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一、詩經美麗的句子有哪些
01、桃之夭夭，灼灼其華。
語出《詩經·周南 ·桃夭》。 譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻，語言質樸，但不乏流麗之態。 02、巧笑倩兮，美目盼兮。
語出《詩經· 衛風 ·碩人》。 譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
這兩句詩從動態的角度描述了衛莊公的夫人莊姜令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯滿了愛意，雙目流動時，明亮的眸子更是黑白分明。 03、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 語出《詩經· 王風 ·黍離》。
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？ 東周初年，王朝大夫重返鎬京，見到宗廟破敗，黍稷離離的荒涼景象，不由得感慨萬千，詩人說，了解他的人知道他心懷憂郁，不了解他的人會以為他在尋找什么，老天在上，到底是誰造成了這種局面？后一句尤為發人深省，其中既有對周幽王無道的譴責，也有對犬戎入侵的不滿。
04、昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.語出《詩經 小雅 采薇》。 譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。
如今回家的途中，雪花粉粉飄落。 這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的凄涼之感，詩中的“楊柳”和“雨雪”已經完全人格化了，它們和作者一道擔負著人生的重壓，成了人生聚散離合的直接參與者，此中語言的清新圓潤，很容易使人想起魏晉以后詩歌的風調。
05、風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，云胡不喜？ 語出《詩經 鄭風 風雨》。 譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。
看到你來這里，還有什么不高興呢？ 風雨交加，天色昏暗，群雞亂叫，這個時候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，當意中人到來時，不由得欣喜若狂.詩句風格直率，無忸怩之態，十分快人心意。 06、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方. 語出《詩經 秦風 蒹葭》。
譯：蘆荻青青，白露成霜，在這寂寞的秋日，親愛的人兒卻在水的那一邊. 詩人以秋景作為發端，可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節，天人相對，不能不激起滿懷的悲緒，這是中國古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩可謂其濫觴。 07、如切如磋①，如琢如磨②。
出自《詩經·衛風·淇奧》。 譯： ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學問上的商討研究。
②[琢、磨]本義指制玉器時精細加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。 08.投①我以木桃②，報③之以瓊瑤④。
出自《詩經·衛風·木瓜》。 ①[投]這里指贈送。
②[木桃]就是桃子。 ③[報]回贈。
④[瓊瑤]美玉。 譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09.風雨如晦①，雞鳴不已②。出自《詩經·鄭風·風雨》。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？ 10.呦呦①鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 出自《詩經·小雅·鹿嗚》。
①[呦呦（yōuyōu） ]鹿嗚聲。 譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。
我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。 11.兄弟鬩①于墻，外御其侮。
出自《詩經·小雅·棠棣》。 譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。
①[鬩（xì）]爭吵。 12.高山①仰止，景行②行止。
出自《詩經·小雅·車舝（轄）》。 ①[高山]比喻道德崇高。
②[景行]大路，比喻行為正大光明。 13.它山之石，可以攻玉。
出自《詩經·小雅·鶴嗚》。 譯：它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
14.戰戰兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰。出自《詩經·小雅·小旻》。
①[臨]來到。 ②[履]踩，走。
15.出自幽谷①，遷于喬木。出自《詩經.小雅·伐木》。
①[幽谷]深谷。 16.靡①不有初，鮮②克③有終。
出自《詩經·大雅·蕩》。 ①[靡]沒有誰。
②[鮮（xiǎn）]少。 ③[克]能。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底。
17、關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經·國風·周南·關雎》 譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。
美麗賢德的，正是我的好伴侶。 18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
《詩經·國風·王風·采葛》 譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。 19、青青子衿，悠悠我心。
《詩經·國風·鄭風·子衿》 譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。 20、投我以木瓜，報之以瓊琚。
《詩經·國風·衛風·木瓜》 譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。 21、言者無罪，聞者足戒。
（《詩經·周南·關雎·序》） 譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
22、投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》） 譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
二、詩經優美的句子
1.衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。《詩經·陳風·衡門》
譯：陳國城門的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時刻放心上。
3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？在那河的一端。
4.桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
5.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒 窩妙，美目顧盼眼波俏。
6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，能說出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，這（了解我的）人是誰？
7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》
譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。
8.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？
9.青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯：你的衣領色青青，我心惦記總不停。
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·國風·衛風·淇奧》
譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。
11.言者無罪，聞者足戒。《詩經·周南·關雎·序》
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12.它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》
譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器
13.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：送我一只大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。（注：風詩中，男女定情后，男多以美玉贈女。）
14.靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》
譯：沒有不能善始的，（只）可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。
15.死生契闊（qikuo），與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》
譯：生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。
16.月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》
譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。
17.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂土。《詩經·國風·魏風·碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想的新樂土。（這里把剝削階級比作老鼠）
18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鴻雁·斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風·柏舟》
譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只埋怨飛無翅膀。
20.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經·小雅·白駒》
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好 。
三、【詩經美麗的句子有哪些】
01、桃之夭夭，灼灼其華.語出《詩經·周南 ·桃夭》.譯：桃樹繁茂，桃花燦爛.此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻，語言質樸，但不乏流麗之態.02、巧笑倩兮，美目盼兮.語出《詩經· 衛風 ·碩人》.譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙.這兩句詩從動態的角度描述了衛莊公的夫人莊姜令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯滿了愛意，雙目流動時，明亮的眸子更是黑白分明.03、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？語出《詩經· 王風 ·黍離》.譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求.高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？東周初年，王朝大夫重返鎬京，見到宗廟破敗，黍稷離離的荒涼景象，不由得感慨萬千，詩人說，了解他的人知道他心懷憂郁，不了解他的人會以為他在尋找什么，老天在上，到底是誰造成了這種局面？后一句尤為發人深省，其中既有對周幽王無道的譴責，也有對犬戎入侵的不滿.04、昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.語出《詩經 小雅 采薇》.譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動.如今回家的途中，雪花粉粉飄落.這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的凄涼之感，詩中的“楊柳”和“雨雪”已經完全人格化了，它們和作者一道擔負著人生的重壓，成了人生聚散離合的直接參與者，此中語言的清新圓潤，很容易使人想起魏晉以后詩歌的風調.05、風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，云胡不喜？語出《詩經 鄭風 風雨》.譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息.看到你來這里，還有什么不高興呢？風雨交加，天色昏暗，群雞亂叫，這個時候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，當意中人到來時，不由得欣喜若狂.詩句風格直率，無忸怩之態，十分快人心意.06、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方.語出《詩經 秦風 蒹葭》.譯：蘆荻青青，白露成霜，在這寂寞的秋日，親愛的人兒卻在水的那一邊.詩人以秋景作為發端，可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節，天人相對，不能不激起滿懷的悲緒，這是中國古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩可謂其濫觴.07、如切如磋①，如琢如磨②.出自《詩經·衛風·淇奧》.譯：①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學問上的商討研究.②[琢、磨]本義指制玉器時精細加工，比喻對德行或文章修飾使其精美.08.投①我以木桃②，報③之以瓊瑤④.出自《詩經·衛風·木瓜》.①[投]這里指贈送.②[木桃]就是桃子.③[報]回贈.④[瓊瑤]美玉.譯：他送我木瓜，我就送他佩玉.09.風雨如晦①，雞鳴不已②.出自《詩經·鄭風·風雨》.①[如晦]昏暗得好像夜晚.②[已]止.譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息.看到你來這里，還有什么不高興呢？10.呦呦①鹿鳴，食野之蘋.我有嘉賓，鼓瑟吹笙.出自《詩經·小雅·鹿嗚》.①[呦呦（yōuyōu） ]鹿嗚聲.譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿.我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他.11.兄弟鬩①于墻，外御其侮.出自《詩經·小雅·棠棣》.譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御.①[鬩（xì）]爭吵.12.高山①仰止，景行②行止.出自《詩經·小雅·車舝（轄）》.①[高山]比喻道德崇高.②[景行]大路，比喻行為正大光明.13.它山之石，可以攻玉.出自《詩經·小雅·鶴嗚》.譯：它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器.14.戰戰兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰.出自《詩經·小雅·小旻》.①[臨]來到.②[履]踩，走.15.出自幽谷①，遷于喬木.出自《詩經.小雅·伐木》.①[幽谷]深谷.16.靡①不有初，鮮②克③有終.出自《詩經·大雅·蕩》.①[靡]沒有誰.②[鮮（xiǎn）]少.③[克]能.譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終.原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底.17、關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求.《詩經·國風·周南·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘.美麗賢德的，正是我的好伴侶.18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮.《詩經·國風·王風·采葛》 譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長.19、青青子衿，悠悠我心.《詩經·國風·鄭風·子衿》 譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心.20、投我以木瓜，報之以瓊琚.《詩經·國風·衛風·木瓜》 譯：他送我木瓜，我就送他佩玉.21、言者無罪，聞者足戒.（《詩經·周南·關雎·序》） 譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的.聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒.22、投我以桃，報之以李.（《詩經·大雅·抑》） 譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報.。
四、詩經中美人的句子
艸蛋的生活XFV ：你好。
贊美女：
《衛風 碩人》：手如柔夷，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓 首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
《陳鳳 東門之池》：
東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可以晤歌。
東門之池，可以漚紵。彼美淑姬，可以晤語。
東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可以晤言。
《陳鳳 月出》：
月出皎兮，佼人僚兮；舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮；舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮；舒夭紹兮，勞心慘兮。
五、《詩經》的韻律美如何理解
賦、比、興的手法 句式的章法 雅、頌不同的語言風格 《詩經》關注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具 有強烈深厚的藝術魅力。
無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現 手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。 賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代 詩歌創作的基本手法。
關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是 鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
比就是比方， 以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客 觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。
賦、比、興 三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了 詩人的情感，賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情。如《七 月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦法。
賦是一種基本的表現手法， 賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也 可以議論抒情，比興都是為表達本事和抒發情感服務的，在賦、比、興三者中， 賦是基礎。
《詩經》中比的運用也很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感 情的比體詩，如《豳風·鴟鸮》、《魏風·碩鼠》、《小雅·鶴鳴》，獨具特色； 而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富多彩。
《衛風·碩人》，描繪莊姜之美， 用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。” 分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓠子、寬 額的螓蟲、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指、肌膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形 象細致。
“巧笑倩兮，美目盼兮”，兩句動態描寫，又把這幅美人圖變得生動鮮 活。《召南·野有死麕》則不從局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女 的美貌溫柔聯想到美玉的潔白、溫潤。
以具體的動作和事物來比擬難言的情感和 獨具特征的事物，在《詩經》中也很常見。“中心如醉”、“中心如噎”（《王 風·黍離》），以“醉”、“噎”比喻難以形容的憂思；“巧言如簧”（《小雅 ·巧言》）、“其甘如薺”（《邶風·谷風》），“巧言”、“甘”這些不易描 摹的情態，表現為形象具體的“簧”、“薺”。
總之，《詩經》中大量用比，表 明詩人具有豐富的聯想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，再 現異彩紛呈的物象。 《詩經》中“興”的運用情況比較復雜，有的只是在開關起調節韻律、喚起 情緒的作用，興句與下文在內容上的聯系并不明顯。
如《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦 在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。”興句和后面兩句的祝福語，并無意義 上的聯系。
《小雅·白華》以同樣的句子起興，抒發的卻是怨刺之情：“鴛鴦在 梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。”
這種與本意無關，只在詩歌開頭協調音 韻，引起下文的起興，是《詩經》興句中較簡單的一種。《詩經》中更多的興句， 與下文有著委婉隱約的內在聯系。
或烘托渲染環境氣氛，或比附象征中心題旨， 構成詩歌藝術境界不可缺的部分。《鄭風·野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”： 野有蔓草，零露溥兮。
有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
清秀嫵媚的少女，就像滴著點點露珠的綠草一樣清新可愛。而綠意濃濃、生 趣盎然的景色，和詩人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。
再如《周南·桃夭》 以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹開花（“灼灼其華”）、結實（“有蕡其實”） 、枝繁葉茂（“其葉蓁蓁”），也可以理解為對新娘出嫁后多子多孫、家庭幸福 昌盛的良好祝愿。
詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術聯想前后相承，是一 種象征暗示的關系。《詩經》中的興，很多都是這種含有喻義、引起聯想的畫面。
比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指《詩經》 中通過聯想、想象寄寓思想感情于形象之中的創作手法。 《詩經》中賦、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已達到了情景交融、物 我相諧的藝術境界，對后世詩歌意境的創造，有直接的啟發，如《秦風·蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。
溯游從 之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。
溯游從 之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。
溯游從 之，宛在水中沚。 “毛傳”認為是興，朱熹《詩集傳》則認為是賦，實際二者并不矛盾，是起 興后再以賦法敘寫。
河濱蘆葦的露水凝結為霜，觸動了詩人思念“伊人”之情， 而三章興句寫景物的細微變化，不僅點出了詩人追求“伊人”的時間地點，渲染 出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩人由于時間的推移，越來越迫切地懷 想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩人反復詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不 可即，可求而不可得的凄涼傷感心情，凄清的秋景與感。