人類的教師~[德]赫爾巴特 我們根本沒想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”；歷史就是我們的一切~恩格斯 歷史以人類的活動為特定的對象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態，令人銷魂，因此它比他學科更能激發人們的想象力~[法]馬克·布洛赫 究天人之際，通古今之變，成一家之言。 ——司馬遷 史者，所以明夫治天下之道也。
——曾鞏《南齊書序》 史乃"述往以為來者師也，經世之大略" --- 王夫之 史“為民族之精神，而人群之龜鑒也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均于是乎此”。
“國可滅，而史不可滅”。 “臺灣300年來之史，將無以昭示后人，又豈非今日我輩之罪乎” ----連橫（國民黨前主席連戰之祖父）《臺灣通史》自序（1908年開始經過十年寫成） 讀史可以明智。
——弗蘭西斯?培根 我們只知道一門惟一的科學——歷史學。 ——馬克思《德意志意識形態》 我們根本沒想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”；歷史就是我們的一切。
——恩格斯 人們通過每一個人追求他自己的、自覺期望的目的而創造自己的歷史，卻不管這種歷史的結局如何，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣影響所產生的結果，就是歷史。 ——恩格斯 人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史，不能預見的作用、不能控制的力量對這一歷史的影響就愈小，歷史的結果和預定的目的就愈加符合。
——恩格斯 忘記歷史就意味著背叛。 ——列寧 據說，歷史喜歡作弄人，喜歡同人們開玩笑。
本來要到這個房間，結果卻到了另一個房間。——列寧 一切歷史都是當代史。
——克羅齊 歷史應是人類的教師。 ——赫爾巴特 一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個孩子。
——西塞羅 拒不思考歷史的民族、社會和個人是不幸的。……喪失往昔的人是不幸的。
世人應當認識和尊重過去，以便建設符合情理的未來。 ——雅克?勒高夫（法） 不尊重歷史的人，注定要重犯歷史的錯誤。
——桑塔亞 歷史以人類的活動為特定的對象，它思接萬載，視通萬里，千恣百態，令人銷魂，因此它比其他學科更能激發人們的想像力。 ——馬克?布洛赫 歷史是彷徨者的向導。
——阿克頓（英） 一方面，歷史指的是事件，即人類事件的過程；另一方面，它又是指歷史的事實報道，即歷史學家所從事的探究和做的記事。 ——路易斯?奧?明克（英國） 歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活。
——雷蒙?阿隆（法國歷史哲學家） 。
三、現代歷史學家對《史記》的評價的文章
《史記》的誕生，是中國文化史上的一件大事。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，的為知言。就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。
第一，建立杰出的通史體裁。《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。
第二，建立了史學獨立地位。我國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學著作越來越多。于是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸于司馬遷和他的《史記》。
第三，建立了史傳文學傳統。司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然”。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）
《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對于魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。
當然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系。更深入的理解，要留待我們對《史記》的具體學習中去體會了。
四、歷史學家如何評價楊貴妃
她的優點和缺點都是：美麗、漂亮、聰明、活潑、天真、具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。因此她得到玄宗得寵幸，也因此讓玄宗迷戀她而不理朝事，而導致國家衰敗。
唐代著名詩人白居易還創作的一首長篇敘事詩《長恨歌》，描述了唐明皇和楊貴妃真摯的愛情。
其中最經典的語句：
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
關于《長恨歌》，這里我只簡單講一下它的主題及這個主題產生的思想基礎。我認為《長恨歌》的基本思想是通過對唐明皇和楊貴妃愛情故事的描寫，表現了作者對生死不渝的堅貞愛情的歌贊和向往，對李楊愛情悲劇結局的同情、惋惜和感傷，流露了對一去不復返的開元盛世及開元盛世的締造者唐玄宗的懷念之情。至于為什么主張詩歌諷渝現實的白居易能寫出懷念歷史上一度昏庸的玄宗、同情事實上不一定值得贊美的李楊愛情的詩，一些研究者認為，主要有兩點思想基礎，一是在中唐時期流傳著談論開元遺事的風氣，其中滲透著人們對玄宗的懷念之情；二是與白居易個人感情經歷有關。
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