華閱文章網一、寫出兩句含有“山”的古詩
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.（柳宗元：《江雪》）2.白日依山盡，黃河入海流.（王之渙：《登鸛雀樓》）3.會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫：《望岳》）4.國破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》）5.空山不見人，但聞人語響.（王維：《鹿柴》）6.明月出天山，蒼茫云海間.（李白：《關山月}）7.相看兩不厭，只有敬亭山.（李白：《獨坐敬亭山》）8.種豆南山下，草盛豆苗稀.（陶淵明：《歸園田居》）9.青山遮不住，畢竟東流去.（辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》））10.不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾：《題西林壁》）。
二、寫出含有山字的詩句
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
（柳宗元：《江雪》）
2.白日依山盡，黃河入海流。
（王之渙：《登鸛雀樓》）
3.會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫：《望岳》）
4.國破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》）
5.空山不見人，但聞人語響。
（王維：《鹿柴》）
6.明月出天山，蒼茫云海間。
（李白：《關山月》）
7.相看兩不厭，只有敬亭山。
（李白《獨坐敬亭山》）
8.種豆南山下，草盛豆苗稀。
（陶淵明：《歸園田居》）
9.西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。
（辛棄疾：《菩薩蠻？？書江西造口壁》）
10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾：《題西林壁》）
11.山光悅鳥性，潭影空人心。
（常建：（題破山寺后禪院））
12.晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
（李叔同：《送別》）
13.無限山河淚，誰言天地寬。
（夏完淳：《別云間》）
14. 客路青山外，行舟綠水前。
（王灣《次北故山下》）
15.飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
（王安石《登飛來峰》）
16.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
（陸游：《游山西村》）
17.七八個星天外，兩三點雨山前。
（辛棄疾〈西江月？？夜行黃沙道中〉）
18.山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
19.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
（李白《早發白帝城》）
20.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
（王昌齡《出塞》）
21.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
（王之渙《涼州詞》）
22.采菊東籬下，悠然見南山。
（陶淵明：《飲酒》）
23.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。
（劉禹錫：《望洞庭》）
24.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
（王昌齡《從軍行》）
三、含有山的古詩句的古詩句
游山西村
朝代：宋代
作者：陸游
原文：
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
譯文
不要笑農家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。
山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。
吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。
今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。
注釋
⑴臘酒：臘月里釀造的酒。
⑵足雞豚（tún）：意思是準備了豐盛的菜肴。足：足夠，豐盛。豚，小豬，中代指豬肉。
⑶山重水復：一座座山、一道道水重重疊疊。
⑷柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。
⑸簫鼓：吹簫打鼓。春社：古代把立春后第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。
⑹古風存：保留著淳樸古代風俗。
⑺若許：如果這樣。閑乘月：有空閑時趁著月光前來。
⑻無時：沒有一定的時間，即隨時。叩（kòu）門：敲門。
四、寫出古詩詞中連續兩句有關“山”“水”的句子.
詠 山 明月出天山，蒼茫云海間.（李白：《關山月}） 相看兩不厭，只有敬亭山.（李白：《獨坐敬亭山》） 李白《望廬山瀑布》（二首之一）：西登香爐峰，南見瀑布水：掛流三百丈，噴壑數十里！欻如飛電來，隱若白虹起.初驚河漢落，半灑云天里.仰觀勢轉雄，壯哉造化功！海風吹不斷，江月照還空.空中亂潨射，左右洗青壁；飛珠散輕霞，流沫沸穹石.而我樂名山，對之心益閑；無論漱瓊液，且得洗塵顏.且諧宿所好，永愿辭人間！杜甫的《望岳》：岱宗夫如何，齊魯青未了.造化鐘神秀，陰陽割昏曉.蕩胸生層云，決眥入歸鳥.會當凌絕頂，一覽眾山小.國破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》） 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.（柳宗元：《江雪》） 白日依山盡，黃河入海流.（王之渙：《登鸛雀樓》） 空山不見人，但聞人語響.（王維：《鹿柴》） 種豆南山下，草盛豆苗稀.（陶淵明：《歸園田居》） 青山遮不住，畢竟東流去.（辛棄疾：《菩薩蠻.書江西造口壁》）） 不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾：《題西林壁》） 答案補充 詠 水 所謂伊人，在水一方.（《詩經.蒹葭》） 水何澹澹，山島竦峙.（曹操：。
五、描寫山并且帶有山名的詩句有哪些
1、不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 （宋.蘇軾.《題西林壁》）
2、青山遮不住，畢竟東流去。 （宋.辛棄疾.《菩薩蠻·書江西造口壁》）
3、種豆南山下，草盛豆苗稀。 （南朝宋.陶淵明.《歸園田居》）
4、相看兩不厭，只有敬亭山。 （唐.李白.《獨坐敬亭山》）
5、明月出天山，蒼茫云海間。 （唐.李白.《關山月》）
6、空山不見人，但聞人語響。 （唐.王維.《鹿柴》）
7、國破山河在，城春草木深。 （唐.杜甫.《春望》）
8、會當凌絕頂，一覽眾山小。 （唐.杜甫.《望岳》）
9、白日依山盡，黃河入海流。 （唐.王之渙.《登鸛雀樓》）
10、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 （唐.柳宗元.《江雪》）
六、有什么帶有山的詩句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》 一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。 王維善于概括地。
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