華閱文章網1. 優美文章帶賞析要有文章的段落賞析,句子賞析,還要有全文賞析
●清明雨上 明日清明，不知會不會雨水紛紛. 月影斜霧，遺忘了這即將彷徨于人間的揮毫儒雅的節日，聽著許嵩的清明雨上，獨自一人回憶起過往，紅塵舊夢. 曾經的很多個夜晚，不想再匍匐于現實的塵世俗染里，然后逆著月光，品味著中國風的陽春白雪，奢求著那緩存起來的點點古韻.不想長大，卻年年復年年，涓涓心事付流水，又是一年清明. 喜歡揮毫在蒙蒙的薄雨中，忽然的沉默，自然的內里輕挑起幾絲弦動，泛起感動的旋律.歲月漣漪，家外的瓦房，石板路，青苔綠痕夢斷于記憶.當年，當年，想當年. 夜涼往事已如煙，故人飲觴月明前.窗透無痕思緒斷，珠簾誰愿伴我眠. 不想完全的把自己扼殺在現實的所謂里，只是還幻想起那么不覺的愀然空靈，忽視了所有的目光，遺忘下所有的背負. 清明雨上，古韻總會在似水流年里春暖夏涼，任憑世事無常，任憑宇宙洪荒. 昨日太行山上，層迭峰石，突兀傲松，卻靜止于空洞，億萬年輪，看透了鳶飛戾天，看透了魚翔淺底，看透了煙雨情愁，看透了日月星辰，木雕流金，將感情深深地埋在懸崖絕壁間.所以我開始彷徨，尋不到你的所藏，慶幸的是，我找到了，太行清明，你把淚已千行的歲月蘊藏在那雙明鏡的眼眸，雨打濕了眼眶，然后微笑的讓行人用她辛辛苦苦打上來的山泉洗手，那無聲的暗示，那佝僂的優雅，還有那日日的皺痕，年年倚井盼歸堂的眷戀，是太行之行帶給我的最美的感動.物言無情人有情，無言淚已拆兩行. 明日清明，清明雨上. ●點評： 這是一篇文筆優美、情感真摯的散文.以“明日清明”起文，化用杜牧“清明時節雨紛紛”的詩句，行文充滿了古典而綺麗的韻味.詩化的語言，華麗卻又不嫌泛濫的詞句，讀起來仿佛我們也沉浸在清明淡淡的煙雨情愁中了. 我也很喜歡許嵩的《清明雨上》，只不過我聽歌的時候想的不是紅塵舊夢，而是那句“我在人間彷徨，尋不到你的天堂”.可是那又有什么關系，這并不妨礙我喜歡作者的這篇文章，不妨礙我也從作者的行文里找到些共鳴的默契. 巧用排比，信手拈來，一段文字讀起來如行云流水，遏制不住的清愁淡雨，讓人仿佛要淹沒在作者的文字里.于是感動，為文字感動，也為文字背后一顆善感而溫柔的心感動. 太行清明，宇宙洪荒，那一座山的暗示，山的沉默，凡人不會完全明了，卻知曉這是天與地共同的智慧.如果有機會，也想在清明雨紛紛的時節里登上太行山，看絕壁，吻山泉，聽山語，感受太行清明沉穩而古老的氣息.。
2. 中國名家散文集句子賞析要30個好句,要寫出句子和點評賞析,應付的
天堂之門是怎樣向我敞開的？我明白了，當地獄也不收容我的時候，天堂的門自然會轟然洞開.摘自在 林淵液 《天堂般的閱讀》——這不就是生活嗎？一些稚拙的美，一些驚人的丑，以一種牢不可分的天長地久的姿態棲居的某個深深的巷底.難道這不就是生活嗎？太陽割切著四季，四季割切著老人，老人無言地割切著一只只渾圓柔潤的橘子.想象中那老人的冬天似乎永遠過不完，似乎他一直還坐在那灰撲撲的街角，一絲不茍地，以一種玄學家執迷的格物精神，細味那些神秘的金汁溢漲的橘子.摘自 張曉 風《生活賦 》冬天就來了，我們的婚禮在即，我喜歡選擇這季節，好和你廝守一個長長的嚴冬.我們屋角里不是放著一個小火妒嗎？當寒流來時，我愿其中常閃耀著炭火的紅火.我喜歡我們的日子從黯淡凜冽的季節開始，這樣，明年的春花才對我們具有更美的意義.我即將走入禮堂，德，當結婚進行曲奏響的時候，父母將挽著我，送我走到壇前，我的步履將凌過如夢如幻的花香.那時，你將以怎樣的微笑迎接我呢.我們己有過長長的等待，現在只剩下最后的一段了.等待是美的，正如奮斗是美的一樣，而今，鋪滿花瓣的紅毯伸向兩端，美麗的希冀盤旋而飛舞，我將去即你，和你同去采擷無窮的幸福.當金鐘輕搖，蠟炬燃起，我樂于走過眾人去立下永恒的誓愿.因為，哦，德，因為我知道，是誰，在地毯的那一端等我.摘自 張曉 風《紅毯的那一端 》以上個人還是蠻喜歡的~hoho。
3. 關于精美散文句子賞析
朱自清《匆匆》賞析 朱自清的散文詩《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。
時是“五四”落潮期，現實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場上執著地追求著。
他認為：“生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續的時間里，有它相當的位置。”（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。
全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識青年的普遍情緒。 《匆匆》是詩人的感興之作。
由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發，詩人借助想象把它表現出來。想象“使未知的事物成形而現，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。”
（莎士比亞《仲夏夜之夢》）詩人把空靈的時間，抽象的觀念，通過現象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現出起伏的浪花。
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候。”詩人幾筆勾勒一個淡淡的畫面。
作者不在于描繪春景的實感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時又作形象的暗示：這畫面里現出的大自然的榮枯，是時間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤。可是“我”的日子卻“一去不復返”，看不見，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，極度的夸張，和喻成大海的時間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒有聲音，沒有影子”的特點。
實際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子。
可是八千多日子卻悄無聲息的“溜去”了。時間之無情，生命之短暫，使詩人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。
時間是怎樣的“匆匆”呢？詩人并沒有作抽象的議論，他把自己的感覺，潛在的意識通過形象表現出來，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩與感覺》）因此，空靈的時間被形象化了，習已為常的生活畫面里透出詩人“獨得的秘密” “早上，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。
太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”太陽被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動腳步來了，悄悄地從詩人的身邊走過，隨著太陽的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉了”。
接著，詩人用一系列排比句展示了時間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們日常生活的細節，詩人卻敏銳地看到時間的流過。
當他企圖挽留時，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時間步伐的節奏越來越快。詩人用活潑的文字，描寫出時間的形象是在不斷的變化之中，給人一個活生活的感覺，我們聽到了時間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩人心靈的顫動。
在時間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執拗地追求著。黑暗的現實和自己的熱情相抵觸，時間的匆匆和自己的無為相對照，使詩人更清楚地看到：“過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。”
如果說第三節還是以作者一天的具體感受來反映時間的流逝，以個別來反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時間匆匆而去的各種影象凝聚在一個點上，使時間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍色、乳白色的；有動感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。
詩人隨著情緒的飛動，緣情造境，把空靈的時間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
詩歌具有音樂美的素質。格律詩靠格律和韻來體現它的音樂性，自由詩也用分行和韻來保持它的節奏感。
散文詩拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從詩人的內在的情緒的漲落和語言的節奏的有機統一中自然地流露出來。亨特認為：“雖是散文，有時也顯出節奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩’的名義，就是在詩的領域里的一種半節奏的作品”。
（《美學概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節奏的作品”。 《匆匆》表現作者追尋時間蹤跡而引起情緒的飛快流動，全篇格調統一在“輕俏”上，節奏疏隱綿運，輕快流利。
為諧和情緒的律動，作者運用了一系列排比句：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我仿佛看到時間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得。
4. 散文優美語句,如何賞析
學生的鑒賞能力，主要應通過文學作品的教學來培養。
而散文在文學作品中又占有重要的地位，它在概括生活的廣度和深度上，在敘事的真實性和細膩方面，在刻劃眾多人物形象和通過人物形象所表達的情感的豐富性方面，較之其它文學樣式具有更大的優越性，因而它就最廣泛地占有各個文化層次的讀者，發揮著更大的培養鑒賞能力的作用。畢竟散文是種種寫法、技巧和能力訓練的綜合體現者，其廣泛的題材，精悍的內容，短小的篇幅，“形散神聚”的結構，簡潔自然、優美生動、活潑清新且極富藝術表現力的語言，足以讓學生全方位訓練讀寫基本功。
學生籍以開闊視野，了解社會，發展思維，培養選材、構思的作文能力和語言表達能力，進而陶冶情操，加強人生觀，學會審美，都是“例子”明顯的教育價值之所在。賞析現代散文的語言來理解藝術風格或效果。
文章是語言 藝術。語言是表情達意的工具，是現代散文創作的物質手段。
整體思路閱讀不僅要求讀懂文章寫了些什么，還得明確明悟作者是怎樣寫的和為什么要這樣寫。鑒賞者務必就道悟文，品味作品的語言美。
現代散文語言要求準確、生動、形象、通俗。賞析現代散文的語言，要力求做到根據思想內容和表達形式咀嚼詞句，洞悉其是如何生動形象地表現人物的精神面貌，乃至何以描寫景物、場面、渲染氣氛的。
首先，鑒賞者要充分把握特定語言環境中的關鍵詞語。如《我的老師》，作者在描寫老師的一次假慍時，寫了這樣一句話：“我用兒童狡猾的目光察覺，她愛我們”，其中“狡猾”一詞，通常解釋為“詭計多端，不可信任”，但在本文的特定語言環境中，貶義詞褒用，是“調皮、淘氣”的意思，它生動形象地表現了師生親密無間的感情，從而奠定了“老師愛學生，學生愛老師”這個全文的基調。
文章后面的幾節，作者娓娓道來幾個動聽的故事，都產生于這種世上最真摯的水乳般交融的師生之愛。其次，鑒賞者要抓住表情性較強的詞語，結合分析事物的狀態，人物的活動進行。
例如《從百草園到三味書屋》描寫百草園景物，寫菜畦用“碧綠”，寫石井欄用“光滑”，寫皂莢樹用“高大”，寫桑椹用“紫紅”，“鳴蟬在樹葉里長吟”，“肥胖的黃蜂伏在菜花上”，“輕捷的叫天子（云雀）忽然直竄向云霄里去了”。作者用一系列表情性較強的詞語，準確逼真地表現出園內各種景物的特征和自己對百草園這個童年樂園的熱愛之情。
再次，鑒賞者可以從修辭手法運用方面分析語言表情達意的作用。為了具體而形象地表現事物，現代散文常常運用比喻、擬人、對偶、排比、夸張等多種修辭手法，使語言生動、活潑，增強文章表現力。
其間，注重修辭手法的兼并套用，是增強表現力的重要手段。例如《聽潮》中，“輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的”，“閃閃地顫動著，銀鱗一般”，“向巖石掀過來”，“銀光跟著晃動起來，銀龍樣的”，用了動詞一“吻”一“掀”，寫出波浪沖擊巖石的聲音由小到大，用了“銀鱗”“銀龍”“顫動”“晃動”寫出波浪由小到大，海潮由漲到落。
為了體現“靜”，作者用了“像是情人的蜜語那樣芳醇”“像微風拂過琴弦，像落花飄在水上”這一連串溫柔甜美、富有詩情畫意的事物作比，以動襯靜，用文字來塑造聲音的形象美，又溝通了人們聯想和想象的渠道。鑒賞者品味這般煉字的貼切和用語的精妙，自然受到語言美的熏陶。
同時也可以從名家的文筆之長中吸取語言滋養，逐步提高駕馭語言文字的能力。第四，鑒賞者還應該注意音律的和諧，語言的流暢，以及在句式的選擇上，變化的富饒詭譎。
長句與短句，整句與散句，常式句與變式句的交互使用，可以使語言形式自由靈活，錯落有致，收到一種音樂美，節奏美，韻律美的效果。例如《記一輛紡車》，本文語言的明朗不只因其質樸自然，還因為句子多半短小活潑，或長短相間，講究對稱，對稱的句子由音節的回環往復，形成和諧的節奏，濃郁的抒情筆調。
“衣服舊了，破了，也‘敝帚自珍’，舍不得丟棄。總是臟了洗洗，破了補補，穿了一水又一水，穿了一年又穿一年。”
“譬如紡羊毛跟紡棉花有不同的要求，羊毛要松一些，干一些，棉花要緊一些，潮一些。”這些都是值得玩味的語言，它們與所表現的生活是一致的，同時也表現 了作者質樸的人格和純熟的語言表達功力。
第五，鑒賞者要善于抓住現代散文的重點文句領會文意。整體思路閱讀中，抓住了重點文句，并理解了它在現代散文中的含義和表達作用，就能正確、全面地領悟與把握現代散文的要旨與情感。
一般說來，下面幾種類型的語句應當作為重要的語句來留心鑒定與欣賞：主旨句。主旨句是指在文中具有點題或表現中心作用的提挈性的句子，它在現代散文的內容和結構上起著前后貫通的作用。
例如《紫藤蘿瀑布》中“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”一句，可以說是作者由個人情感糾葛到對生命本質認識的飛躍。警句。
警句文字簡約，內涵豐富，具有發人深思、動人心魄、激人心志的作用，往往為現代散文廣泛采用。《熱愛生命》這篇短文談生命的本質及意義，語言警策，飽含哲理。
文中引用了塞內加的名言加強說理，而本身也。
5. 【求句子賞析散文里的不如語句優美什么修辭.賞析幾句就行最好還有文
開篇三句常常奠定了感情基調，文章形式新穎，文采飛揚，文章詞語華麗，例如消弭，彪炳，咋舌，慰藉.中間的反復我愛你呵與前面的反復形成呼應，“歲月，匆匆流逝著，青春，回首”作為每段的開頭，是文章很有邏輯性，我愛你呵，鏡子里的微笑！你是三月里溫暖而明媚的春風，給我靈魂以纏綿的拂曉； 我愛你呵，鏡子里的微笑！你是夜空中璀璨而明亮的星辰，給我心靈以溫馨的照耀； 我愛你呵，鏡子里的微笑！你是郊野上美妙而動聽的歌聲，給我命脈以詩意的聒噪； 我愛你呵，鏡子里的微笑！我定會用微笑征服坎坷的路途，用微笑點亮純美的人生；與前文形成呼應，幸福的光芒才會折射回來！與題記照應，這是一篇不可多得的好文章。
6. 句子賞析主要有哪些方法
一.找品析點 1）修辭手法 【比喻，擬人（生動形象）】 【排比，反復（突出強調）】、二.表達效果三.內容效果四.情感效果例：1）沒有水泥，沒有木板，自然也就沒有了墓碑.忙忙的戈壁緊緊地把他擁抱 答：這句話運用了【擬人】的修辭手法，“擁抱”一詞【生動形象】地體現了當時環境的惡劣以及前方希望的渺茫.【表達】了人們當時哀傷而絕望的感情.“沒有水泥，沒有木板，自然也就沒有了墓碑”運用了【排比】的修辭手法，【突出強調】了主人公的義無反顧，同時也【表現】了生者深深地哀思與感傷.【此類題型作答時需要觀點清晰準確，條理分明.此外，不同老師教授的方法有所不同，不同的地域評分標準也有所差異.希望樓主能參考以上并結合當地評分標準作答.。
7. 中國名家散文集句子賞析
天堂之門是怎樣向我敞開的？
我明白了，當地獄也不收容我的時候，天堂的門自然會轟然洞開。
摘自在 林淵液 《天堂般的閱讀》
——這不就是生活嗎？一些稚拙的美，一些驚人的丑，以一種牢不可分的天長地久
的姿態棲居的某個深深的巷底。
難道這不就是生活嗎？太陽割切著四季，四季割切著老人，老人無言地割切著一只
只渾圓柔潤的橘子。想象中那老人的冬天似乎永遠過不完，似乎他一直還坐在那灰撲撲
的街角，一絲不茍地，以一種玄學家執迷的格物精神，細味那些神秘的金汁溢漲的橘子。
摘自 張曉 風《生活賦 》
冬天就來了，我們的婚禮在即，我喜歡選擇這季節，好和你廝守一個長長的嚴冬。
我們屋角里不是放著一個小火妒嗎？當寒流來時，我愿其中常閃耀著炭火的紅火。我喜
歡我們的日子從黯淡凜冽的季節開始，這樣，明年的春花才對我們具有更美的意義。
我即將走入禮堂，德，當結婚進行曲奏響的時候，父母將挽著我，送我走到壇前，
我的步履將凌過如夢如幻的花香。那時，你將以怎樣的微笑迎接我呢。
我們己有過長長的等待，現在只剩下最后的一段了。等待是美的，正如奮斗是美的
一樣，而今，鋪滿花瓣的紅毯伸向兩端，美麗的希冀盤旋而飛舞，我將去即你，和你同
去采擷無窮的幸福。當金鐘輕搖，蠟炬燃起，我樂于走過眾人去立下永恒的誓愿。因為，
哦，德，因為我知道，是誰，在地毯的那一端等我。
摘自 張曉 風《紅毯的那一端 》
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8. 求散文句子賞析
給你提供了二篇賞析文章，供你參考勇敢的精靈 不朽的形象——《海燕》藝術手法賞析 這是一篇散文詩，它融合了散文的描寫性和詩歌的表現性的特點。
刻畫了勇敢的精靈——海燕的戰斗英姿，深刻反映了1905年俄國革命前急劇發展的革命形勢，歌頌了俄國無產階級革命先驅者不朽的形象和堅強無畏的戰斗精神，號召廣大勞動人民積極行動起來，迎接偉大的革命斗爭。 以下我們一起來學習全文是如何運用多樣的藝術手法來表達文章主題的。
一、運用象征，托義于物 首先我們明確一下象征的概念，它是通過特定的容易引起聯想的具體形象，表現與之相似或相近的概念、思想和感情的藝術手法，也就是用具體的形象來表現某種抽象意義。 就本文而言，由于特定的歷史時期，雖然俄國革命運動不斷高漲，但沙皇的反動統治還比較強大，人民的言論還沒有自由，因此作者通過這種方式與統治階級進行斗爭。
文中出現的一切事物都具有象征意義，而且通篇的象征義只是蘊涵在形象之中并沒有揭示出來。 海燕象征了堅強無畏、英勇善戰的無產階級革命先驅者；大海及波濤象征了革命高潮時的廣大人民群眾的力量；暴風雨象征席卷一切反動腐朽勢力的革命浪潮風暴；太陽象征光明的未來；狂風、烏云、雷電象征丑惡而又虛弱的沙皇反動勢力；海鷗、海鴨、企鵝象征害怕革命要破壞他們安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。
同時，這些象征義隨著形象的發展逐步加深。其中海燕的形象漸趨完整，隨著情節的發展愈來愈鮮明突出；烏云、狂風則是作最后的垂死掙扎。
這樣作品就動態地呈現20世紀初俄國形勢的發展趨勢，而大海熄滅閃電的情景有力的預示著反動勢力的最終結局 ——那就是滅亡。 作者所要表達的思想內涵也就由此透露出來。
二、對比烘托，形象有力 文中為了表現海燕的英勇戰姿和對暴風雨的渴望之情，以暴風雨來臨前夕大海的海面變化作為烘托，詳細描繪了暴風雨來臨之前、暴風雨逼近之時、暴風雨即將來臨之時等三個海面景象，寫出了當時斗爭環境的惡劣，反襯海燕的英勇形象。 并且把海燕的形象與海鷗、海鴨、企鵝的呻吟、飛竄、恐懼形成鮮明的對比，襯托海燕的勇敢、樂觀。
另外，又以風、云、雷、電一齊出擊來烘托海燕已經吹響了戰斗的號角，豪邁激昂、振奮人心。 三、語言優美，增強氣勢 散文詩由于兼具散文與詩的特點，因此有它的獨特之處。
語句不分行，不押韻，卻精練、形象、優美。文中描摹出海燕的聲——從“叫喊”到“大笑”；形——“黑色的閃電”；一系列的動作，如“飛翔”“穿”“掠”等刻畫出海燕的快速敏捷，矯健勇猛的“直沖向烏云”。
比喻夸張等多種修辭手法的運用，增強了表達效果，使形象更為鮮明。 全詩語言充滿激情，使人振奮，尤其是結尾“讓暴風雨來得更猛烈些吧”既是對革命風暴的期盼、呼喚，又是對廣大人民的戰斗召喚。
當時的形勢決定了這種極富戰斗激情的文章是很難在報刊上發表的，正是文中通篇采用的象征手法，再加上當時審查官的疏忽，《海燕》這篇文章終于發表在1901年4月號的彼得堡《生活》雜志上，也正是這個原因《生活》雜志被查封了。 春天的旋律 革命的宣言——《海燕》賞析 高爾基的《海燕》是無產階級文學的開山之作。
它有如春天的旋律，時代的前奏曲，革命的宣言書。在作品中，高爾基以昂揚的浪漫主義激情，氣勢磅礴的藝術筆觸，通過對大自然暴風雨即將來臨時的客觀景象的生動描繪，深刻反映了俄國1905年大革命前夜“山雨欲來風滿樓”的形勢，暗示了革命暴風雨的即將到來，沙皇專制統治的必然崩潰，革命事業的必然勝利。
作品對不畏強暴、敢于斗爭、敢于勝利的“海燕”——無產階級先鋒戰士給予了最真摯、最熱忱的贊頌。 寓情于景、借景述懷是《海燕》的基本藝術方法。
正如高爾基說的：“用象征的形式可以方便和簡潔地說出你想說的東西”，“在象征中可以注入很大的思想內容”。 作者依據自己的美學選擇，賦予筆下的自然景觀以各自不同的象征意義，并借助比喻、擬人、對比等藝術手段，使象征的主客體之間達到天衣無縫、自然和諧的境地。
讀者雖滿眼是大海暴風雨前的景象，透過紙背，看到的卻分明是一幅革命與反革命殊死較量的戰斗畫圖。在作品中，烏云、狂風、雷聲、閃電象征沙皇專制統治，代表黑暗的反動勢力。
“在蒼茫的大海上，風聚集著烏云”、“烏云越來越暗，越來越低，向海面壓下來”，“像青色的火焰，在無底的大海上燃燒”，這些文字明寫風暴來臨前的自然氣象變化，暗指黑暗勢力的相互勾結、對革命運動的殘酷鎮壓以及最后的垂死掙扎。隨著革命形勢的高漲，敵人的鎮壓愈益猖狂，但歷史潮流不可逆轉，革命暴風雨的來臨之日，就是反動派的滅亡之時。
與此同時，海鷗、海鴨、企鵝則象征害怕革命、目光短淺的資產階級社會階層和形形色色的機會主義者。面對暴風雨的即將來臨，海鷗“恐懼”“呻吟”，試圖逃避，“掩藏到大海深處”；海鴨“呻吟著”，被“轟隆隆的雷聲”“嚇壞”；企鵝也無比“愚蠢”“畏縮”，以為“把肥胖的身體躲藏在懸崖底下”，就能避開暴風雨的沖擊。
這些動物心驚膽顫、張惶失措的情態，正是資。
9. 散文句子賞析
散文《廢墟》 作品相關 作者余秋雨，收錄于《文化苦旅》中，寫于1992年。
原文 我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。
片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮。
夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進云層，投給廢墟一片陰影。 但是，代代層累并不是歷史。
廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。
沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。
營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常復雜。
是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。
廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。
將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過兒子們的創造，又微笑著收納了這種創造。
母親怕兒子們過于勞累，怕世界上過于擁塞。看到過秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。
沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。 人們說，黃葉的意義在于哺育春天。
我說，黃葉本身也是美。 兩位朋友在我面前爭論。
一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習慣，是趁著殘月的微光，找一條小路悄然走回。
我呢，我比他們年長，已沒有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。
不能設想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。 這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。
假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。
沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動大偽詐了。 還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。 當然，并非所有的廢墟都值得留存。
否則地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史君王的挑剔和篩選。
廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚著當時當地的力量和精粹。碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶。
廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發著讓人留連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這里感應強烈。
失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。 并非所有的修繕都屬于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都愿意憑吊的廢墟。
修繕，總意味著一定程度的損失。把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現現代人吞古納今的宏志，那又何妨。
但是，那只是現代建筑家的古典風格，沿用一個古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。
這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。
在廢墟上開推土機，讓人心痛。 不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。
圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。
但是，收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。 中國歷來缺少廢墟文化。
廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。 或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實用主義地趨時。
懷古者只想以古代今，趨時者只想以今滅古。結果，兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了歷史，又砍折了現代。
鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著古代。
廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。 中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。
最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。
他們保存。
