華閱文章網一、表示道德的詩句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》 【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》 【講解】涂：同"途"。
意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進的步伐的。 去得一分己私，便是一分圣學。
【出處】明·高拱《本語》卷三 【講解】去除一點利己的私心，就等于從圣人身上學得一點好品質。 不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語·季氏》 【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。
意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。 古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》 【講解】摩：通"磨"。
倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌 自立自重，不可隨人腳根，學人言語。
【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》 【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。 寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回 【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》 【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。
意謂領導者必須以身作則，為人表率。 善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。
【出處】《韓非子·外儲說左下》 【講解】善于做官的，能注意培養自己的品德；不善于做官的，往往招來怨恨。意謂為官者要樹德，不要積怨。
寧固窮以濟意，不委曲而累己。 【出處】晉·陶淵明《感士不遇賦》 【講解】濟：（對事情）有益。
意思是：寧愿固守窮困以有益于心意，不愿低聲下氣去勞累自己。 不自信而人孰信之？不自度而安度人？ 【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九 【講解】度（duó）：揣度，認識。
如果不相信自己，那么別人誰能相信你？如果不能認識自己，那么怎能認識別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。 寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》 【講解】蘭摧玉折：喻有節操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。
敷、榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類惡草而繁茂。
丈夫貴不撓，成敗何足論？ 【出處】宋·陸游《入瞿唐登白帝》 【講解】丈夫：指有才能有抱負的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什么值得顧慮的！ 布衣可終身，寵祿豈足賴？ 【出處】三國魏·阮籍《詠懷》 【講解】布衣：平民。
寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無常，不足羨慕，不如召平（原為秦東陵侯，后淪為平民）東門種瓜，可以安享天年。
從善如登，從惡如崩。 【出處】《國語·周語》 【講解】學習美好的東西，就象登山一樣不容易；學習不好的行為，就象山崩一樣迅速。
卑而不失義，瘁而不失廉。 【出處】《晏子春秋·內篇》 【講解】卑：謙恭。
瘁：這里指貧困。意謂謙恭而不失于禮義，貧困而不失廉潔。
也可理解為謙恭而有分寸，貧困而不志短 富潤屋，德潤身，心廣體胖。 【出處】《禮記·大學》 【講解】廣：開闊，坦率。
胖（pán）：安泰舒適。意思是；擁有財富能裝飾房屋，具備良好的品德能有益身心，心地坦然就會顯得安泰舒適。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。 【出處】漢·王充《論衡·命祿篇》 【講解】奮發努力，勤懇工作，從而達到富有；磨煉才能并使情操光明，從而求得高貴。
意謂富貴要憑實干和德才換取。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
【出處】唐·柳宗元《江雪》 【講解】通過冒雪"獨釣"于寒江的漁翁形象，反映作者在政治革新失敗后始終不屈的精神面貌。 多見者博，多聞者知；距諫者塞，專己者孤。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》 【講解】知：同"智"。距：同"拒"。
專己：剛愎自用。意謂多看的人知識廣博，多聽的人聰明；拒絕別人意見的人閉塞，剛愎自用的人孤立無助。
意謂人要多見、多聽；接受意見而不自以為是。 以天下之功為功，而不功其功，此之謂大公。
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷二 【講解】把天下人的功績作為功績，但不把那功績認作自己的功績，這就叫做最大的公心。"功其功"的第一個"功"，意動用法，把……認作自己的功績，此句話勸戒不要貪天之功以為已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。 【出處】南朝宋·范曄《后漢書·張衡傳》 【講解】這句話的意思是：不擔心地位不高，而擔心道德修養不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。 【出處】《莊子·田子方》 【講解】。
二、闡述個人道德修養的句子：
在這個世界上，有許許多多的讓人感動的人，有許許多多讓人感動的事。她們好像天上的星星，一閃一閃的，照亮了人們的心，照亮了人們的行為與道德。有一件小事就像星星一樣，照在我的心頭，讓我永遠不能忘記。
那是一個剛下過小雨的下午，一對母女下樓散步。那時空氣與地面比較潮濕，散發著泥土的清香。綠葉上還有幾個小水珠，為綠葉增添了幾分可愛。花朵也相繼冒出了笑臉。天是那么藍，空氣是那么清鮮，小昆蟲也享受著大自然的賜予。人們也已經陸續出來活動了，為這幅美麗的畫增添了許多生機。那個小女孩又跑又唱，好像是春天里的一只美麗而又醒目可愛的蝴蝶。她跑呀跑，跳呀跳，唱呀唱，不一會兒就來到了一個她們必經之路的旁邊。必經之路上面還留著一點水，看起來十分的滑。她很小心的挽著褲子，一步一步走了過去。她看到媽媽也來了，便遠遠地沖著母親喊：“媽媽，這路很滑，您小心點！“說完，沖著媽媽甜甜的笑著。
這雖然是一件小事，但體現了小女孩那顆關心別人的善良的心靈。雖然只是短短的一句話，卻能體現她那愛母尊母之情。我看到這樣一個故事，有一個孩子常常幫助別人，關心別人，有快樂與人分享，別人有憂愁她一起分擔，最后贏得了幸福的生活。還有一個學生，從小尊敬母親，和母親相依為命，但他上大學了，誰來照顧母親呢？他毅然決定帶母親上大學。它的孝心終于感動了校長，特例他帶母親上學。你看，關心別人，尊敬長輩，這種美德受到人們的傳頌。這件事給我帶來很多啟示，讓我久久的回味，人過人人都關心別人，尊敬長輩，那么世界會更美好
三、形容一個人道德品質的成語
暗室不欺、不同流俗、不欺暗室、不忘溝壑、赤子之心等。
1、暗室不欺
【解釋】：在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
【出自】：唐·駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺。”
【譯文】：像君子的方法，進入暗室而不欺騙。
2、不同流俗
【解釋】：流俗：流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。
【出自】：西漢·戴圣《禮記·射義》：“不從流俗。”
【譯文】：不隨世俗習氣相同。
3、不欺暗室
【解釋】：欺：欺騙自己；暗室：人家看不見的地方。在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
【出自】：唐·駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺。”
【譯文】：像君子的方法，進入暗室而不欺騙。
4、不忘溝壑
【解釋】：溝壑：山溝。念念不忘為正義而死，棄尸山溝。形容有為正義獻身的思想準備。也比喻人發跡之后不忘過去貧賤的日子。
【出自】：戰國·孟子《孟子·萬章下》：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”
【譯文】：所以，有志之士不怕棄尸山溝，勇敢的人不怕丟掉腦袋。
5、赤子之心
【解釋】：赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
【出自】：戰國·孟子《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
【譯文】：偉大的人，童心未泯的人了。
四、描寫道德的成語
愛民如子 舊時稱贊某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。
出處：《禮記·中庸》：“子，庶民也。”漢·劉向《新序·雜事一》：“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。”
愛人以德 愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
出處：《禮記·檀弓上》：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”
敗德辱行 敗壞道德和操守。
敗化傷風 指敗壞社會道德風氣。
出處：參見“敗俗傷化”。
敗俗傷風 指敗壞社會道德風氣。
出處：參見“敗俗傷化”。
敗俗傷化 指敗壞社會道德風氣。
出處：《漢書·敘傳下》：“侯服玉食，敗俗傷化。”
秉節持重 保持節操，謹慎穩重。
出處：《后漢書·伏湛傳》：“[伏湛]遭時反覆，不離兵兇，秉節持重，有不可奪之志。”
不撓不折 不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。
出處：宋·劉炎《邇言》：“夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發沖冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。”
才高行潔 才智高超，操行純潔。
出處：漢·王充《論衡·逢遇》“才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。”
蒼松翠柏 蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。
出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：“古石幽香名士骨；蒼松翠柏老臣心。”
草靡風行 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
草偃風從 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
草偃風行 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
出塵不染 比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。
出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”
大節不奪 大節：臨難不茍的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
出處：《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
出處：《史記·高祖本紀》：“天下所不容，大逆無道。”《漢書·楊惲傳》：“為妖惡言，大逆不道，請逮捕治。”
導德齊禮 指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。
出處：先秦·孔子《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
蹈節死義 蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處：《晉書·元帝紀》：“惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。”
道存目擊 一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到。
出處：《莊子·田子方》：“子路曰：‘吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。’”
道德文章 指思想品德和學識學問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。”
道高德重 道德高尚，很有威信。
出處：艾蕪《回家》：“水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村里道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。”
道義之交 交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。
出處：清·李綠園《歧路燈》第三十八回：“道義之交，只此已足，何必更為介介。”
德薄才鮮 自謙道德修養不足，才能薄弱。
德高望重 德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：“元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。”
五、描寫品德高尚的好詞好句好段
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— ** 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
—— 夸美紐斯 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
—— 羅素 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘。
六、論語中有關”道德修養”的句子
1、《論語·學而》
人不知而不慍，不亦君子乎？
2、《論語·學而》
曾子曰："吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"
3、《論語·子張》
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
4、《論語·子罕》
三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。
5、《論語·子罕》
賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也。
6、《論語·述而》
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云。
7、《論語-顏淵》
己所不欲，勿施于人。
8、《論語·學而》
不患人之不己知，患不知人也。
9、《論語·里仁》
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
10、《論語·述而》
不義而富且貴，于我如浮云。
《論語》：
《論語》是中國古代儒家的經典著作，主要記錄了孔子與他弟子的言行，比較集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。此作主要為語錄體，集中表現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等等。
七、形容道德的成語有哪些
1、愛人以德【ài rén yǐ dé 】
愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
2、敗德辱行【bài dé rǔ háng 】
敗壞道德和操守。
3、敗化傷風【bài huà shāng fēng 】
指敗壞社會道德風氣。
4、敗俗傷風【bài sú shāng fēng 】
指敗壞社會道德風氣。
5、敗俗傷化【bài sú shāng huà 】
指敗壞社會道德風氣。
6、抱德煬和【bào dé yáng hé 】
抱：懷抱，引申為堅持；煬：熔化，引申為蘊育。堅持道德實質，蘊育和平氣息。 指行仁政，搞團結。
7、草靡風行【cǎo mí fēng háng 】
比喻道德文教的感化人。
8、草偃風行【cǎo yǎn fēng háng 】
比喻道德文教的感化人。
9、超絕非凡【chāo jué fēi fán 】
智力或精神道德狀況或力量超群或超過常人。
10、摧志屈道【cuī zhì qū dào 】
摧：摧折，放棄；道：道德。拋棄理想追求，失去道義節操。形容身處逆境，不能守操如一。
造句：
君子愛人以德，小人愛人以姑息。
我們應該愛人以德，以治病救人的態度去幫助犯錯誤的同志。
我們應該愛人以德，但決不能姑息養奸。
本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。
君子愛人以德，亦豈所以盡友道哉。
祝你幸福，福祿雙全，全能全智，志高行潔，潔身自愛，愛人以德，德才兼備，備嘗艱苦，苦中作樂，樂善好義，義不取容，容光煥發，發財致富，富貴驕人，人壽年豐，豐衣足食！
太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。
彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。
