華閱文章網1. 聊齋志異好句賞析或好段賞析
宜勤勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚！---《聊齋志異·王成》 性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓無成者，皆自謂不癡者也！---《聊齋志異·阿寶》 官宰悠悠，豎人毛發，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？---《聊齋志異·紅玉》 一笑之知，許之以身，世人或異其癡；彼田橫五百人，豈盡愚哉！---《聊齋志異·連城》 家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。
然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶！---《聊齋志異·商三官》 茍有其人，可以補天網之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊齋志異·田七郎》 香草沉羅，血滿胸臆；東山配砄，淚漬泥沙。---《聊齋志異·公孫九娘》 輕薄之態，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。
---《聊齋志異·辛十四娘》 申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘；目有視，視四娘；口有道，道四娘者也。
---《聊齋志異·胡四娘》 一狐也，以無心之德，而猶思所報；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉！---《聊齋志異·小翠》 竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉！---《聊齋志異·夢狼》 死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉！---《聊齋志異·小梅》 大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。---《聊齋志異·張鴻漸》。
2. 聊齋志異好句摘抄做賞析50字以內就行
一人飛升，仙及雞犬。
見清·蒲松齡《聊齋志異·促織》。飛升：上天，修道成仙。這兩句大意是：一個人修道成仙，他家的雞犬都跟著他成了仙。這是一個道家編造的故事。《神仙傳·劉安》記載：漢淮南王劉安好道，修煉成仙，剩下的丹藥撒在庭院里，雞狗吃了也一同升入仙界。后用以比喻一個人有了權勢，和他有關系的人也都跟著沾光得勢，也說“一人得道，雞犬飛升”，“一夫得道，九族升天”，或“一人高升，眾人得濟”，皆與此義同。只是“一人高升，眾人得濟”屬于褒義，其它皆為貶義，多用來譏諷、嘲笑、謾罵那些作風不正的掌權者用人唯親。
3. 《聊齋》片段賞析
但是面對黑暗的現實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現實的。
他在《促織》中提出了請天子關心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現了他對封建統治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻劃。 《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥；他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。
作品通過對知識分子變態心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現實的幻想的世界的人與事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。
她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿。
《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。 《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。
這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現婚姻的理想。
這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來女并負發而死，喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻。
《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。
連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。總之，《聊齋志異》所戰士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。
4. 《聊齋》片段賞析
《聊齋志異》之《嬰寧》賞析——美到極至是自然 如果把《聊齋志異》比作我國古文小說之桂冠， 《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠 上的明珠。
《聊齋志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當中，嬰寧以其真、純、自然之美卓然獨立。 如清風拂過山野，如泉水叮咚躍過小溪，嬰寧之美純潔如玉，真實如璞，又 如自然中被晶瑩露珠滋潤得青翠欲滴的 “笑矣乎”。
她的生活環境是美麗的、自然的： “亂山合沓，空翠爽肌，寂無 人行，止有鳥道 遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下入村，見舍宇無多， 皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家， 門前皆細柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹：野 鳥格磔其中。 這詩意的世外仙地， ” 何等恬寂靜謐。
在這個無拘無束的大自然中， 她的天性得到了自由的發展。她是大自然的女兒，也是大自然的化身。
真純自然的嬰寧是花的化身。她在花中搖曳，秀美如花，純潔如花。
她是自 然的象征。她拈花微笑，得天然神韻。
嬰寧的美在笑中搖曳，在花中閃現，她的 美與笑、花同在。花、笑、嬰寧三位一體，融鑄成生機盎然、青春勃發的生命之 境。
花兒燦爛，笑聲爽朗，嬰寧則是這至美之女神。花的靈秀、笑的生機、少女 的青春，相互生發，相互映照，在嬰寧、花、笑的蒙太奇變幻中，我們所有的聯 想都被激發出來 嬰寧不僅清麗、自然、純潔、真實，與她的生活環境溶為一體，她的行為更 是自由不羈，率性而至 她身上絲毫沒有世俗的繁文縟節，她率性而為，與塵世 無染。
她的行為一如赤子之心，天真之至。嬰寧的純潔在她的憨笑癡語中表觀得 更是淋漓盡致。
她終日“嬉不知愁”孜孜憨笑。她笑對人生，笑對社會。
她的笑 如此恣意，好像要化作清風把整個社會都遮蔽住 嬰寧的笑源于赤子之心，發自 內心深處。篇末，作者比之為山中的“笑矣乎”草，相比之下多少人艷羨的“解 語花”是多么的俗氣與矯揉造作。
她的笑如天籟之音， 自然無邪，一如她純真的靈魂。更能表現其純真的是 她的癡語。
初遇王子服，不諳世俗語的她競說“個 Jb~l1日灼灼似賊”。在世俗 看來，此等事是不能想的，更不能在人前亂講。
而嬰寧不知避諱，脫 IZI 而出， 令人婉爾，少女的稚氣與天真未鑿表露無遺。“園中 話”更是把她的純真推向 高潮。
生俟其笑歇， 乃出其袖中花示之。 女接之， 日： “枯炙， 何留之？” 日： “此 上元妹子所遺，故存之。”
：“存之何意？”日： “以示相愛不忘也。自上元 相遇，凝思成病， 自分化為異物：不圖得見顏色，幸垂憐憫。”
女日：“此大 細事， 戚何所靳惜？待郎行時，園中花，當喚老奴來，折一巨捆送之。”生日： “妹子癡也？”女日： “何便是癡？”生日： “我非愛花，愛拈花之人耳。”
女 日： “葭莩之情，愛何待言。”生日： “我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。”
女日： “有以片乎？”日： “夜共枕席耳 ”女俯思良久，日： “我不慣與生 卜睡。”語未己，婢潛至，生惶恐遁去 少時，會母所。
母問： “何往？”女答 以園中共話。媼日： “飯已熟己，有何長占，周遮乃爾。”
女日：“大哥欲我 共寢。”言未己，生大窘，急目瞪之。
女微笑而止。幸媼不聞，猶絮絮究詰。
生 急以他詞掩之，因小語責女。女日： “適此語不應說耶？”生日： “此背人語。”
女日： “背他人，豈得背老母，且寢處常事，何諱之？” 此種情話，前無古人，后無來者 僅就塑造人物形象而言，是不亞于《紅樓 夢》的。 嬰寧之美，還在于她的生機、灑脫、無掛無礙。
就其本性而言，人應當是 自由的，無拘無束的。然而能夠活出真我的能有幾人。
在禮教大防熏壓之 F，生 命的灑脫與自由確實不易做到，對女子猶難。嬰寧做到了。
這是天然、真實、純 樸的嬰寧生命力之所在。這首先表觀在擺脫禮俗的任性、自由。
禮教對女人有一 點基本要求：笑不露齒，語不高聲。而嬰寧的笑如此恣意，不可遏制。
看她與王 子服在家中相見一節，先是“隱隱不笑聲”，后是“嗤嗤笑不已”，接著是“笑 不可仰視”，以至縱情大笑。嬰寧的笑如同滿園春色關不住，又如生命之泉汩汨 涌出。
她的笑是她鮮活生命力的表現。令人惋惜的是，如此鮮活的生命力終于在 外界重壓之下消失了。
每讀至此不能不令人扼腕長嘆：生命本應如此多姿多彩， 人生本應如此適意逍遙。這是蒲松齡先生的無奈，也是人生的無奈。
嬰寧是自然之子，她不染世塵、純真靈秀，如同出污泥而不染的荷花，在舉 世皆濁中散發出高沽與雅致， 飽含著生命的力與美， 展現著人的自然和自然的人。 在她的身上看不出任何封建禮俗的烙印，也絕無人為的矯情。
她從空翠爽肌的山 林走來，帶著花靨，帶著肆意2笑，帶著人性的真與美。 在漫長的中國歷史上，只有魏晉名士的“越名教而任自然”與嬰寧的任性而 為略有相似。
但是魏晉名士心中充滿的是苦悶與與困惑，任性、放達、純任自然 不過是他們渲泄內心憂傷的方式而已。相比之下，蒲松齡所創造的嬰寧這一藝術 形象則是人性中所深深向往的純然快樂，這在當時的社會環境中不可能得到，是 蒲松齡人生理想的藝術化。
并且社會環境越惡劣，這種理想越是蓬勃地生長，終 于生睦為中國文學史 E 的一株奇異之花。誠如聶紺弩先生所言。
5. 聊齋志異,名句
1、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
2、書癡者文必工，藝癡者技必良。
3、有花有酒春常在，無燭無燈夜自明。
4、置身青云無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？
5、浮生為愛擋劫，不惜萬年修為。
6、晨占雀喜，夕卜燈花。
7、花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。
8、始而寄慧于憨，終而寄情于恝。乃知憨者慧之極，恝者情之至也。
9、始知千里之物，狐能攝政，而不敢終留也。
10、嘆前世之擦肩，哀今世的錯過，等來世之相愛。
11、昭昭之債，而冥冥之償。
12、“受人知者分人憂，受人恩者急人難。富人報人以財，窮人報人以義。無故而得重賄，不祥，恐將取死報于子矣。
13、香草沉羅，血滿胸臆；東山佩玦，淚漬泥沙。古有孝子忠臣，至死不諒于君父者。公孫九娘豈以負骸骨之托，而怨懟不釋于中耶？脾膈間物，不能掬以相示，冤乎哉！
14、妖若有情妖非孽，人若無情怎為人。
15、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。
16、我非愛花，愛拈花之人耳。
17、天下之物，積則招妒，好則生魔。
18、弱水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬千，獨摘一支憐！蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬千變化，幾經滄海，幾人為故人憂？
19、且人生合離，皆有定數，搏節之則長，恣縱之則短也。
20、抱刺于懷，三年滅字；側身以望，四海無家。
21、門外有白楊，圍四五尺許，因以樹為障。彼右則左之，彼左則右之。尸益怒。然各倦矣。尸頓立，客汗促氣逆，庇樹間。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。尸捉之不得，抱樹而僵。
22、人生富貴須及時，戚戚終歲，恐先狗馬填溝壑。
23、與世，心生厭倦；來生，還要相見。
24、買卜為一癡。
25、人生所重者知己：卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！
26、黃貍黑貍，得鼠者雄！
27、人情鬼域，所在皆然。南北沖衢，其害尤烈。
28、用我三生煙火，換你一世迷離。
29、長街長，煙花繁，你挑燈回看， 短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
30、如果我的一生想之他將那得往生像一和外美麗的煙火，那得往生發么我愿意用一用和外這人鄒們一美的煙火，來換取你這一個自都還的迷離。
擴展資料：
蒲松齡出生于書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。
借助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過后，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席于地，并擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到一事，回家后就加以粉飾潤色。
康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此后屢有增補。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十余年，傾注了蒲松齡大半生精力。
參考資料來源：百度百科–聊齋志異100句名言
6. 聊齋志異讀書每篇筆記好詞好句摘抄加感悟賞析
1、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
2、書癡者文必工，藝癡者技必良。
3、浮生為愛擋劫，不惜萬年修為。
4、始知千里之物，狐能攝政，而不敢終留也。
5、天下之物，積則招妒，好則生魔。
6、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。
7、一個人有兩顆心：一顆是有心，一顆是無心。有的人雖然做了壞事，但不是故意的，可以不受到處罰；而有的人雖然做了好事，卻是故意的，可以不給他獎勵。
8、卿秀外惠中，令人愛而忘死，一日之去，千里之別，思之切矣！
9、茫茫六道，何可謂無其理哉！
10、人固不可茍求富，然亦不必務求貧也。
