華閱文章網1. 文言文常見語氣詞
文言文常見的語氣詞有以下幾個：1、也：（1）用在句尾表示陳述語氣。
如：夫將者，國之輔也。（2）用在句中表示停頓，以舒緩語氣。
如：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。2、矣：（1）用在句尾表示陳述語氣。
如：道之不行，已知之矣。（2）用在句尾，表示疑問、感嘆、祈使語氣。
如：先生處勝之門下，幾年于此矣？/師道之不傳也久矣！/可疾去矣，慎勿留。3、乎：（1）用在句尾表示疑問語氣。
如：壯士，能復飲乎？（2）用在句尾，表示感嘆、祈使語氣。如：天乎！吾無罪。
/子其行乎？（3）用在句中表示停頓，以舒緩語氣。以容取人乎，失之子羽。
4、者：（1）表停頓語氣。如：夫積貯者，天下之大命也。
（2）用在時間詞后表示停頓，以舒緩語氣。如：昔者吾舅死于虎。
（3）用在句尾表疑問。如：無差，誰為多與者？（《獄中雜記》）5、耶：（1）用于句尾表疑問，相當于“嗎”“呢”。
如：六國互喪，率賂秦耶？/然則何時而樂耶？（2）用于句尾疑問中略帶測度，相當于“嗎”。如：得無教我獵蟲所耶？（3）用于句尾表反問，相當于“嗎”。
如：嗚呼！州縣者真驛耶？（4）用于句尾表感嘆，相當于“啊”。時耶，命耶？從古如斯。
6、邪：（1）表疑問，相當于“呢”“嗎”。如：趙王豈以一璧之故欺秦邪？（2）表感嘆，相當于“耶”。
如：乾坤其易之門邪！。
2. 文言文常見語氣詞
一、之 1、用作代詞 常用于代指人或事或物，相當于“他（她、它）們”、“它”、“這” 等。
一般用在動詞后面，作賓語。 例句：問所從來，俱答之。
代人，指桃花源中的人，相當于“他們” 《桃花源記》 操蛇之神聞之。代事，指愚公移山，可譯作“這件事” 《愚公移山》 屠自后斷其股，亦斃之。
代物，指狼，相當于“它”。 《狼》 其他例句： 學而時習之，不亦說乎？（ 代知識，指學過的知識） 公與之乘，戰于長勺。
（代人。他，指曹劌。）
陳勝佐之，并殺兩尉。（代人。
他，指吳廣。） 肉食者謀之。
（代這件事。） 默而識之。
（代學習所得。） 復投之，后狼止而前狼又至。
（指代前面的“骨頭”） 屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。（指代前面的狼。）
漁人甚異之。（指代漁人前面所看到的景象。）
聞之，欣然規往。（指代漁人進桃花源這件事。）
以其境過清，不宜久留，乃記之而去。（指代小石潭的情景。）
執策而臨之，曰：“天下無馬！”（代千里馬） 環而攻之而不勝。（代城） 屬予作文以記之。
（代重修岳陽樓這件事） 下視其轍，登軾而望之。（代齊軍） 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
（代齊威王納諫這件事） 山水之樂，得之心而寓之酒也。（代樂趣） 2、用作助詞 ①用于定語和名詞之間，相當于“的” 。
例句：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。《為學》 予嘗求古仁人之心。
《岳陽樓記》 小大之獄，雖不能察，必以情。《曹劌論戰》 燕雀安知鴻鵠之志哉？《陳涉世家》 朝廷之臣莫不畏王。
《鄒忌諷齊王納諫》 由此觀之，王之蔽甚矣。《鄒忌諷齊王納諫》 ②用于主謂之間，取消句子獨立性，可不譯。
例句：予獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》） 醫之好治不病以為功。
（《扁鵲見蔡桓公》） 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。《陋室銘》 而不知太守之樂其樂也。
《醉翁亭記》 當余之從師也。《送東陽馬生序》 ③句式倒裝的標志，沒有實在意義。
A在句中表示動詞賓語提前，即賓語前置的標志， 例句：孔子云：何陋之有？（《陋室銘》） B在句中表示定語置后，即定語后置的標志，可譯為“的”。 例句：馬之千里者。
《馬說》 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。《岳陽樓記》 ④音節助詞，在句中補足音節，沒有實在意義，可不譯。
例句：久之，目似瞑，意暇甚。《狼》 悵恨久之。
《陳涉世家》 公將鼓之《曹劌論戰》 便扶向路，處處志之。《桃花源記》 3、用作動詞 譯作“到”、“往”、“去”等，后面一般跟地點名詞 例句：輟耕之壟上。
《陳涉世家》 吾欲之南海，何如？ “去” 《為學》 寡助之至；多助之至。《得道多助，失道寡助》 又間令吳廣之次所旁叢祠中。
《陳涉世家》 送杜少府之任蜀州。 二、而 1、“而”作連詞，這是最主要的用法。
判別時，一定要理清“而”前后詞語或分句之間的關系。它一般表示以下關系： ①并列關系。
例：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。（“而”連接前后并列的分句，表并列，可不譯）《鄒忌諷齊王納諫》 溫故而知新，可以為師矣。
敏而好學，不恥下問 《論語 八則》 中峨冠而多髯者為東坡 《核舟記》 永州之野產異蛇，黑質而白章 《捕蛇者說》 得之心而寓之酒也 《醉翁亭記》 言和而色夷 《送東陽馬生序》 好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨 《治水必躬親》 “而”連接前后并列詞語，一般不譯，有時可譯為“又” “和”。 ②順承關系。
這種關系一般表示“而”前后的分句或詞語有動作的先后。“而”可譯作“就”“接著”，或不譯。
例句：先自度其足，而置之其坐 “而”連接的分句有明顯的動作先后，可譯為“接著”。《鄭人買履》， 忌不自信，而復問其妾（“而”相當于“就”） 《鄒忌諷齊王納諫》 尉劍挺，廣起，奪而殺尉 《陳涉世家》 舌一吐而二蛇盡為所吞 《幼時記趣》 日出而林霏開，云歸而巖穴暝 《醉翁亭記》 登軾而望之——《曹劌論戰》 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡 《人琴俱亡》（此句中的“而”易混淆為轉折連詞） ③轉折關系，相當于“然而”、“可是”、“卻”。
可連接分句也可連接詞語。 例句：可遠觀而不可褻玩焉 《愛蓮說》 子子孫孫無窮匱也，而山不加增 《愚公移山》 人不知而不慍，不亦君子乎？ 《論語 八則》 先帝創業未半而中道崩殂 《出師表》 ④修飾關系。
這種用法較多，有時易混淆為“順承關系”，其實只要仔細分析“而”前后詞語的關系，還是容易區別的：如果“而”前面的詞語或短語在句中作修飾、限制語，“而”之后是中心語（一般是動詞或形容詞），簡而言之，“而”前后的詞語構成偏正關系，連接狀語和中心詞，“而”肯定表修飾。表示時間、情態、方式、方向等，可譯為“地”“著”，或不譯。
例句：朝而往，暮而歸 “朝”“暮”分別是“往”“歸”的時間狀語。《醉翁亭記》。
久而乃和 《送東陽馬生序》 河曲智叟笑而止之曰“笑”表情態，是“止”的狀語。 《愚公移山》。
傭者笑而應曰 《陳涉世家》。 呼爾而與之 《魚我所欲也》 號呼而轉徙 《捕蛇者說》 默而識之 “默”表示“識”的方式。
《論語 八則》。 跪而拾之以歸 《趙普》。
執策而臨之 《馬說》 潭西南而望 《小石潭記》。“西南”意思是“向西南。
3. 帶有語氣詞的句子
1.桂林的山真奇呀 2.你這個人真好哇 3.好新潮的大衣啊！ 4.過的真快啊！ 5.我解圍啊！ 6.么不吃魚啊？ 7.的山真險哪！們不會忘記我們的。
（陳述語氣） 別說了。（祈使語氣） 你到過北京嗎？（疑問語氣） 天晴了吧？（疑問語氣） 走吧。
（祈使語氣） 我沒什么，你才辛苦呢。（陳述語氣） 你還想知道什么呢？（疑問語氣） 這孩子多聰明啊！（感嘆語氣） 我們天天打架，是狗造成的。
如果不是它，我們早都和好了。（商量的語氣） 語氣詞：附著在詞語、句子末了，表示語氣。
4. 文言文中的疑問助詞
1、乎 語氣詞“乎”可以用在疑問句句尾表示疑問語氣。
疑問句中的“乎”字表示疑問語氣時，按提問的出發點和疑問的性質不同，可分為詢問、反問兩種情況。 詢問 詢問是說話人提出問題，要求對方回答，這類疑問多見于是非問句、特指問句和選擇問句。
這是一種純粹的疑問，“乎”可譯為“嗎”或“呢”。例如： ①（王日）“戰乎？”（伯州犁）曰：“未可知也。”
（《左傳?成公十六年》） ②許子必種粟而后食乎？（《許行》）以上二例是是非問句，要求對方作肯定或否定的回答，“乎”譯作“嗎”。 ③事齊乎？事楚乎？（《孟子?梁惠王下》） ④子以秦將救韓乎？其不乎？（《戰國策?韓策》）以上二例是選擇疑問句，說話人把兩種可能提出來，要求對方選擇一種作答。
“乎”字可譯作“呢”。 ⑤何傷乎？亦各言其志也。
（《論語?先進》） ⑥我則無禮，何以戰乎？（《載流之戰》）以上是特指問句，句中有“何”這樣的疑問代詞特別提出疑點。“乎”字可譯作“呢”。
反問 反問是無疑而問，用疑問的形式表示毫無疑義的意見，所以不要求對方回答。因為是無疑而問，故在句尾用“乎”字的同時，句中還要用別的反詰語氣詞等來配合。
這種“乎”字也可以譯成“嗎”或“呢”。例如： ①天之所置，其可廢乎？（《城漢之戰》） ②圣人之憂民如此，而暇耕乎？（《許行》） ③王侯將相，寧有種乎？（《史記?陳涉世家》）以上三例用肯定形式表示否定的內容。
其中1、3兩例與“乎”字呼應的是語氣詞“其”和副詞“寧”。 如果句中使用“不”“無”等否定詞，就構成否定形式，表達的也是肯定的內容。
例如： ④喜賂怒頑，能無戰乎？（《城漢之戰》） ⑤計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？（《莊子?秋水》） “乎”與“不亦”構成“不亦……乎”，是一種比較委婉的反問說法，其反問語氣比帶其他反詰詞語的反問句要輕緩一些。例如： ①夫子嘗與吾言于楚也，必是故也。
不亦識乎？（《左傳?成公十六年》） ②子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語?學而》） ③求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋?察今》）2、歟（與） 語氣詞“歟”先秦多寫作“與”，“歟”是后起字。“歟”（與）和“乎”一樣，可以表示疑問語氣。
“歟”（與）表示疑問語氣時，在是非問句句尾一般不表示純粹的疑問，而是說話人心目中已有了某種看法，但還不能深信不疑，提出來要求證實。這是“歟”（與）和“乎”在表疑問語氣時的主要不同之處。
這樣的“歟”（與）可譯為“嗎”或“么”。例如： ①曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”
（《論語?微子》） ②“許子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”
曰“自織之與？”曰：“否，以粟易之。”（《許行》） ③子非三閭大夫歟？（《史記?屈原列傳》） “歟”（與）用在特指問句，幫助表達疑問語氣，句中也另有疑問詞，疑問的重點落在疑問詞上。
可譯為“呢”。例如： ①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《論語?季氏》） ②誰與，哭者？（《禮記?檀弓》） ③大閹之亂，縉紳而不易其志者，四海之大，有幾人歟？（張溥《五人墓碑記》） “歟”（與）用在選擇問句句尾，是表示無法肯定或否定某項或某幾項事情，要求對方選擇而發出的疑問語氣。
可譯成“呢”，分句中常有“抑”來配合。例如： ①求之與？抑與之與？（《論語?學而》） ②南方之強與？北方之強與？抑而強與？（《禮記?中庸》） ③豈得之難而失之易歟？抑本其成成敗之跡，而皆自于人歟？（歐陽修《五代史?伶官傳序》） “歟”（與）用在反問句，表示不要求對方回答無疑而問的反詰語氣，可譯為“嗎”，有時也跟“也”連用，或跟“豈”、“得非”等配合。
例如： ①管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與？（《孟子?公孫丑上》） ②得非急于求道，不擇其人而問焉者歟？（韓愈《答吳充秀才書》） ③唯求則非邦也與？（《論語?先進》）3、哉 “哉”字可以跟疑問詞配合用于詢問句和反問句，句子的詢問語氣和反問語氣由疑問詞來表達，“哉”字則給它們帶上感嘆色彩，可譯為“嗎”、“呢”。例如： ①此何鳥哉？（《莊子?山木》） ②曹丘至，即揖季布曰：“楚人諺曰：‘得黃金百，不如得季布一諾。
’足下何以得此聲于梁楚間哉？”（《史記?季布欒布列傳》） ③夫當今生民之患，果安在哉？（蘇軾《教戰守策》）以上諸例是詢問句，“哉”譯為“呢”或“啊”。 ④晉，吾宗了也，豈害我哉？（《左傳?僖公五年》） ⑤燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記?陳涉世家》）以上二例是反問句，“哉”譯作“嗎”或“呢”。
4、耶（邪）句末語氣詞，用在疑問句句尾，表示疑問語氣，相當于“嗎”或“呢”。例如：①為一郎僮耶。
——唐· 柳宗元《童區寄傳》②史公果死耶。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》③我果是也，而果非也邪？（《莊子?齊物論》）④令名不彰邪。
——《世說新語·自新》。
5. 古文中的“句中語氣詞”,“句末語氣詞”,“句首語氣詞”有哪些
句首：蓋，夫
句中：之，者，乎
句末：焉，哉，乎，也，矣，歟
語氣詞
語氣詞是表示語氣的虛詞，常用在句尾或句中停頓處表示種種語氣。常見的語氣詞有：的、了、么、呢、吧、啊。語氣詞：附著在詞語、句子末，表示語氣。
語氣詞大全
輔音語氣詞
1. 單音節
吧、罷、唄、啵、的、價、家、啦、來、唻、了、嘞、哩、咧、咯、啰、嘍、嗎、嘛、嚜、么（麼）、哪、呢、吶、否、呵、哈、不、兮、般、則、連、羅、給、噻、哉、呸、
2.雙音節
罷了、不成、得了、而已、的話、來著、了得、也罷、已而、著呢、著哩、著吶、來的、也好、便了、起見、就是、似地、是的、一般、一樣、再說、不過
3.多音節
就是了
2. 元音語氣詞
阿、啊、呃、欸、哇、呀、也、耶、喲、歟、嘔、噢、呦、嘢
說明
語氣詞常用在句尾表示種種語氣，也可以用在句中表示停頓。
語氣詞的語法特征有二：
一是附著性強，只能附著在句子或別的詞語后面，起一定的語法作用。
二是語氣詞常常跟語調一起共同表達語氣，所以一部分語氣詞可以表達多種語氣。
普通話里最基本的語氣詞實際上只有六個：的、了、呢、吧、嗎、啊。其他一些，有的用得較少，有的是
因為語氣詞連用而產生連讀合音的結果，例如“啦”是“了啊”的合音。
6. 文言文中常見的句尾語氣詞有哪些
1、也
(1)表示判斷語氣：
城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
譯文：城北的徐公，是齊國長得美麗的人啊。
(2)句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。
雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
譯文：雷霆聲音驚炸，是宮里的車馬過來了。
(3)用在句末，表示肯定、感嘆的語氣。
鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
譯文：啊！滅掉六國的是六國自己，不是秦國啊，滅掉秦國的也是秦國，并非天下啊！
2、乎
(1)表疑問語氣。可譯為“嗎”、“呢”。
兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
譯文：孩子冷嗎？想吃東西嗎？
(2)表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。
布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
譯文：老百姓之間相交往時尚且不欺騙彼此，更何況大國之間呢？
(3)表測度或商量語氣，可譯為“吧”。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
譯文：圣人之所以為圣人，愚蠢的人之所以為愚蠢的人，大概都源自于此吧。
3、矣
(1)表示完成時態。
骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。（《聊齋志異·狼三則》）
譯文：： 骨頭已經沒有了，然而兩頭狼仍舊一起跟著屠夫。
(2)表示堅決、肯定。
薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！（《易·系辭下》）
譯文：如果一個人德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，那就很少能辦成事情了。
4、焉
(1)句末語氣詞，表示了，啊，呢。
至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
譯文：等到燕子丹用荊軻刺秦王作為計策，開始加速了這個禍端啊。
(2)作句中語氣詞，表示停頓，相當于"也"。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）
譯文： 不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。
5、者
(1)語氣助詞。
后遂無問津者。（《桃花源記》）
譯文：后來就沒有再問起此事的人了。
(2)用在動詞、名詞后，相當于“。。的人”
北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）
譯文：北邊的山上有位叫愚公的人，年歲有九十，住在山的對面。
參考資料來源：搜狗百科-語氣助詞
7. 帶有語氣詞的句子
1.桂林的山真奇呀
2.你這個人真好哇
3.好新潮的大衣啊！
4.過的真快啊！
5.我解圍啊！
6.么不吃魚啊？
7.的山真險哪！
們不會忘記我們的。（陳述語氣）
別說了。（祈使語氣）
你到過北京嗎？（疑問語氣）
天晴了吧？（疑問語氣）
走吧。（祈使語氣）
我沒什么，你才辛苦呢。（陳述語氣）
你還想知道什么呢？（疑問語氣）
這孩子多聰明啊！（感嘆語氣）
我們天天打架，是狗造成的。如果不是它，我們早都和好了。（商量的語氣）
語氣詞：附著在詞語、句子末了，表示語氣。
8. 文言文中語氣詞用法
其：本義為簸箕，假借為表示推測的語氣詞：“今日其雨。”〈助〉用作語助。附著于形容詞前、后，起加強形容的作用。北風其涼，雨雪其雰。――《詩·邶風》又如：他們對工作是極其認真的；這類好辭書，尤其需要；說得何其好哇！ 句中助詞，無義，只增加一個音節雖僻遠其何傷。――《楚辭·屈原·涉江》又云霏霏其承宇。其敢自謂幾于成乎。――唐·韓愈《朱文公校昌黎先生集》
句中語氣詞
表示揣測、反問、期望或命令。
《孟子 梁惠文王上》：“始作俑者，~無后乎？”
《左傳 僖公十年》：“欲加之罪，~其無辭乎？”
《尚書 益稷》：“帝~念哉！”
文言文常見的語氣詞有以下幾個：
1、也：（1）用在句尾表示陳述語氣。如：夫將者，國之輔也。
(2)用在句中表示停頓，以舒緩語氣。如：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
2、矣：（1）用在句尾表示陳述語氣。如：道之不行，已知之矣。
(2)用在句尾，表示疑問、感嘆、祈使語氣。如：先生處勝之門下，幾年于此矣？/師道之不傳也久矣！/可疾去矣，慎勿留。
3、乎：（1）用在句尾表示疑問語氣。如：壯士，能復飲乎？
(2)用在句尾，表示感嘆、祈使語氣。如：天乎！吾無罪。/子其行乎？
(3)用在句中表示停頓，以舒緩語氣。以容取人乎，失之子羽。
4、者：（1）表停頓語氣。如：夫積貯者，天下之大命也。
(2)用在時間詞后表示停頓，以舒緩語氣。如：昔者吾舅死于虎。
(3)用在句尾表疑問。如：無差，誰為多與者？（《獄中雜記》）
5、耶：（1）用于句尾表疑問，相當于“嗎”“呢”。如：六國互喪，率賂秦耶？/然則何時而樂耶？（2）用于句尾疑問中略帶測度，相當于“嗎”。如：得無教我獵蟲所耶？（3）用于句尾表反問，相當于“嗎”。如：嗚呼！州縣者真驛耶？（4）用于句尾表感嘆，相當于“啊”。時耶，命耶？從古如斯。
6、邪：（1）表疑問，相當于“呢”“嗎”。如：趙王豈以一璧之故欺秦邪？
(2)表感嘆，相當于“耶”。如：乾坤其易之門邪！
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