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一、《古文觀止》里的句子
“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其余無非谷土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。
“周代的制度規定：‘種植樹木以標明道路，郊外提供食宿以款待旅客。國家有專設的牧場，邊境有接待賓客的設施，洼地里有茂盛的水草，園苑中有林木和水池，這都是用來防備災害的。其余的地方無不是農田，百姓沒有閑置的農具，田野沒有叢生的雜草。農時不被耽誤，勞力不被浪費。生活富裕而不窮困，百姓安逸而不疲憊。都城中各類人員職責分明，郊外的民眾勞作井然有序。’如今陳國的道路無法辨認，農田埋沒在雜草叢中，莊稼熟了無人收割，百姓為國君的享樂而疲于勞作，這是拋棄了先王的法度。
二、<古文觀止>的寫作素材積累
《古文觀止》上起先秦，下迄明末，收文222篇，分為12卷.這部歷代散文選本由清代吳楚材、吳調侯編選，并經吳興祚審定.此書于康熙三十四年（1695）鐫版.編選此書的目的是為了“正蒙養而裨后學”.吳興祚字柏成，號留村.其先浙江山陰人，入正紅旗籍.官至兩廣總督.平生有很多著述.楚材是他從子，調侯是他從孫.近人王文濡等人的《續古文觀止》按《古文觀止》體列，精選清代著名古文篇章，從而使《古文觀止》囊括自先秦至民初古文沒落二千多間中國古文精華. 《古文觀止》所錄文章大多是各個時代的名著選段和名家作品，大多為膾炙人口的佳作，因其選擇“簡而該”、“評注詳而不繁”，在同類選本中脫穎而出，成為流傳最廣的中國古文選本.《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文.與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博采，而又繁簡適中.在編排上，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品.由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格.每篇文章又都有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法.加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今. 《古文觀止》畢竟是封建時代的讀物.就整體的選材而言，先秦文不選諸子，而漢文不選《漢書》，遼、金、元三年又付闕如，所以并不能反映中國散文發展史的全貌. 建議參考：http://**f?kz=172926860http://**andy/*p://**view/*。
三、古文觀止的名篇名句有哪些
《古文觀止》是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年1694選定的。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。
除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。散文是我國古代的主要文體之一。
散文的發展大體上經歷了以下幾個階段：一是先秦時期。《尚書》是第一部散文集。
春秋戰國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。《左傳》與《戰國策》是先秦歷史散文的代表。
"至戰國而后世之文體備"章學誠《文史通義·詩教上》。二是兩漢時代，本期散文進一步發展，《史記》乃"史家之絕唱，無韻之離騷"，代表了兩漢散文的最高成就。
三是魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成馬并儷文體，《水經注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。四是唐宋時期。
中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動，"文起八代之衰"。北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸占領文壇。
五是元明清時期。本期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。
明代出現了前后七子的復古派，反對復古的唐宋派，主張性靈的公安派……，出現了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。《古文觀止》所選之文上起先秦，上迄明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。
其中包括《左傳》34篇、《國語》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰國策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……共222篇。本書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。
衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性當然所謂思想性是以不違背封建正統觀念為基準的。選者以古文為正宗，也不排斥馬并文收入4篇，在當時是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯，值得肯定。
本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼于考科舉時做策論，故選入了一些八股氣息濃郁的文章。但作為一種古代散文的入門書，仍然有其存在的價值。
精彩篇章推薦1.《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀止》中最引人入勝的一篇。“戰國四公子”之一的孟嘗君門下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱“無能”、“無好”，卻常常在廊檐下彈著長劍抱怨食無魚，出無車，家中無人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿足了他的一切要求，等待奇跡的發生。
果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無奈而微慍。宦海浮沉，失勢的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時，百姓扶老攜幼相迎于道的感人場面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來了什么。
故事并未結束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠慮地告訴他狡兔有三窟。馮諼奔走各國穿梭外交，不但使孟嘗君復位，而且“立宗廟于薛”，永遠地留下了退路。
情節之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。2.《諫逐客書》 魯迅先生說“秦之文章，李斯一人而已”，這一篇則是李斯最出色的文章。
秦王政下令驅逐客卿，李斯也在被逐之列，離開咸陽的路上李斯上此書達秦王，秦王看后，派人急馳挽留，可見此書之強大說服力與強烈感染力。李斯針對秦國利益，抓住秦王心理，啟發誘導與批評警告并施，言之有情與持之有故齊發，有如長江大河，千帆競渡，滿紙生氣勃勃，勢不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個滯后但完美生動的注腳。
3.《過秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉歲就寫出了轟動一時千古傳頌的這篇《過秦論》，此文論證分析秦王朝的過失錯誤為漢朝帝王提供借鑒，以“過秦”而“規漢”。賈誼精心經營，斂氣蓄勢，高屋建瓴，一路鋪排，時而如小溪潺潺涓涓，時而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫盡秦國之強大，六國之實力，陳涉之寒微，層層對比，步步為營，在文章最后逼出了論點“仁義不施，而攻守之勢異也”，然后戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。
4.《報任安書》 這封司馬遷寫給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也！”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發憤作書的苦澀悲壯的心態。它波涌云連，縱橫排宕，堪稱一篇小《離騷》。
全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風雨，氣勢非凡。前人評價說：“史遷一腔抑郁，發之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發之此書。
識得此書，便識得《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章。”
5.《前出師表》 南朝著名文藝理論家劉勰在《文心雕龍》中說：“孔明之辭后主，志盡文暢，……表之英也。”大詩人陸游也感嘆“出師一表真名世，千載誰堪仲伯間”。
如此的贊譽，并非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經歷的結晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢背后，總有一種深沉凝重的真情在流動。有人說《前出師表》“一字一句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝。
四、古文觀止中的千古名句
一、愛國愛民篇
1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋?文天祥>
2、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。 宋?陸 游>
3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 宋?陸 游>
4、商女不知亡國恨，隔江猶唱>
唐?杜牧>
5、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。 清?徐錫麟>
6、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 清?秋 瑾>
7、西北望長安，可憐無數山。 宋?辛棄疾
8、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 宋?文天祥>
9、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 唐?王昌齡>
10、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。 宋?范仲淹>
11、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 唐?杜甫
12、天下興亡，匹夫有責。 顧炎武
二、壯志篇
1、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 三國?魏?曹操>
2、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 唐?李白>
3、好風憑借力，送我上青云。 清?曹雪芹>
4、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 清?龔自珍>
5、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 唐?劉禹錫>
6、有志不在年高，無志空活百歲。 清?石玉昆>
7、沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。 唐?黃 巢>
8、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。 唐?王 翰>
9、會當凌絕頂，一覽眾山小。 唐?杜甫>
三、道德品行篇
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 >
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 >
3、由儉入奢易，由奢入儉難。 宋?司馬光>
4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 三國?諸葛亮>
五、古文觀止 名句
001 崇山峻嶺，茂林修竹002 夫人之相與，俯仰一世003 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作004 取之盡錙銖，用之如泥沙005 滅六國者，六國也，非秦也006 后人哀之，而不鑒之007 文起八代之衰，道濟天下之溺008 不以物喜，不以己悲009 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂010 山不在高，有仙則名011 談笑有鴻儒，往來無白丁012 吾于是益有以信人性之善013 云山蒼蒼，江水泱泱014 微先生不能成光武之大015 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色016 萍水相逢，盡是他鄉之客017 老當益壯，寧移自首之心018 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也019 士之有道。
固不役志于貴賤020 當思帝德如天021 經正則庶民興022 土為知己者用，女為說己者容023 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛024 究天人之際，通古今之變，成一家之言025 班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平026 喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風云變色027 請看今日之域中，竟是誰家之天下028 生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州029 坐井而觀天，日天小者，非天小也030 擇焉而不精，語焉而不詳031 古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約032 師者，所以傳道、受業、解惑也033 聞道有先后，術業有專攻034 業精于勤，荒于嬉035 焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年036 跋前躓后，動輒得咎037 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節038 忿必爭，爭必敗039 方一食，三吐其哺040 以圣人觀之，猶泰山之于岡陵041 圣人之所以能大過人者042 古之君子，未嘗不以身化043 親賢臣，遠小人044 鞠躬盡力，死而后已045 寢不安席，食不甘味046 泰山不讓土壤，故能成其大047 求木之長者，必固其根本048 念高危，則思謙沖而自牧049 昔取之而有余，今守之而不足050 物有同類而殊能者051 禍固多藏于隱微052 家累千金，坐不垂堂053 民貧，則奸邪生054 饑寒至身，不顧廉恥055 珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣056 蓋有非常之功，必待非常之人057 強毋攘弱，毋暴寡058 同心而共濟，始終如一059 人之相知，貴相知心060 外無期功強近之親，內無應門五尺之僮061 生當隕首，死當結草062 皇天后土。實所共鑒063 視茫茫，發蒼蒼，齒牙動搖064 一在天之涯，一在地之角065 死而有知，其幾何離066 言有窮而情不可終067 大凡物不得其平則鳴068 與其有譽于前，孰若無毀于其后069 士窮乃見節義070 妖韶女，老自有余態071 故其為詩，如嗔如笑072 放其言之文，君子以興焉073 非詩之能窮人，殆窮者而后工也074 不忮不求，與物浮沉075 草木無情，有時飄零076 為善無不報，而遲速有時077 悟以往之不諫，知來者之可追078 云無心以出岫，鳥倦飛而知還079 夫天地者，萬物之逆旅080 浮生若夢，為歡幾何081 況陽春召我以煙景，大塊假我以文章082 誦明月之詩，歌窈窕之章083 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙084 世之奇偉瑰怪非常之觀085 超鴻蒙，混希夷086 清泠之狀與目謀，潛潛之聲與耳謀087 蟬翼為重，千鈞為輕088 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者089 麟之所以為麟者，以德不以形090 世有伯樂，然后有千里馬091 上下交相賊以成此名也092 泰山崩于前而色不變093 其曲彌高，其和彌寡094 不肯拔我一毛而利天下095 又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉096 藺相如之獲全于璧也，天也097 為善必慎其習，故所居必擇其地098 賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已099 教化之行，道德之歸，非遠人也100 晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。
六、古文觀止摘抄好段100字
滕王閣序
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟）深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
