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一、所謂故國者中的詞類活用
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
譯文：
孟子見到齊宣王說：“之所以叫‘故國’，不是有樹木就是，而是指有世臣，大王沒有可以信任的大臣。過去使用提拔的人，如今已被罷免而不知逃跑到那里去了。”
齊宣王說：根據什么識別他無用而舍棄他呢？
孟子說：“國君選拔賢臣，如果是迫不得已（而選用新臣），將會使地位低的人超過地位高的人，使疏遠者超過親近者，怎能夠不慎重對待呢？（如果）左右親信的人都說（某人）賢能，還不成；大夫們也都說賢能，還不成；全國的人都說賢能，然后去考察他，證實他的確賢能，然后再任用他。（如果）左右親信的人都說（某人）不行，不必聽信；大夫們也都說不行，也不必聽信；全國的人都說他不行，然后去考察他，證實他的確不行，然后才罷免他。（如果）左右親信的人都說（某人）該殺，不必理睬；大夫們都說該殺，也不必理睬；全國的人都說該殺，然后去考察他，證明他的確該殺，然后才處死他。所以說，這是全國人判他死刑。——做到這些，才稱得起是百姓的父母。
二、所謂故國者中的詞類活用
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。
王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之？”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。
故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
譯文：孟子見到齊宣王說：“之所以叫‘故國’，不是有樹木就是，而是指有世臣，大王沒有可以信任的大臣。過去使用提拔的人，如今已被罷免而不知逃跑到那里去了。”
齊宣王說：根據什么識別他無用而舍棄他呢？孟子說：“國君選拔賢臣，如果是迫不得已（而選用新臣），將會使地位低的人超過地位高的人，使疏遠者超過親近者，怎能夠不慎重對待呢？（如果）左右親信的人都說（某人）賢能，還不成；大夫們也都說賢能，還不成；全國的人都說賢能，然后去考察他，證實他的確賢能，然后再任用他。（如果）左右親信的人都說（某人）不行，不必聽信；大夫們也都說不行，也不必聽信；全國的人都說他不行，然后去考察他，證實他的確不行，然后才罷免他。
（如果）左右親信的人都說（某人）該殺，不必理睬；大夫們都說該殺，也不必理睬；全國的人都說該殺，然后去考察他，證明他的確該殺，然后才處死他。所以說，這是全國人判他死刑。
——做到這些，才稱得起是百姓的父母。
三、閱讀下面的《孟子》選段,回答問題
小題1:C
小題2：“國人殺之”體現了孟子尊重民意的思想（答“民本思想”也對）。在孟子看來，判斷一個人是否該殺，應該廣泛聽取民眾的意見，要在民眾都說該殺和國君審察認定確實該殺的情況下，才能把這個人殺掉。
小題1:
試題分析：孟子認為選拔人才要以賢能與否為標準，但這樣又有可能會超越“尊尊親親”的倫常，所以必須格外慎重。解答此類題一定要在整體理解的基礎上，到原文中找到關鍵句子，然后細細揣摩文句內涵。
小題2:
試題分析：解答本題時應想到孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，然后再揣摩本段的內容就可理解到位。
參考譯文：
孟子謁見齊宣王，說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代（與國家休戚相關）的臣子。現在大王沒有親信的臣子了，過去任用的人，現在不知哪里去了。”宣王說：“我怎樣識別哪些人沒有才干而不任用他們呢？”孟子說：“國君任用賢人，要謹慎，實在迫不得已要拔擢一些人的時候，有可能會使地位低的超過地位高的，關系疏遠的超過關系親近的，既如此，這怎能不慎重呢？假如大王左右的人都說某人賢德，還不能相信；假如大夫們都說某人賢德，還是不能就此相信。等到全國人民都說某人賢德，然后再仔細加以考慮，發現其確實賢德，然后才用之。又如，大王左右的人都說某人不可用，您不要去聽他們的；大夫們也說某人不可用，您也不要去聽他們的。等到全國人民都說某人不可用，然后仔細加以考察，發現他真的不可用，然后才棄置不用。還有一種情況，假如國王左右的人都說某人該殺，您不要聽他們的；大夫們也說某人該殺，您也不要聽他們的。等到全國人民都說該殺，然后再仔細加以考察，發現他確實該殺，這才把他殺掉。所以，應該說這是‘全國人民同意殺掉他的’啊，做到這個樣子，那才可以當國君作人民的父母。”
四、孟子解釋梁惠王章句下·第七章孟子見齊宣王曰：「所謂故國者,非謂
孟子參見齊宣王，對他說：“人們所說的歷史悠久的國家，并不是說過中有高大久遠的樹木，是說有歷代能為國家建立功勛、與國家休戚與共的大臣。
大王現在連真正親近的臣子也沒有，過去提拔的，現在不知道到什么地方去了。” 齊宣王說：“我怎么能知道一個人沒有才能而不去重用他呢？” 孟子說：“國君選拔賢才，在不得已的情況下，將使地位低的超過地位高的，關系遠的超過有血緣的親戚，能夠不慎重嗎？左右近臣都說賢能的人，還不能任用。
朝中大臣都說他賢能，也不行。全國人都說他賢能，再去考察他是否真的賢能，若真行，就任用他。
左右近臣都說某人不行，不要輕易聽信。朝中大夫都說他不行，也不要聽信。
全國的人都說他不行，就考察一下他的實際情況，見他真的不行，就罷免掉。左右近臣都說這人該殺，不要聽信。
朝中大夫都說他該殺，也不要聽從。全國人都說他該殺，就去考察實情，發現真的該殺，再把他殺掉。
所以說是全國的人民殺了他。這樣，就能做民眾的父母了。”
謝謝提問！！。
五、誰有孟子的《所謂故國者》的翻譯
孟子拜見齊宣王，對他說：“通常所說的故國，不是指那國家有高大的樹木，而是指它有累代的功勛之臣。你眼下沒有親近的臣子了。過去使用提拔的人，如今已被罷免而不知去向。”
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”
宣王問：“我怎樣才能辨識不稱職之臣而不用他呢？”
王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
孟子說：“國君選拔賢臣，如果迫不得已（而選用新臣）將會使卑賤者超過尊貴者，使疏遠者超過親近者，怎能夠不慎重對待呢？（如果）左右親信的人都說（某人）賢能，還不成；大夫們也都說賢能，還不成；全國的人都說賢能，然后去考察他，證實他的確賢能，然后再任用他。（如果）左右親信的人都說（某人）不行，不必聽信；大夫們也都說不行，人國的人都說不行。然后去考察他，證實他的確不行，然后才罷免他。（如果）左右親信的人都（某人）該殺，不必理睬；大夫們都說該殺，也不必理睬；全國的人都說該殺，然后去考察他，證明他的確該殺，然后才處死他。所以說，這是全國人判他死刑。——做到這些，才稱得起是百姓的父母。”
曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
六、《孟子》中孟子見齊宣王,曰：所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有
孟子拜見齊宣王，說：“所謂歷史悠久的國家，并不是說國 內有著高大的樹木，而是說要有世代立下功勛的臣子。
現在大 王身邊沒有可以親近信賴的大臣了，過去任用的那些人，現在 也不知道跑哪里去了。” 宣王說：“我要如何識別沒有才干的人而選擇不作用他們呢？” 孟子說：“國君任用人才，如果是情非得已，就會讓地位低 的來超越地位高的，關系遠的來超過關系近的，對這件事怎么 能不慎重呢？（拿一個人來說）身邊侍奉的大臣都在跟您說他 的好話，這還不行；大夫們都說他的好話，這也不夠；全國的 人民都說他的好，這才應該去考察他。
如果見到他確實如此， 便可以任用他。身邊侍奉的大臣都說不行，不要聽信；大夫們 都說不行，也不要聽信；全國的百姓都說他不行，這才應該去 考察他。
如果見他確實不行，這時才可以罷免他。身邊侍奉的 大臣都說此人該殺，不要聽信；大夫們都說此人該殺，也不要 聽信；全國的百姓都說此人該殺，這時就應該去考察他。
如果 見他確實該殺，這時才將他殺掉。因此，這是全國的人說要殺 掉他的。
這樣，君主才能算是百姓的父母。”。
