華閱文章網一、有沒有關于殯葬的詩詞
陶淵明的挽歌詩，雖然寫的是一次虛擬的送葬，其中的含義也別有懷抱，但是用白描的語言詳細記錄了古代送葬前后的具體過程和詳細情形，可以參考下： 第一首：有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲后，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。
陶淵明的詩明白如話，造句雖淺而涵義實深，雖出之平淡而實有至理，似枯而實腴，自然而有妙趣。第二首是：在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！肴案盈我前，親舊哭我旁。欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。一朝出門去，歸來夜未央。
這首詩寫的是人死后從入殮到停尸家中受祭奠的情形。緊接上篇，活著的時候，想喝酒杯常空。
如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴擺滿。想喝不能喝，想吃不能吃。
親人扶著棺柩哭，我口無音，眼無光。一旦出門去，葬在荒郊野外，長眠地下，暗無天日，與這個世界永別了。
第三首是：荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正蕉峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。這首詩通篇寫送葬下葬的過程，突出寫了送葬者。
把墓地的環境、氣份寫得歷歷在目，把送葬者的表現也寫得合情合理。最后說：“死去何所道，托體同山阿。”
意思是說人死后還有什么好說的呢，把尸體托付給大自然，化作大山腳下的一杯土，無論是達官貴人，還是平民百姓，誰也無可奈何這樣的命運。陶淵明這樣豁達是空前的。
二、關于“殯葬”的詩詞有哪些
1、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。——宋代：蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 2、誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。——清代：納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》 3、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——唐代：元稹《離思五首·其四》 4、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——先秦：屈原《九歌·國殤》 5、夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。——陸游《沈園》 6、采石江邊李白墳，繞田無限草連云。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。
——唐代：白居易《李白墓》 7、綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
——唐代：李忱《吊白居易》 8、虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。
良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺。
——唐代：崔玨《哭李商隱》 9、湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀。
空歸腐敗猶難復，更困腥臊豈易招？但使故鄉三戶在，彩絲誰惜懼長蛟。——唐代：李商隱《楚宮》 10、結眉向蛛網，瀝思視青苔。
鬢局將成葆，帶減不須摧。我心若涵煙，葐蒀滿中懷。
——南北朝：江淹《悼室人》。
三、農村喪事行禮的專用詞句有哪些
一般來講，不管是城市還是農村，親戚朋友家有喪事，不是直系親屬的人去參加，叫吊唁，也稱吊孝；直系親屬叫奔喪。據在北京所見，多是吊唁或隨禮的人慰問喪家，老禮很多，對故去的人，是男，是女，是老，是病，客套話不同，非一成不變。經過**后，很多舊禮節逐步被丟棄了，現今的慰問語，多是“您節哀”或“您節哀順便”。
農村喪事孝歌歌詞：
孝子傷心流淚拜，引亡來進九重門。 進了孝家九重門，九天玄女下凡塵， 葬在龍頭出天子，葬在龍尾出公卿。 九重門上道古人，孟宗哭竹孝雙親， 二拜亡者早托化，早生托化往生方， 三拜亡者多蔭佑，蔭佑兒孫代代昌。
禮應靈前有四拜，還留一拜等燒香。 拜了起來還有禮，解手錢財燒與你， 孟宗哭竹生冬筍，萬古流傳到如今。九重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝男孝女傷心拜，引亡來進十重門。進了孝家十重門，十人姊妹出游春，去年游春十姊妹，今年只見九個人，且問一人歸何處，白茅山上葬新墳。十重門上道古人，董永行孝孝雙親，家貧賣身安葬父，天差織女結成親。
十重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝子傷心流淚拜，引亡來進十重門。進門只進十重止，再不亂步向前行，十一二重燒錢紙，引傳亡魂來伴靈。進了門來落了心，手中幡子有交承，自古男幡放在左，女人幡子右邊存，田真傳下哀堂禮，將幡放在木當中，放下幡子還有禮，低頭禮拜奉亡魂，一拜亡者寬心坐，寬心穩坐一爐香，亡者受錢歸寶庫，陰司路上作盤厘。
再有錢財憑火化，燒與伴魂童子郎，伴魂童子受錢紙，陪奉亡者木中存。再有錢財憑火化，燒與引魂童子郎，引魂童子受錢紙，早生指引往生方。再有錢財憑火化，燒與哀堂正福尊，正福神靈受錢紙，若海化作百連池。
又有錢財憑火化，燒與田真三寶郎，田真三寶受錢紙，千和萬合到天明。化了紙來我轉身，退步回頭尋坐場，孝家排我東方坐，木德星君占坐場，木德星君占了位，歌郎移步到南方，南方原屬丙丁火，火德星君占坐場，來到南方無坐位，歌郎移步到西方，西方本屬庚申金，金德星君占坐場，金德星君占了位，歌郎移步到北方，北方原屬壬癸水，水德星君占坐場。
四、關于喪事的四字成語
紅白喜事 紅指結婚做壽，白指喪事，并到一起說就是紅白喜事。
出處：清·楊靜亭《都門雜詠·時尚門·知單》：“居家不易是長安，儉約持躬稍自寬；最怕人情紅白事，知單一到便為難。”
慎終追遠 終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。
出處：《論語學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”
素車白馬 舊時辦喪事用的車馬，后用作送葬的語詞。
出處：《后漢書·范武傳》記載：山陽人范式跟汝南人張劭友好，劭去世后將埋葬，式“素車白馬，號哭而來。”
拽布披麻 穿孝服，服喪事。猶言披麻戴孝。
出處：元·武漢臣《老生兒》第一折：“但得一個生忿子拽布披麻扶靈柩，索強似那孝順女羅裙包土筑墳臺。”
拽布拖麻 穿孝服，服喪事。猶言披麻戴孝。
出處：元·白樸《梧桐雨》第三折：“拽布拖麻，奠酒澆茶，只索淺土兒權時葬下。”
