華閱文章網1.《復活》的好詞好句有哪些
《復活》好詞：
舉重若輕、鐘靈毓秀、水滴石穿、防微杜漸、衣冠楚楚、臥冰求鯉、觥籌交錯、絡繹不絕、自強不息、秀色可餐、至理名言、分庭抗禮、萍水相逢、水性楊花、戛然而止、氣喘吁吁、沉魚落雁、望塵莫及、亦步亦趨、川流不息、千錘百煉、談笑風生、高朋滿座、喪心病狂、天下無敵、驚弓之鳥、耿耿于懷、心照不宣、犖犖大端、噤若寒蟬
《復活》好句：
我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。這顯然是荒謬的。 要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。 顯然，我們不會有好下場，就像那不執行園主意志的園戶那樣。主人的意志就表現在那些戒律里。 只要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。 那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業獻身，如今成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受，那時侯他覺得世界是一個秘密。 他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定，那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌）。 現在認為必需、和重要的是人為的規章制度，和跟同事們交往。那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創造物；現在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經嘗試過的最好的享受工具。 那時候他不要錢，母親給他的錢，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產分給他的佃戶；現在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢他已經跟母親有過幾次不愉快的交談。 那時候他認為精神上的人才是真正的我；現在則認為強壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。 他這才明白過來，原來他在最近這段時期對人們所發生的憎惡，特別是今天對公爵，對索菲雅，對米西，對柯爾涅依所發生的憎惡，其實就是對他自己的憎惡。 說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。 聶赫留朵夫生平已經不止一次地發生過他稱之為“靈魂的掃除”這類的事情。 他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態：往往經過很長一段時期的間隔以后，忽然，他感到他的內心生活疲沓了，有時甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統統清除出去。
長篇小說《復活》（1889~1899）是托爾斯泰晚年的代表作，情節的基礎是真實的案件。貴族青年聶赫留道夫誘奸姑母家中養女、農家姑娘卡秋莎·馬洛斯娃，導致她淪為妓女；而當她被誣為謀財害命時，他卻以陪審員身份出席法庭審判她。這看似巧合的事件，在當時社會卻有典型意義。小說一方面表現作者晚年代表性主題──精神覺醒和離家出走；主要方面則是借聶赫留道夫的經歷和見聞，展示從城市到農村的社會陰暗面，對政府、法庭、監獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判。不過，作品的后面部分，漸漸突出了不以暴力抗惡和自我修身的說教。托爾斯泰的力量和弱點，在這里得到最集中最鮮明的表現。
這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒蕪破產的農村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。然而在《復活》中，托爾斯泰雖然對現實社會做了激烈的抨擊，揭露了社會制度的本質，但是小說結尾，仍然把改革社會的希望寄托于基督教，又把自己的宗教觀強行植入小說當中，并且幾乎否定了資本主義一切國家機器的一切作用，不得不說是小說思想境界上的一個遺憾。
小說原計劃創作四部，但只創作了三部。
2.復活的土地中你感受到詩中洋溢著怎樣的情懷
復活指中國的覺醒和新生。這里，作者是在號召人們奮起抗戰，用鮮血捍衛祖國，建設美麗的祖國。
復活的土地
艾 青
腐朽的日子
早已沉到河底，
讓流水沖洗得
快要不留痕跡了。
河岸上
春天的腳步所經過的地方，
到處是繁花與茂草，
而從那邊的叢林里
也傳出了
忠心于季節的百鳥之
高亢的歌唱。
播種者呵
是應該播種的時候了，
為了我們肯辛勤的勞作
大地將孕育
金色的顆粒。
就在此刻，
你——悲哀的詩人呀，
也應該拂去往日的憂郁，
讓希望蘇醒在你自己的
久久負傷著的心里。
因為，我們的曾經死了的大地，
在明媚的天空下
已復活了！
——苦難也已成為記憶，
在它溫暖的胸膛里
重新漩流著的
將是戰斗者的血液。
1937年7月6日，滬杭路上。
（選自《北方》，文化生活出版社1942年1月版）
3.復活的經典句子
七日第一日的悠悠長夜，慢慢過去了。破曉前的黑暗已經到來，基督依然是一個被禁閉在狹窄墳墓里的死囚。
成群的惡天使聚集于此。若可能，黑暗之君和他叛逆的隊伍，巴不得永遠封住那拘禁上帝兒子的墳墓。但是，另有一支天上的大軍圍著那墓，有大能的天使守衛著，等待歡迎生命之王。
當基督舍去他的生命時，曾有一次地震作為特征；當他勝利地取回自己的生命時，又有一次地震為那時刻作證據。已經得勝死亡和陰間的主，邁著勝利者的步伐，在地動、閃電和雷轟之際從墳墓里出來了。但將來他再來到地上時，他“不單要震動地，還要震動天。”
那在十字架上喊叫“成了”的聲音，傳進了死人的耳中；穿透墳墓的墻壁，叫醒睡了的人要起來。將來，基督的聲音從天上發出時，也必如此。那聲音必能穿透墳塋，打開墓門，在基督里死了的人就必復活。從前救主復活時只開了幾座墳墓，但將來在他復臨時，一切死了的義人，都必聽見他的聲音就出來，得到光榮而永恒的生命。那使基督從死里復活的同一大能，也必復興他的教會，使教會與他同得榮耀，遠超過一切執政的、掌權的、……和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。
4.《復活》好詞好句
盡管好幾十萬人聚居在一小塊地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，盡管他們肆意把石頭砸進地里，不讓花草樹木生長，盡管他們除盡剛出土的小草，把煤炭和石油燒得煙霧騰騰，盡管他們濫伐樹木，驅逐鳥獸，在城市里，春天畢竟還是春天。
——托爾斯泰《復活》 人好比河流，所有河里的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河里的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊；有的地方湍急，有的地方平坦。每個人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時候表現出這樣一種本性，有的時候表現出那樣一種本性，有時變得面目全非，其實還是原來那個人。
那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定. ——列夫·托爾斯泰《復活》 ——列夫 托爾斯泰《復活》 說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。 那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必需、和重要的是人為的規章制度，和跟同事們交往。
——列夫·托爾斯泰《復活》。
5.《復活》里面的好句有什么20句20字左右
1.如果愛一個人，那就愛整個的他，實事求是地照他本來的面目去愛他，而不是脫離實際希望他這樣那樣的??
2.只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。
3.他身上發生的這一系列可怕的變化，原因僅僅是他不再相信自己，轉而去相信別人。至于他不再相信自己，而去相信別人的原因，那是因為如果相信自己，生活就會變得過于困難：相信自己，意味著處理各種問題都不能考慮追求輕松快樂的肉體的自我，而且幾乎總是同他作對；相信別人，意味著無需處理任何問題，所有的問題都已經得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我。
4.人好比河流，所有河里的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河里的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊；有的地方湍急，有的地方平坦。每個人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時候表現出這樣一種本性，有的時候表現出那樣一種本性，有時變得面目全非，其實還是原來那個人。
5.他覺得自己沒有辦法解決社會現實中的種種罪惡，后來，他在《圣經》中找到了答案：人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵 。
6.我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂。顯然，我們不會有好下場，就像那不執行園主意志的園戶那樣。主人的意志就表現在那些戒律里。只要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。
7.說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。
8.他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態：往往經過很長一段時期的間隔以后，忽然，他感到他的內心生活疲沓了，有時甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統統清除出去。 …… 從那時候起到今天，他已經有很長一段時期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來也沒有象這樣骯臟過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協調過。他看到這個差距，不由得心驚肉跳。
9.那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定.
——列夫·托爾斯泰《復活》
10.盡管好幾十萬人聚居在一小塊地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，盡管他們肆意把石頭砸進地里，不讓花草樹木生長，盡管他們除盡剛出土的小草，把煤炭和石油燒得煙霧騰騰，盡管他們濫伐樹木，驅逐鳥獸，在城市里，春天畢竟還是春天。
11.那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必需、和重要的是人為的規章制度，和跟同事們交往。
12.那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業獻身，如今成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受.
13.凡是青草沒有鋤盡的地方，都是一片翠綠，生意盎然
14.人過生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上順從別人的想法，這是人與人之間的重大區別之一。
15.人性中可怕的存在著獸性，如果這種獸性沒有袒露出來，而是深藏在所謂的詩意外表之下時，則更加可怕
16.花草樹木也好，鳥雀昆蟲也好，兒童也好，全都歡歡喜喜，生氣蓬勃。唯獨人，唯獨成年人，卻一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨別人。他們認為神圣而重要的，不是這春色迷人的早晨，不是上帝為造福眾生所創造的人間的美，那種使萬物趨向和平、協調、互愛的美；他們認為神圣而重要的，是他們自己發明的統治別人的種種手段。
17.那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創造物；現在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經嘗試過的最好的享受工具。
18.那時候他認為精神上的人才是真正的我；現在則認為強壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。
19.要永遠寬恕一切人，要無數次地寬恕別人，因為世界上沒有一個人是無罪的，沒有一個人不需要寬恕，因此也就沒有一個人有權力去懲罰或者糾正別人。
20.如果喜歡回憶，那就只回憶讓人愉快的往事。
6.復活這本書里面的經典語句
“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！” 【小說《復活》】 作者：列夫·托爾斯泰 〖內容簡介〗 聶赫留朵夫 公爵是莫斯科地方法院的陪審員。
一次他參加審理一個毒死人的命案。不料，從妓女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。
于是十年 前的往象一幕幕展現在聶赫留道夫眼前：當時他還是一個大學生，暑期住在姑媽的莊園里寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷于西方進步思想，并愛上了姑媽家 的養女兼婢女卡秋莎。
他們一起玩耍談天，感情純潔無暇。三年后，聶赫留朵夫大學畢業，進了近衛軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎。
在復活節的莊嚴氣氛 中，他看著身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑發亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以后，世俗觀念和 情欲占了上風，在臨行前他占有了卡秋莎，并拋棄了她。
后來聽說她墮落了，也就徹底把她忘卻。現在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認 出當場出丑，內心非常緊張，思緒紛亂。
其他法官、陪審員也都心不在焉，空發議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留朵夫搞清楚他們失職造 成的后果，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。
律師告訴他應該上訴。 聶赫留朵夫懷著復雜激動的心情按約去米西（被認為是他的未婚妻）家赴宴。
本來這里的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他仿佛看透了每個人的本質，覺得樣樣可厭：柯爾查庚將軍粗魯得意；米西急于嫁人；公爵夫人裝腔作勢。
他借故提前辭別。 回到家中他開始反省，進行“靈魂凈化”，發現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
母親生 前的行為；他和貴族長妻子的暖昧關系；他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍；這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以后發生的。他決定改變全部生活，第二 天就向管家宣布：收拾好東西，辭退仆役，搬出這座大房子。
聶赫留朵夫到監獄探望瑪絲洛娃，向她問起他們的孩子，她開始很驚奇，但又不愿觸動創傷，只簡單 對答幾句，把他當作可利用的男人，向他要十盧布煙酒錢以麻醉自己，第二次聶赫留朵夫又去探監并表示要贖罪，甚至要和她結婚。這時卡秋莎發出了悲憤的指責： “你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！”后來聶赫留朵夫幫助她的男友，改善她的處境，她也戒煙戒酒，努力學好。
聶赫留朵夫分散土地，奔走于彼得堡上層，結果上訴仍被駁回，他只好向皇帝請愿，立即回莫斯科準 備隨卡秋莎去西伯利亞。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原諒了聶赫留道夫，為了他的幸福，同意與尊重她體貼她的西蒙松結合。
聶赫留朵夫也從《圣經》 中得到“人類應該相親相愛，不可仇視”的啟示。 這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。
小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊社會制度的本質。 〖小說背景〗 《復活》是 托爾斯泰的晚期代表作。
這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇 淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都；茫 茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。
然而在《復活》中，托爾斯泰雖然對現實社會做了 激烈的抨擊，揭露了社會制度的本質，但是小說結尾，仍然把改革社會的寄希望于基督教，又把自己的宗教觀強行植入小說當中，并且幾乎否定了資本主義一切國家 機器的一切作用，不得不說是小說思想境界上的一個遺憾。 小說原計劃創作四部，但只創作了三部。
〖作者簡介〗 列夫·尼古 拉耶維奇·托爾斯泰（ЛевНиколаевич Толстой）（1828~1910） 19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學家，也是世界文學史上最杰出的作家之一，他的文學作品在世界文學中占有重要的地位。代表作有長篇小說《戰爭與和平》 《安娜·卡列尼娜》《復活》以及自傳體小說三部曲《童年》《少年》《青年》。
其它作品還有《一個地主的早晨》《哥薩克》《塞瓦斯托波爾故事集》等。還有 《跳水 》、《窮人》、《七顆鉆石》、《李子核》等選入我國小學語文課本。
他也創作了大量童話。他以自己一生的辛勤創作，登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。
他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了“世界文學中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。 托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜復雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴 族知識分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。
托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕 傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。列夫·托爾斯泰被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。
7.《復活的土地》寫作時間
《復活的土地》是1937年創作的一首現代詩歌，作者是艾青。
1937年，艾青在滬杭路車廂里寫下這首《復活的土地》，詩人預言偉大的抗日民族解放戰爭即將來臨。他的預言得到了證實，第二天在古老的盧溝橋響起了劃破歷史長空的槍聲。
《復活的土地》雖不足三十行，卻是一首真正意義上的大詩。詩人以渾樸如椽的大筆，純凈而莊重的語言，將一個受盡凌辱的偉大民族正在覺醒奮起的姿態和精神，以及詩人自己“拂去往日的憂郁”與蘇醒的大地一起迎接戰爭的歡欣和誓言，如銘刻碑文似的簡潔而深刻地構勒了出來。
詩人真切的預感，源于他心中關注民族命運的激情。多年積郁在胸中的傷痛、憂患和期待，使他的全身心體驗到了歷史風云變幻的最細致而敏感的神經。他發現了曙光似的預兆。法國散文大家蒙田把預兆或預言這種現象稱之為“內心騷動的影象”和“神圣的靈感”。艾青也說過，預言是“照亮靈魂的火花”，這一閃的火花使他發現了別人還沒有看見的新事物。
一首大詩，如一條泱泱大河，因為它深沉和寬闊，常常顯得異常的平穩和渾厚，聽不到流動的聲音，更沒有閃動的浪花，它的流動所形成的姿態是整體的，自自然然的。《復活的土地》就具有這種深沉而巨大的藝術審美的氣韻和沖激心靈的力量。它的語言可以說是素凈的散文的，幾乎沒有什么形容詞，因為任何細碎的形容詞在這首詩里都必然地顯得太小太淺，就連詩人久久負傷的心和多年遭受的屈辱和苦難，都毫不猶豫地一筆拂去了。然而我們展讀這首詩，平靜而莊重的詞語，仍讓我們強烈地感到震撼心魄的不可抗拒的藝術魅力，他所顯示的氣韻與節奏，是那些簡單的打擊樂器般的腳韻無法辦到的，它是宏大的交響樂章。它是一個民族赤熱的胸膛和復活的土地深處血的漩流和脈息。
從字面上看，《復活的土地》的前三節，是詩人在車廂中眺望青蔥的原野時在心中引起的感觸，詩人看見繁花和茂草，聽見叢林中鳥的歌唱，他祝愿播種獲得金色的顆粒，情境是十分的恬靜。然而詩人決不是以觀賞的閑情描寫田園風光，它的每一行素白的文字，都顯示著歷史的深度和那個時代特有的動蕩的氣息，預示著土地的復活和民族的覺醒
8.復活 精彩句子
七日第一日的悠悠長夜，慢慢過去了。
破曉前的黑暗已經到來，基督依然是一個被禁閉在狹窄墳墓里的死囚。大石頭還堵在墓門口，羅馬政府蓋上官印的封條也絲紋沒動，羅馬的衛兵按著更次把守著墳墓。
那里還有看不見的守望者。成群的惡天使聚集于此。
若可能，黑暗之君和他叛逆的隊伍，巴不得永遠封住那拘禁上帝兒子的墳墓。但是，另有一支天上的大軍圍著那墓，有大能的天使守衛著，等待歡迎生命之王。
“忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來。”這一位天使披戴上帝的全副榮裝離開天庭；上帝榮耀的光輝照耀著他前面的道路。
“他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。”
祭司和官長們哪，現在你們警衛隊的力量在哪里？這些從來不怕世人威力的勇士，現在不動刀戈就被活活生擒了。他們看到的不是普通武士的面目，而是耶和華軍隊中最有能力者的威容。
這個使者就是撒但墮落之后補充遺缺的一位，就是那在伯利恒山地傳報基督降生喜信的那一位。現在他來到墓前，地震山搖，黑暗勢力的鬼魔抱頭鼠竄。
當他滾開石頭時，天庭似乎都到地上來了。羅馬兵見他挪開那大石頭，如同撥弄一粒石子，并聽見他高聲喊道：上帝的兒子，出來吧！你的父召喚你！他們看見耶穌從墳墓里出來，并聽見他在開裂的墳墓上宣布：“復活在我，生命也在我。”
當救主在威嚴和榮耀中出現時，眾天使就俯伏在他面前敬拜，同唱贊美詩歌來歡迎他。 當基督舍去他的生命時，曾有一次地震作為特征；當他勝利地取回自己的生命時，又有一次地震為那時刻作證據。
已經得勝死亡和陰間的主，邁著勝利者的步伐，在地動、閃電和雷轟之際從墳墓里出來了。但將來他再來到地上時，他“不單要震動地，還要震動天。”
（來12:26） "地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。”“天被卷起，好像書卷”；"有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。”
但“耶和華卻要作百姓的避難所，作以色列人的保障。”（賽24:20; 34:4； 彼后3:10； 珥3:16） 耶穌死的時候，羅馬兵丁在正午看見遍地黑暗；但在主復活時，他們卻在夜里看見眾天使的榮光，并聽見天上的居民歡欣鼓舞地唱著：你已經戰勝了撒但和黑暗的權勢；你已經勝利地吞滅了死亡！ 基督從墳墓里出來時得了榮耀，羅馬的守衛兵看見了他。
他們目不轉睛地凝視著他們最近戲弄嘲笑過的主的面孔。在這榮耀的主身上，他們認出了在審判廳里看見過的囚犯。
他們曾編制一頂荊棘冠冕戴在他頭上。這就是那毫不抵抗地站在彼拉多和希律面前，身受殘酷的鞭打，以致遍體鱗傷的一位。
這就是那被釘在十字架上，祭司和官長們揚揚得意地對他搖著頭說：“他救了別人，不能救自己”（太27:42）的一位。這也就是那被安放在約瑟新墳墓里的一位。
上天的命令已釋放這個俘虜。他墳墓上即或堆起重重疊疊的大山，也不能攔阻他從里面出來。
羅馬的守衛兵，一見眾天使和榮耀的救主，就昏厥在地，猶如死人。成群的天使從眼前消失之后，他們才能站起來；用顫抖的腿拼命跑出墓園大門，踉踉蹌蹌地像醉漢似地急忙進了城，將這奇特的新聞告訴所遇見的人。
他們本要到彼拉多那里去，但他們的報告先傳到猶太當局耳中。于是祭司長和官長們派人將他們先帶到自己面前來。
那些兵的樣子很不正常。他們驚嚇戰栗，面無人色，為基督的復活作了見證。
兵丁把親眼看見的事全都說出來，除了實話實說，哪里還會想到或說起別的事。他們痛心、吃力地說：那被釘死的是上帝的兒子，我們親耳聽見一位天使宣告他為天上的君，榮耀的王。
祭司們面如死灰。該亞法想要說話，嘴雖顫動，卻哼不出一點聲音。
衛兵們轉身離開會議室時，聽見有話叫他們回來。該亞法終于說出話來了。
他說：等一等，不要把你們所看見的告訴任何人。 他們便為士兵捏造一個虛謊的報告。
祭司們說：“你們要這樣說：'夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。'”在這件事上，祭司們真是掩耳盜鈴。
衛兵們怎能說他們睡著的時候門徒把身體偷了去呢？如果他們睡著了，又怎能知道呢？況且，眾門徒若是被證實犯了偷盜基督身體的罪，那么祭司們豈不要先定他們的罪嗎？再者，若衛兵在墳墓前睡覺，祭司們豈不要率先向彼拉多告他們嗎？ 衛兵們一想到要把失職的罪名加在自己頭上，不禁深為恐慌。因為這個罪名是足以判處死刑的。
他們能作假見證欺騙民眾而危及自己的性命嗎？他們豈不是徹夜未眠地殷勤站崗嗎？即使他們為了金錢作假見證，又怎能經得起上級的查問呢？ 祭司們為要除掉自己所懼怕的見證，就應許一定保證守衛士兵的安全；并說彼拉多和他們一樣，不愿意這樣的消息傳出去。于是羅馬兵為了錢，就把自己的人格出賣給猶太人。
他們進來見祭司時，帶著個非常驚人的真理信息；而出去時，則帶了許多金錢，嘴里還帶著祭司為他們捏造的假見證。 這時基督復活的消息，已經傳到彼拉多的耳中。
彼拉多既把基督交出處死，固應負責，但他后來卻不大關心。當初他勉強定救主的死罪時，是存有憐惜之心情的，可是到現在，他才真感到良心自責，恐怖慌張，閉門謝客，不接見任何。
