華閱文章網1. 常見的古文字詞和句式都有哪些
常見的古文字詞：之乎者也哉 判斷句式 被動句式 倒裝句式 省略句式 疑問句式 否定句式 判斷句式 文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判詞"是"來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法： “。
者，。
也。”
這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。
如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記.了涉世家》） “。
，。
也。”
判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略"者"，只用“也”表判斷。 如：“操雖托名漢相，其實漢賊也。”
（《資治通鑒》） “。
者，。
”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。
如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》） “。
者也。”
在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。
如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（《戰國策.齊策》） 無標志判斷句。
文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。 如：“劉備天下梟雄。”
（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。 需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。
還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。 被動句式 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。
在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。 有標志的被動句，大體有以下幾種形式： 動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。
如：“故內惑于鄭袖，外欺于張儀。”（《史記.屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發出來的。
有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受。 。
于。
”的形式表被動。
如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。”（《資治通鑒》） 用“見”、“于”，“見。
于。
”
表被動。如：“秦城恐不可得，徒見欺。”
（《史記.廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負趙。 ”（同上）“暴見于王。”
（《孟子.梁惠王下》） “見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法。
用“為”，“為。
所。
”
表被動。如：“（巨）偏在遠郡， 行將為人所并。”
（《資治通鑒》） 用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
（張溥《五人墓碑記》）無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。
”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。 倒裝句式（主謂倒裝 賓語前置 定語后置 介詞結構作狀語后置） 現代漢語的句子成分的順序，一般為“王—謂—賓”“定（狀）—中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現了前后顛倒的情況。
主要有以下幾種倒裝形式： 主謂倒裝（謂語前置或主語后說）古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）實際上是“汝之不惠甚矣！” 定語后置 文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用“者”結句，形成“中心詞+后置定語+者”或“中心詞+之+后置定語+者”的形式。
如：“求人可使報秦者，未得。”（《史記.廉頗藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”
（蘇軾《石鐘山記》）等。應注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。
介詞結構作狀語后置介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。 如：“青，取之于藍，而青于藍。”
（荀子《勸學》）兩個“于藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀。
2. 經典的文言文句子
滿江紅 岳飛
怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，
八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；
臣子恨，何時滅！
駕長車踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，
笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
1.與天地兮比壽，與日月兮齊光——戰國.楚.屈原《涉江》
2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——戰國.屈原.《離騷》
3.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒——戰國.屈原《漁夫》
4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——屈原《離騷》
5.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已——三國.魏.曹操《龜雖壽》
6.健兒須快馬，快馬須健兒——北朝民歌.《折楊柳歌辭》
7.刑天舞干戚，猛志固常在——晉.陶淵明《讀山海經十三首》
8.直如朱絲繩，清如玉壺冰——南朝.宋.鮑照《代白頭吟》
9.疾風知勁草，板蕩識誠臣——唐.李世民《賜蕭禹》
10.愿君學長松，慎勿作桃李——唐.李白《贈韋侍御黃活裳二首》
11.時窮節乃現，一一垂丹青——宋.文天祥《正氣歌》
12.生當作人杰，死亦為鬼雄——宋.李清照《絕句》（《烏江》）
13.長安何處在，只在馬蹄下——唐.岑參《憶長安曲二章寄龐催》
14.莫道桑榆晚，微霞尚滿天——唐.劉禹錫《酬樂天詠志見示》
15.大道如青天，我獨不得出——唐.李白《行路難》
16.少年心事當拂云——唐.李賀《致酒行》
17.一片冰心在玉壺——唐.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
18.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海——唐.李白《行路難》
19.天生我材必有用，千金散盡還復來——唐.李白《將進酒》
20.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏——唐.李白《夢游天姥吟留別》
21.新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿——唐.杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》
22.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——唐.劉禹錫《浪淘沙》
23.時人莫小池中水，淺處不妨有臥龍——唐.竇庠《醉中贈符載》
24.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中——宋.鄭思肖《畫菊》
25.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速——宋.張孝祥《論治體札子.甲申二月九日》
26.人生自古誰無死，留取丹心照汗青——宋.文天祥《過零丁洋》
27.粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間——明.于謙《石灰吟》
28.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤——元.王冕《墨梅》
29.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風——清.鄭燮《竹石》
30.落紅不是無情物，化作春泥更護花——清.龔自珍《己亥雜詩》
31.濁酒難銷憂國淚，救時應仗出群才——清.秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖》
3. 能體現“新思想”的文言語句.參考《文章為思想而寫》
這類語句主要有以下：滁于五代干戈之際，用武之地也.昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁.修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者.蓋天下之平久矣.自唐失其政，海內分裂，豪杰并起而爭，所在為故國者何可勝數？及宋受天命，圣人出而四海一，向之憑恃險阻，劃削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清，欲問其事而遺老盡矣.魯迅：然而言者，猶風波也，激蕩既已，余蹤杳然，獨恃口耳之傳，殊不足以行遠或垂后.胡適《文學改良芻議》開頭是：“今之談文學改良者眾矣，記者未學不文，何足以言此？”陳獨秀《文學革命論》開頭是：“今日莊嚴燦爛之歐洲，何自而來乎？”用的都是文言.1.半農先生：本志三卷所登先生對于文學革新的大作兩篇，我看了非常佩服，以為同適之先生的“文學改良芻議”正如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔而行、廢一不可.文學革新的事業，有你們兩位先生這樣的積極提倡，必可預卜其成績之佳良，我真歡喜無量.2.和善的燧人氏是該被忘卻的.即使傷了食，這回是屬于神農氏的領域了，所以那神農氏，至今還被人們所記得.至于火災，雖然不知道那發明家究竟是什么人，但祖師總歸是有的，于是沒有法，只好漫稱之曰火神，而獻以敬畏.看他的畫像，是紅面孔，紅胡須，不過祭祀的時候，卻須避去一切紅色的東西，而代之以綠色.。
4. 最美的文言文情話句子
1. 人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
2. 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
3. 世間萬物抵春愁，今向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。
4. 誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
5. 相思相見知何日？此時此夜難為情。
6. 相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
7. 雪花似掌難遮眼，風力如刀不斷愁。
8. 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿態，也能成就一場驚鴻。
9. 一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。
10. 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
11. 有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。
12. 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
13. 枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
14. 終日兩相思，為君憔悴盡，百花時。
15. 終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂。
16. 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
5. 描寫友情古文句子
關于友情的經典句子
1.不管未來有多遙遠，成長的路上有你有我；不管相逢在什么時候，我們是永遠的朋友。
2.不管未來有多長久，請珍惜相聚的每一刻；不管多少個春夏秋冬，我們是永遠的朋友。
3.與你同行，回想起我們曾擁有過的共同理想；與你分手，憧憬著我們重逢時的狂歡。
4.我們即將步入新的生活，前面的路還很長很長，讓我們更加珍惜今天所擁有的青春和友誼，用真情去澆灌友誼的花蕾。
5.你我為了理想而歷盡了艱難，才走向了成功之路。但愿你還能記得，永遠地記得，那一段充滿著奮斗激-情的閃亮日子。
6.我深深地理解，耗費了多少時間，戰勝了多少困難，你才取得眼前的成績。請你相信，在你追求、拼搏和苦干的過程中，我將永遠面帶微笑地站在你的身旁。
7.當你孤獨時，風兒就是我的歌聲，愿它能使你得到片刻的安慰；當你驕傲時，雨點就是我的警鐘，愿它能使你獲得永恒的謙遜。
8.最恨的是你，因為你是我學習上競爭的“敵人”；最愛的也是你，因為你是我成長中為鑒的友人。今日一別，猶如管仲之失鮑叔牙，茫茫天涯，叫我到何處去尋找我最愛的“摯友”。
9.美麗的夢和美麗的詩一樣，都是可遇而不可求的。我真喜歡那樣的夢，明明知道你已為我跋涉千里，卻又覺得芳草鮮美，好像你我才初次相逢！
10.哈哈，四年的老同桌，你身上一定有門捷列夫沒有發現的元素！否則，語言怎么在我最需要的時候無影無蹤了呢？
11.若不得不分離，也要好好地說聲“再見”，也要在心里存著一份感激，感謝你給了我那一份終身難忘的甜蜜的回憶。
12.幾年的同窗，我與你結下了深厚的友誼，愿你我心靈間的交流，直到永遠。
13.我的生活融入了你，你的生活中也蘊涵著我；當我們再次相見的時刻，你我仍然是一個整體。
14.我在生命轉彎的地方等你，讓我像昨天一樣地問你，你可否愿與我同行？
15.是緣分將我們帶到一起，是友情將我們緊緊地相連。
16.鳳凰花吐露著艷紅，在祝福你我的夢。當我們飛向那海闊天空，不要彷徨也不要停留。
17.讓我們共同摒棄對幸福的一味幻想，把希望寄托在對事業的執著追求上！
18.也許你不情愿，也許你膽怯，但只要能夠跨出去，一種溫馨而充滿活力的生活也許就在你的面前。
6. 文言文有哪些常用的詞語
你好！！！ 1.判斷句：對事物有所肯定或有所否定的句子。
可以分為兩個系列："……者，……也"系列和"乃、為"系列。 "……者，……也"系列："……者，……也"是文言文判斷句最常見的格式，由此變化，就形成一個系列。
廉頗者，趙之良將也。（……者，……也） 百戰百勝，非戰之善者也。
（……，……者也） 栗者，民之所種。（……者，……） 虢，虞之表也。
（……，……也） 忠義者圣賢家法。（……者……） 劉備天下梟雄。
（……） 文言判斷句，又常用"乃"、"為"、"即"、"則"、"是"、"非"來表示，構成又一個系列。 當立者乃公子扶蘇。
我為趙將，有攻城野戰之功。 即今之傫然在墓者也。
翩翩兩騎來是誰？ 審諦之，頓非前物。 2.被動句：被動句可分為兩大類：有形式標志的被動句和無形式標志的被動句。
有形式標志的被動句： 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 而君幸于趙王。 臣誠恐見欺于王而負趙。
今不速往，恐為操所先。 身死人手，為天下笑。
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。 無形式標志的被動句。
沒有詞語標志，但從上下文意看，謂語和主語之間是支配和被支配的關系。 永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。 孝景七年，栗太子廢，竇嬰力爭不能得。
3.賓語前置： 文言文賓語前置有以下幾種情況： ⑴否定句中代詞賓語前置。 不患人之不己知，患不知人也。
哀南夷之莫余知兮，旦余濟乎江湘。 莫我知也乎？ ⑵疑問句中疑問代詞賓語前置。
大王來何操？ 沛公安在？ 微斯人，吾誰與歸？ ⑶用"之"、"是"將賓語提前。 前世不同教，何古之法？（效法哪一個古代） 宋何罪之有？（宋國有什么罪過？） 惟余馬首是瞻。
惟你是問。 ⑷介詞"以"的賓語前置。
《詩三百》，一言以蔽之，曰："思無邪。" 是以后世無傳矣。
若晉君朝以入，則婢女夕以死。 夜以繼日 4.成分省略句。
古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現代漢語習慣上不能省的古漢語也可省。
⑴主語和謂語的省略。如： 永州之野產異蛇，（是蛇）黑質而白章；（蛇）觸草木，草木盡死；（蛇）以嚙人，（人）無御之者。
[承前省主語] 夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而（氣）衰，……。
[省謂語、主語] ⑵修飾語和中心詞的省略。如： 吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。
[修飾語的省略] 行一不義（事），殺一無罪（人），而得天下，不為也。[中心詞的省略] ⑶賓語與兼語的省略。
文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。如： （趙括）嘗與其父言兵事，（趙）奢不能難（之），然不謂（之）善。
杞子自鄭使（人）告于秦。 鄭穆公使（人）視客館。
⑷介詞和介詞賓語的省略。如： 死馬且買之（以）五百金，況生馬乎？ 臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰（于）河南，臣戰（于）河北。
試與他蟲斗，（他）蟲盡靡。又試之（以）雞，果如臣言。
⑸分句的省略。如： 然力足以至焉，（而未至，）于人為可譏，而在己為有悔。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，（亦可致遠），功在不舍。 5.幾種習慣的固定句式 ⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。
這是三個同義的說法。意思是"把……怎么樣"、"對……怎么辦"或"怎么對付（處置、安頓）……"。
例如： 如太行、王屋何？（如何處理太行、王屋這兩座大山呢？） 奈并累若屬何？（把你們一起連累了可怎么辦呢？） 虞兮虞兮奈若何？（虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？） ⑵"……孰與……"、"……何如……"。這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？（你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？） 吾孰與城北徐公美？（我和城北徐公相比，誰更美？） 汝意謂長安何如日遠？（長安和太陽相比，哪一個離得更遠？） "孰與"、"何如"還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。 救趙孰與勿救？（救趙與不救趙哪個有利？） 惟坐待亡，孰與伐之？（與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？） 嶺南梅開早，何如北地春？ 與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
⑶"不亦……乎？"可譯為："不……嗎？"，"難道不……嗎？" 學而時習之，不亦樂乎？ 有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？ ⑷"何（奚、曷）以（用）……為""何以為""何……為"。這是三個同義的說法，可譯為"哪里用得著……呢？"、"還要……干什么呢？" 吾有車而使人不敢借，何以車為？ 世方亂，安以富為？ 上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？ 勝自磨劍，人問曰："何以為？"（磨劍干什么呢？） 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 吾英王，奚跪為？（我是英王，為什么要給你下跪呢？） ⑸"何……之為"。
這個格式的意思是"還算得上……"、"還談得上什么……"、"還說什么……"。 秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？（還談得上什么恩惠呢？） 國仇未報，何以家為？ 何以名為？臣夫桑下之餓人也？ ⑹"得無"、"無乃"。
"得無"又寫作"。
7. 文言文的勵志的句子
1.天行健，君子以自強不息。
譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
——《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。 ——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施于人。 ——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓于師。 ——《論語》 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。
后發展為成語“當仁不讓”。 9.君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11.君子藏器于身，待時而動。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損，謙受益。 ——《尚書》 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？ 14.言必信 ，行必果。
——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。 15.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。 16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語》 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17.君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。 18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19.不怨天，不尤人。 ——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。
20.不遷怒，不貳過。 ——《論語》 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
21.小不忍，則亂大謀。 ——《論語》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。 22.小人之過也必文。
——《論語》 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。 23.過而不改，是謂過矣。
——《論語》 譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。 24.君子務本，本立而道生。
——《論語》 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。 25.君子恥其言而過其行。
——《論語》 譯：君子認為說得多做得少是可恥的。 26.三思而后行。
——《論語》 譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。 27.多行不義必自斃。
——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。 28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》 譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。 29.不以一眚掩大德。
——《左傳》 譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能。
8. 含有之的文言文句子
一、之作助詞用。主要用法有四種類型：
1、結構助詞。 例如：
①忘路之遠近。（陱淵明《桃花源記》）譯：忘記了路的遠近。
2、用在主謂之間，取消句子獨立性，使原來的主謂句成為句子成分或復句的成分。不必譯出。
例如： ①予獨愛蓮之出淤泥而不染。（劉禹錫《愛蓮說》）譯：我唯獨愛蓮花的從淤泥中長出而不受到沾染。
3、用在不及物動詞、形容詞或時間副詞后起協調音節、舒緩語氣作用。不必譯出。
例如： ①公將鼓之。（左秋明《曹劌論戰》）譯：魯莊公將要擊鼓進攻了。
②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松齡《狼》）譯：時間長了，
4、賓語前置標志。通常出現在疑問句中，疑問代詞作賓語時，放在動詞謂語前。
其格式為：賓語+之+謂語。例如：
①孔子云：“何陋之有？” （劉禹錫《陋室銘》）譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？“
②宋何罪之有？（墨子《公輸》）譯：宋國有什么罪呢？
5、定語后置標志。為了強調定語，常把定語放在中心語的后面。例如：
馬之千里者。（韓愈《馬說》）譯：日行千里的馬，一頓有時吃完一石糧食。
二、作代詞用：
1、人稱代詞，例如： ①具答之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁人詳盡地回答了他們。之：代指桃花源人。
②親戚畔之（孟子《得道多助，失道寡助》）譯：親戚背叛反對他。之：代指道的君主。
③彼竭我盈，故克之。（左秋明《曹劌論戰》）譯：所以戰勝了他們。之：代指齊國軍隊。
④又數刀斃之。（蒲松齡《狼》）譯：殺死了狼。之：代指狼。
2、指示代詞，相當于現代漢語“這”、“這樣”“這……事”、“那”、“那樣”等。例如： ① 漁為甚異之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁為非常驚異這件事。之：代指桃花源的情景。
② 南陽劉子驥，高尚士也，聞之。（陱淵明《桃花源記》）譯：聽說了這件事。之：代指桃花源事。
②曾不能損魁父之丘（列子《愚公移山》）譯：還不能挖掉魁父這樣的小山。
三、作動詞用，相當于“到”、“往”、“去”： 例如：
①輟耕之壟上。（《史記陳涉世家》）譯：他停止耕作，到田埂上休息。
②杜少府之任蜀州 譯：到蜀州上任。
③又間令吳廣之次所旁叢祠中。
