華閱文章網1.贊美福州的句子有哪些
1、在他鄉，黎明也變得如此凄涼，再見福州，再見福清，再見了我的舊愛。
2、良人南辭金雞山，桃花二月下泉州。 動車遠影霧霾中，唯見蒙蒙福州城。
3、福州雞鳴，基隆可聽。伊人隔岸，如何不應？
4、當時的中國，由一地運送物資到另一地，最廣為利用的就是水路了。因為水路船只容易大量運送物資。 因此，大唐帝國有好幾條水深流長的大運河。 來自日本國由藤原葛野麻呂所率領的遣唐使一行，從杭州到汴州約一千公里的距離，走的就是運河。 十一月三日，一行人辭別了遣唐使船漂流所至的福州。 從福州到杭州走的是陸路。從杭州起開始搭船，走的是運河。 船只時而張帆順風而行，時而搖櫓欸乃前進，時而沿著河岸由牛拉纖拖行。
5、大福州一年四季都少不了短袖，寒冷的冬天少到沒有，你我的相處時光短到衣袖，卻暖到心頭。
6、少有鴻鵠，不忍國殤，年少南下滿希冀。 獨闖敵營，生擒叛將，怒斬其首為忠義。 沙場點兵，的盧飛快，血濺戰袍賊寇忌。 江南飛虎，福州猛士，一片癡心君不知。
7、上聯：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；下聯：浮云漲，長長漲，長漲長消。 上聯：海水潮，朝潮朝潮，朝朝落；下聯：浮云漲，長漲長漲，長長消。 如此一讀，其景自現，它將天與云的變化規律高度概括，使水與云的景觀躍然紙上：碧冥滄海，日日潮起潮落；皓穹長空，常常云涌云消。再將孟姜女望夫哭長城的故事加以聯想，豈不令人感慨萬千。與此聯用字、格式相同的楹聯在我國很多，像福州羅星塔聯、江西贛南梅江畔古廟聯、浙江溫州江心寺聯、四川長寧朝云廟聯等，足見此聯影響之大之廣。
8、鴉片戰爭以后，中國許多有識之士從血的教訓中醒悟過來，他們主張引進西方先進的軍事技術和武器裝備來加速中國海軍的發展，認識到只有強軍才能衛國，沒有強大的海軍就不可能捍衛國家的海洋權益，就無法抵擋住洋人的堅船利炮。這些思想對以后的洋務運動產生了重大影響，促使清政府認識到發展海軍的重要性，繼而成立了福州船政局，聘請外國技師幫助建造軍艦，創辦水師學堂，選派人員出國考察和留學，并開始向外國購買軍火和艦船。從英國、德國購買了大量艦船和武器，組建了阿思本艦隊和后來的廣東、福建、南洋和北洋四支水師，中國海軍迅速強盛起來。
9、寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。
10、一千多年前，福州南臺山，光孝寺樓里鐘鼓聲聲，四面村落中云煙裊裊，打古時一直飄到了如今。陸游帶著酒后的淺醉，在一片榕樹的綠陰里吹起橫笛，寥寥幾句便勾勒出極美的畫面。
2.贊美“福州”的古詩詞有哪些
1.《福州東禪寺》
年代： 唐 作者： 周樸
甌閩在郊外，師院號東禪。
物得居來正，人經論后賢。
瓟槽柳塞馬，蓋地月支綖。
鸛鵲尚巢頂，誰堪舉世傳。
2.《陳浩赴福州幕》
年代： 宋 作者： 梅堯臣
梅殘杏將坼，楊柳都未堪。
欲贈無所贈，春風吹酒酣。
遠山猶帶雪，野水已如藍。
羽檄不應有，詩書自可躭。
3.《寄題福州程進道止戈堂二首》
年代： 宋 作者： 李彌遜
不識威名擅漢廷，云仍今復見材卿。
萬家桃李栽培盛，千里妖氛卻掃清。
羽扇綸巾聊自適，風聲鶴唳已魂驚。
向來雪鍔橐藏地，賸筑詩壇按酒兵。
4.《送喬判官赴福州》
年代： 唐 作者： 劉長卿
揚帆向何處，插羽逐征東。夷落人煙迥，王程鳥路通。
江流回澗底，山色聚閩中。君去凋殘后，應憐百越空。
5.《送黃文叔守福州》
年代： 宋 作者： 陸游
黃公天下士，遇立紹熙年。
議論前修似，聲名九牧傳。
巨舟夷險濟，拱璧始終全。
勇退先諸老，榮歸總十連。
旌旄照關路，冠蓋盛離筵。
內閣恩光重，宸毫墨色鮮。
任方分斧鉞，歸即珥貂蟬。
病叟難為別，臨期一悵然。
1.福州歷史沿革
福州歷史悠久，早在新石器時代晚期曇石山文化至中原商周時期的黃土侖類型，表明閩族先民們已在此以漁獵、采集，或從事原始農耕，使用磨制石錛、石斧、石刀等石器；已掌握紡織、制陶等生產技術和相應的裝飾藝術。戰國秦漢，福州閩族先民與越王勾踐后裔融合形成閩越族地方政權。1992年、1998年、1999年，分別在鼓屏路錢塘巷西口基建工地、屏山菜市場基建工地、歐冶池畔省財政廳基建工地，發現漢代文化堆積層，出土有漢代龍鳳紋瓦當、萬歲紋瓦當、布紋磚、筒瓦、板瓦堆積和建筑基址等；與此同時，在新店古城村發現漢代城址遺跡等，都為《史記》有關閩越國都冶城的記載提供新的實物佐證。
2.福州民間習俗
福州民間習俗可分為節俗、婚喪壽事俗、鄉俗、食俗、穿戴俗五大類別，主要有鬧花燈、踩高蹺、舞龍燈、舞獅子、賽龍舟、登高等民俗活動。
3.贊美福州的古詩詞
福州山川秀麗，萬千景象，贏得多少詩人騷客歌吟，自唐宋以來，著名詩人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張元干，唐宋八大家之一曾鞏，著名學者朱熹、蔡襄、楊時、趙汝愚等縱情放歌，留下跨越千年，詠頌福州的名篇佳作.當我們欣賞之余，憑吊覓跡，攬勝抒懷，領略福州文化歷史，引發思古之幽情，眷戀鄉土之情思.
從年代來看，唐代詩人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫福州詩：
井邑白云間，巖城遠帶山. 沙墟陰欲暮，郊色淡閑. 孤徑回榕岸，層巒破積關. 寥寥分遠望，暫得一開顏.
西晉太康三年，首任郡守嚴高見無諸的舊冶城規模狹小，請地理專家勘測設計，在越王山的南麓建子城作為郡城，面積比冶城大幾倍.對于子城的優美景色，從詩中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句，可見子城之南，不但有大片沙墟之地，而且綠榕茂盛，初具“榕城”美稱.
晚唐詩人杜荀鶴（846-904年）《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句： 雨勻菊菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉清. 北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行.詩人旅途所見的閩中秋色，以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色，和北山南海的地理氛圍，展現一幅南國圖畫，不過，閩中多山，交通不便，詩人便有“ 只堪圖畫不堪行” 的感嘆.
晚唐詩人徐夤（894-898年）目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹、舟釣等景觀，以別致的回文詩，描繪當年福州城迷人風光： 輕帆數點千峰碧，水接云山四望遙. 睛日海霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢. 清波石眼泉當檻，小徑松門寺對橋. 明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮.
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚（859-932年）莆田人，以右拾遺戶部外郎完成冊封閩王王審知使命后，在臺江碼頭新豐市堤，出席閩王餞別宴會后賦詩一首，《甲子歲，銜命到家，至榕城冊封，次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》： 登庸樓上方停樂，新市堤邊又舉杯. 正是離情傷遠別，忽聞臺旨許重來. 此身替與交新好，今日還將簡冊回. 爭得長房猶在世，縮教地近釣龍臺. 在這首詩中將臺江自然景觀入詩，所謂“ 臺江碼頭新豐市堤” ，在現在臺江的新街，此詩證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯，船只縱橫，成為近水埠頭，商市也在堤邊漸興.同時也說明福州別稱榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋張伯玉編戶植樹之后.這具有史料價值.
4.形容福州的詩句
福州山川秀麗，萬千景象，贏得多少詩人騷客歌吟，自唐宋以來，著名詩人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張元干，唐宋八大家之一曾鞏，著名學者朱熹、蔡襄、楊時、趙汝愚等縱情放歌，留下跨越千年，詠頌福州的名篇佳作。
當我們欣賞之余，憑吊覓跡，攬勝抒懷，領略福州文化歷史，引發思古之幽情，眷戀鄉土之情思。 從年代來看，唐代詩人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫福州詩： 井邑白云間，巖城遠帶山。
沙墟陰欲暮，郊色淡方閑。 孤徑回榕岸，層巒破積關。
寥寥分遠望，暫得一開顏。 西晉太康三年，首任郡守嚴高見無諸的舊冶城規模狹小，請地理專家勘測設計，在越王山的南麓建子城作為郡城，面積比冶城大幾倍。
對于子城的優美景色，從詩中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句，可見子城之南，不但有大片沙墟之地，而且綠榕茂盛，初具“榕城”美稱。 晚唐詩人杜荀鶴（846-904年）《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句： 雨勻菊菊叢叢色， 風弄紅蕉葉葉清。
北畔是山南畔海， 只堪圖畫不堪行。 詩人旅途所見的閩中秋色，以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色，和北山南海的地理氛圍，展現一幅南國圖畫，不過，閩中多山，交通不便，詩人便有“ 只堪圖畫不堪行” 的感嘆。
晚唐詩人徐夤（894-898年）目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹、舟釣等景觀，以別致的回文詩，描繪當年福州城迷人風光： 輕帆數點千峰碧，水接云山四望遙。 睛日海霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。
清波石眼泉當檻，小徑松門寺對橋。 明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚（859-932年）莆田人，以右拾遺戶部外郎完成冊封閩王王審知使命后，在臺江碼頭新豐市堤，出席閩王餞別宴會后賦詩一首，《甲子歲，銜命到家，至榕城冊封，次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》： 登庸樓上方停樂，新市堤邊又舉杯。 正是離情傷遠別，忽聞臺旨許重來。
此身替與交新好，今日還將簡冊回。 爭得長房猶在世，縮教地近釣龍臺。
在這首詩中將臺江自然景觀入詩，所謂“ 臺江碼頭新豐市堤” ，在現在臺江的新街，此詩證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯，船只縱橫，成為近水埠頭，商市也在堤邊漸興。同時也說明福州別稱榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋張伯玉編戶植樹之后。
這具有史料價值。 謝泌（950-1012年），宋太平興國年間進士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州風物詩： 一別無諸歲月長，遙聞此景畫難能。
湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。
常年六月東山里，地涌寒泉敕齒冰。 這首詩反映出自五代王審知大力提倡佛教后直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈” 是當時福州城內的一大奇觀。據載，王審知先后舍錢90萬貫，大蓋寺院，福州諸縣在五代時大大小小共擁有700多座寺廟，詩中說“千簇寺”，并沒有夸張，“七塔”也是事實。
這七塔除了現在的白塔（定光塔）、烏塔（堅牢塔）外，還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。 福州蔡奇巷，舊名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四歲能詩，舉神童，賜進士出身，官歷司農卿，居此而得名。
宋真宗趙恒皇帝賜詩《賜蔡伯唏》贊揚伯唏，鼓勵他努力上進。 七閩山水多靈秀， 四歲奇童出盛時。
家世應傳清白訓， 嬰兒自有老成姿。 才當學步來朝謁， 方漸能言便賦詩。
更勵孜孜圖進益， 青云萬里有前期。 在這首詩中不但贊揚蔡伯唏，更贊美了蔡的家鄉。
首句“七閩山水多靈秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地靈，此句出自皇帝之手，更成為傳誦千古的名句。 呂祖謙（1137-1187年），宋隆興進士，他與朱熹、張拭合稱“東南三賢”，他的《登郡城》雖名為登郡城，實寫宋時福州學風之盛： 路逢十客九青衿， 半是同胞舊弟兄。
最憶市橋燈火靜， 巷頭巷尾讀書聲。 郡城指福州，因晉為郡冶。
“青衿”讀書人衣飾，指莘莘學子。福州被譽為“ 海濱鄒魯”，唐開元年間就設有 “麗正書院” ，五代設 “招賢院”、四門學，詩教益昌，文化水平可與京都長安媲美，宋代文化更發達，當時福州府舉進士者達2247人，書院、試院應運而生，淳熙年間，應試舉土多達2萬人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書聲 ”就不足為奇了。
福州溫泉，相傳晉太康年間就己發現。宋有“內湯” 地名。
福州知州程師孟（1015-1092年）有《福州溫泉》一詩： 曾看華清舊浴池， 徘徊卻想開元事。 此泉何日落天涯， 不見蓮花見荔枝。
詩中把福州溫泉與陜西華清池媲比，聯想歷史教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人。 宋徽宗龍閣學士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境，一幅天然水墨圖畫： 城里三山古越都， 樓臺相望跨蓬壺。
有時細雨微煙罩， 便是天然水墨圖。 元代詩人雅琥，登南臺大廟山鈞龍臺《題詠登鈞龍臺》是一首懷古之作： 自古甌閩國富雄，南琛不與職方通。
江流禹劃縱橫外，山人秦封蒼莽中。 逐鹿兵還神器定，屠龍人去鈞臺空。
海門日落潮頭急，何處繁華是故宮。 詩中概述了福州歷史沿革，從“禹劃”到“秦封”，直至漢代。