華閱文章網一、求《原毀》的特殊句式和活用知識整理,急
3.理解詞義
(1)古之君子，其責己也重以周（責備，要求）（周密、全面）
(2)其待人也輕以約（寬容）（簡少）
(3)重以周，故不怠（怠惰）
(4)求其所以為舜者（尋求）
(5)而我乃不能是（卻）（這樣）
(6)早夜以思，去其不如舜者（而，連詞，表修飾）
(7)就其如舜者（追求，仿效）
(8)舜，大圣人也，后世無及焉（代詞，他）
(9)不如舜，不如周公，吾之病也（弊病，缺點）
(10)能善是，是足為藝人矣（擅長）
(11)一善易修也（學習，求進步）
(12)一藝易能也（學會，掌握）
(13)其責人也詳（詳盡、全面）
(14)其待己也廉（少）
(15)外以欺于人，內以欺于心（來，表目的的連詞）
(16)不亦待其身者已廉乎（太、甚，表程度的副詞）
(17)其于人也，曰：彼雖能是，其人不足稱也（稱贊）
(18)彼雖善是，其用不足稱也（功用，本領）
(19)舉其一不計其十（考慮）
(20)究其舊不圖其新（考慮）
(21)恐恐然惟懼其人之有聞也（名譽、聲望）
(22)夫是之謂不以眾人待其身（稱做，叫做）
(23)其應者，必其人之與也（黨與，朋友）
(24)是故事修而謗興，（治理）
(25)將有作于上者，得吾說而存之（留心、牢記）
(26)其國家可幾而理歟（治，平定）
4.通假字
(1)強者必說于言（“說”通“悅”。高興）
5.一詞多義
(1)乃①而我乃不能是（竟然，卻）②當立者乃公子扶蘇（是）③艋沖斗艦乃以千數（乃至）④家祭毋忘告乃翁（代詞，你的）⑤何其相似乃爾（“乃爾”連用，相當于“這樣”）
(2)修：①又重之以修能（美好）②修守戰之具（整治、修理）③鄒忌修八尺有余（身長）④一善易修也（學習，求進步）⑤是故事修而謗興（成功）
(3故：①是故事修而謗興（原因、緣故）②知是故人來（舊的、老的）③中原遂多故（事，事故）④廣故數言欲亡，忿恚尉（故意）
(4)聞：①恐恐然惟懼其人之有聞也（名望）②項羽卒聞漢軍楚歌（聽見）③博聞強識（見聞、知識）④掃后更聞香（用鼻子嗅）
6.詞類活用
(1)形容詞有做名詞：①己未有善（善：優點）；
(2)形容詞活用為動詞：①彼雖善是（善：擅長于）；②而望名譽之光（光：光大）
(3)名詞活用為狀語
①外以欺于人，內以欺于心（外：對外；內：對內）
7.古今異義
(1)求其所以為舜者（古義：……的原因；今義：表示因果關系的連詞）
(2)是足為藝人也（古義：有技能的人；今義：戲曲、曲藝、雜技等演員；也指某些手工藝工人）
(3)雖然，為是者有本有原（古義：雖然如此；今義：表轉折關系的連詞）
8.特殊句式
(1)介賓短語后置句：又嘗語于眾曰（于眾語）
(2)判斷句
①舜，大圣人也（判斷句的標志：……也）
②某良士（某人是個賢良的人）
③彼，人也；予，人也。（判斷句的標志：……也）
④周公，大圣人也（判斷句的標志：……也）
(3)定語后置句
聞古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定語：古代有個叫做舜的人）
二、秋聲賦的重點字詞,,,及翻譯
方：正在。
悚（sǒng）然：驚懼的樣子。 初淅瀝以蕭颯：起初是淅淅瀝瀝的細雨帶著蕭颯的風聲。
淅瀝，細雨聲。以，而。
蕭颯，形容風聲。 砰湃：同“澎湃”，波濤洶涌的聲音。
鏦鏦（cōng）錚錚：金屬相擊的聲音。 銜枚：古時行軍或襲擊敵軍時，讓士兵銜枚以防出聲。
枚，形似竹筷，銜于口中，兩端有帶，系于脖上。 明河：銀河。
秋之為狀：秋天所表現出來的意氣容貌。狀，情狀，指下文所說的“其色”、“其容”、“其氣”、“其意”。
慘淡：黯然無色。 煙霏：煙氣濃重。
霏，茂盛的樣子。 云斂：云霧密聚。
斂，收，聚。 日晶：日光明亮。
晶，亮。 栗冽：寒冷。
砭（biān）：古代用來治病的石針，這里引用為剌的意思。 綠縟：碧綠繁茂。
一氣：這里指秋氣。 余烈：余威。
刑官：執掌刑獄的官。《周禮》把官職與天、地、春、夏、秋、冬相配，稱為六官。
秋天肅殺萬物，所以司寇為秋官，執掌刑法，稱刑官。 有時：有固定時限。
渥：紅潤的臉色。 黟（yī）：黑。
星星：鬢發花白的樣子。 戕（qiāng）賊：殘害。
三、《新序》二則 的重點字詞,詞類活用以及特殊句式整理
一、文言實詞
（一） 通假字
(1) 顧反則徐君死于楚 “反”，同返，返回
（二） 古今異義刺
(1) 雖然，吾心許之矣。 雖然，古，即使如此；今，連詞，常與可是、但是連用 （2） 愛劍偽心，廉者不為也 廉者，古，方正為廉；今，不貪為廉 （3） 于是季子以劍帶徐君墓樹而去 帶，古，掛；今，詞義縮小 （4） 延陵季子將西聘晉 聘，古，出使；今，聘請 （5） 今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣 兒子，古，嬰兒；今，男孩子（對父母而言） （6） 此吳之寶也，非所以贈也 所以，古，用（它）來；今，表因果關系的連詞 （三） 詞類活用 1、名詞、形容詞活用作動詞 （1） 徐人嘉而歌之曰 歌，唱歌 （2） 于是季子以劍帶徐君墓樹而去 帶，掛 （3） 愛劍偽心，廉者不為也 偽，欺詐 2、動詞、形容詞活用作名詞 （1）延陵季子兮不忘故 故，故人，老朋友 3、名詞作狀語 （1）延陵季子將西聘晉 西，向西 4、名詞、形容詞意動用法 （1） 所寶者異也。 寶，以……為寶 （四） 一詞多義 1、致 （1） 致使于晉：達，達到 （2） 于是脫劍致之嗣君：奉獻 2、為 （1） 吾為有上國之使：因為 （2） 我以不貪為寶，爾以玉為寶：作為 3、精 （1）其 知 彌 精：精深，精湛 （2）其 取 彌 精：精妙，精粹
二、文言虛詞用法
1、之 （1）徐君觀劍不言而色欲之：代詞，這里代“劍” （2）此吳之寶也：助詞，的 2、以 （1）帶寶劍以過徐君：表承接，相當于而 （2）今以百金與摶黍以示兒子：前，把，用；后，用來 （3）我以不貪為寶：把，將 3、然 （1）雖然，吾心許之矣：這樣 （2）然其心許之矣：然而，但是 三、文言特殊句式 （一） 判斷句 子罕非無寶也，所寶者異也。 以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。 其知彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。 子罕之所寶者至矣。 （二） 省略句 延陵季子為有上國之使，未獻（之）也。 以（之）示玉人，玉人以（之）為 寶 ，故敢獻之 。 （三） 倒裝句 1、定語后置 （1） 宋人有得玉者 2、介詞結構后置 （1）致使于晉，顧反則徐君死于楚 四、文言難句名句摘錄精譯 （1） 徐君觀劍，不言而色欲之。 譯；徐君細細的觀賞了劍，未開口討，但臉上顯出想要的表情。 （2） 嗣君曰：'先君無命，孤不敢受劍。'于是季子以劍帶徐君墓樹而去。 譯：繼承人說：“先父沒有這個遺命，我不敢接受這把寶劍。”于是季子就把劍掛在徐君的陵墓旁的樹上，離開了。 （3） 我 以 不 貪 為 寶 ， 爾 以 為 寶 ， 若 與 我 者 ， 皆 喪 寶 也 ，不 若 人 有 其 寶 。 譯：我將不貪作為我的寶貝，你將玉作為寶貝，如果（把玉）給了我，（那么我們倆）就都失去了自己的寶物了，還不如各人擁有自己的寶貝把。 （4） 子 罕 非 無 寶 也 ，所 寶 者 異 也 。 譯：子罕不是沒有寶貝，只是他當作寶貝的東西（與眾）不同罷了 （5） 其 知 彌 精 ， 其 取 彌 精 ； 其 知 彌 觕 ， 其 取 彌 觕 。 譯：一個人的知識越精深，他所選擇的越精妙；一個人的知識越淺薄，他所選擇的也越淺薄。
四、浣溪沙蘇軾重點句子
浣溪沙
蘇 軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車.牛衣古柳賣黃瓜.
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家.
【注釋】
本篇寫的是作者“謝雨”途中的感受.上片寫景，下片抒情.需要指出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象.現在，不妨讓我們跟隨作者的意識活動來體驗一下這首詞的構思過程.
作者在“謝雨道上”，經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意.突然，“籟籟”之聲傳來耳際，并好象有什么東西打在身上和頭巾上.這時，他才意識到：這是棗花落在身上.接著，耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來，不用看也不用問，這是作者熟悉的繅車的響聲.從響聲中，作者意識到，他已進入村中了.這時，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披著“牛衣”的農民坐在古老的柳樹蔭中，面前擺著一堆黃瓜…….些少三句，農村的季節特點，村中的勞動生活以及農村的貧困面貌，均不同程度地有所接觸并形象地折射出來.
下片寫作者的感受和意識活動.“酒困路長惟欲睡”是對上片的補充.在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，并非是視覺構成的完整統一的畫面.“日高人渴”兩句，雖然寫的是由于口渴而急于到農民家里覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特征.看來，蘇軾似乎并沒有多少太守的架子，他跟農民的距離并不太遠.讀這樣的詞，會使人感到真實、親切，可以嗅到當時農村生活的氣息.這首詞與前首有所不同，它主要寫作者路途中的片斷感受，其重點并不在于要反映農村的貧困面貌.由于災后得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了.
這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡.例如“簌簌”，有的評論家認為這兩字放在句首是“句法倒裝”，其實，作者的目的在于強調“棗花”落在“衣巾”上的聲響，并合乎平仄的要求，而不是在寫下落的形態.正因這兩字放在“句首”，才說明作者是從“簌簌”聲中得知棗花落在身上的.此外，“落”、“響”、“漫”、“敲”等字也均用得靈便而貼切.
五、誡子書的重點字詞和含義
作者于篇首開宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”。
“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統文化中重“德”的思想是一脈相承的。那么，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”。
為什么“靜”才能“修身”呢？曾子在所著《大學》中說：“靜而后能安，安而能后慮，慮而后能得。 ”意思是說，思想清靜，然后才能心情安寧；心情安寧，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收獲。
可見，想最終有所獲，首先是要心“靜”。心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無成。
因此，“靜”是“修身”的前提條件，有了“靜”才可能“修身”，進而才能“齊家、治國、平天下”。 “靜”是“修身”的一個前提條件，而要想“養德”還必須“儉”。
那么“儉”何以能“養德”呢？史載：“宋高宗時，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。
’問：‘何以生廉？’曰：‘儉生廉。’”由這段對話可以看出，節儉生廉潔之心，有廉潔之心才會生公心，有了公心才會“生明”，即公則生明。
諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字于篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。 接下來，又從反面進一步談“靜”在“明志”中的作用，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
有了“靜”心才會明確、堅定自己的志向，進而實現自己的遠大抱負。然后，又闡發“靜”與“學”之間的關系，要想有才學必須通過學習，而求學的過程之中又必須有“靜”心，如果一個人“？ 庇搿跋趙輟保蘧殘模蘚閾模蚴喬笱в胄奚碇傘Qμ稈и┯誶厙啵宰愣槍椋?蛔愣蠓擔煥盅蜃癰釁淦拗裕熬杞鷯諞啊保案椿怪找怠保笱в興桑還苣扔懈釹伲笥泄檀遣瘓透吖僦校粘紗筧濉K姓廡┦呂 薏凰得鰲熬病痹誶笱в胄奚碇械鬧匾饔謾？在篇末，又叮嚀后生晚輩，年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，于事無補矣。
這篇家訓，可謂是辭約意豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當躬行自勉。
六、核舟記有哪些重點句子翻譯
其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅的右膝）。
比，靠近。 各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶里（意思說，從衣褶上可以看出相并的兩膝）。
絕類彌勒：極像佛教的彌勒菩薩。類，像。
其人視端容寂：那個人，眼睛正視著（茶爐），神色平靜。 若聽茶聲然：好像在聽茶水開了沒有的樣子。
若……然：相當于“好像……的樣子”。 虞山王毅叔遠甫：常熟人王毅字叔遠。
虞山，現在江蘇省常熟縣西北，這里用來代替常熟。甫：通“父”，古代對男子的美稱，多用附于子之后。
技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊！矣和哉連用有加重驚嘆語氣的作用。