華閱文章網1.歌詞,關于“千秋萬歲”
[ti：千秋萬歲]
[ar：沙寶亮]
[al：千秋萬歲ep]
[by：盛胡兵]
千秋萬歲-沙寶亮
qq519376020
侯鳥南飛馬蹄向北
春夏秋冬隨風更替輪回
英雄不歸美人垂淚
仰望蒼穹流星在下墜
千古風流東逝水
多少動人詩篇成飛灰
看亂石穿空驚濤拍岸卷起雪千堆
長江水酒一杯
飲距少豪情多少淚
笑看風雨我自陶醉
生一回死一回
身后多少功名多少罪
只有真情千秋萬歲
那應該沒有了，我查了很多也沒發現別的
2.描述放空的古文、詞句
黯然銷魂者，唯別而已矣。
--《別賦》 金石震而色變，骨肉悲而心死。--《別賦》 置酒欲飲，悲來填膺。
千秋萬歲，為怨難勝。--《恨賦》 蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。
誰無兄弟，如足如手？誰無夫婦，如賓如友？生也何恩？殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將疑。
悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。
天地為愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？必有兇年，人其流離。
嗚呼噫嘻！時耶？命耶？從古如斯。為之奈何？守在四夷。
--《吊古戰場文》 左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。
揄長袂以自翳兮，數昔日之 殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。
摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。 --《長門賦》 恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。
抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。
無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。
忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。--《洛神賦》。
3.猜字謎語大全：千秋萬歲名
如圖——
1、千秋萬歲名（打一金融詞語）
謎底：長期存款
2、千秋萬歲名（打一字）
謎底：蒂
“千”和“秋”都可以表示“秋千”。于是，“秋千”扣“艸”（象形法），嗯，“艸”中的“一”代表板，“||”表示兩條繩呀。
“萬歲名”扣“帝”，萬歲指皇帝。
于是，謎語“千秋萬歲名”可以理解為：“艸”和“帝”的組合，即得謎底為“蒂”字。
3、謎面：千秋萬歲名 （打一作家）
謎底：古龍
4.了卻天下事,千秋萬歲名什么意思
“蹉跎十年寒窗冤，百無聊賴倚闌干。
書成墨干無人寄，素手拈箋望云天。身有沉疴常臥榻，心無城府卻纏綿。
東城楊柳吐新枝，西山深處有炊煙。鬧市紛擾我落寞，竹籬把酒度華年。
位卑未敢忘憂國，可恨不貪不做官。秋風秋雨秋寂寥，花開花落花無言。
攜鋤牽牛弄稼穡，閑暇詩酒做常伴。深羨淵明掛冠去，人間不見桃花源。”
看到這首佚名作的《文人無用》詩你做何感想？是否和我一樣感慨萬千？雖不及其境界之高、寂寥之深，但同為操持文字的人，對“百無一用是書生”，有心坦胸向天問。 那么什么才是真正意義上的文人呢？《尚書》里面是這樣定義的：文人，乃文德之人。
而《大學》里也闡述：文人是創造文化的道德高尚之人。殘籘蘅湘在《文人那些事兒》里說得在他看來，文人是一個龐大的群體，一個充滿著力量和散發著巨大影響力的弱勢群體。
這里面包括著哲學家，比如孔孟；文學家，比如李白韓愈；甚至某些政治家，比如王安石張居正；以及一些軍事家，比如岳飛。而更廣義點的，可以說是武人之外的讀書人文化人。
當然，這種劃分似乎有點絕對。沒錯，可就如對于第三產業的劃分一樣，實在沒有更完美的區分方法了。
前者定義得太狹隘了后者又定義得太廣泛了，還是著名詩人、作家、評論家張修林在《談文人》一文中對“文人”作得定義比較中正：“并非寫文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有著創造性的、富含思想的文章寫作者。
嚴肅地從事哲學、文學、藝術以及一些具有人文情懷的社會科學的人，就是文人，或者說，文人是追求獨立人格與獨立價值，更多地描述、研究社會和人性的人。”如果把會把弄幾篇文字的人都稱文人，那文人和大眾又有何區別。
不管是強勢的還是弱勢的，不光看他的人更要看他的文，是否在為人類的文化事業添磚加瓦，是否能為我們的精神領域別開生面。 定位好了文人的立足點，我們就可以展開關于“文人是否無用？”一說。
人有強勢、弱勢之分，文人亦同，看文人弱勢的一面：從實用的角度來說，“百無一用是文人”，肩不能挑，手不能提，文人舞文弄墨，圖個啥。而且，文人的字能賣多少錢？煮字療饑療得是什么饑？大多是望梅止渴。
歷史上被搬出來的李白、杜甫、唐宋八大家等名文人，有多少是“了卻君王天下事，贏得生前身后名！”曹雪芹一代文豪，可是連老婆兒女都養不活，成天生活在多愁善感里，遇到困難，只有悲哀的余地，而無解決的良策，文人的悲涼處境不光是一個時代的悲哀，也跟文人自身特性有關，不是說“命運決定于性格與偶然”嗎！文人有很多的劣根性，比如有的清高喜歡鉆故紙堆、有的閉塞象牙塔里撫今追昔不問世事、有的眼高手低光說不練傻把式。文人的習氣習慣講古論今，說長道短，懷才不遇悲秋風，憤世疾俗先天下之憂而憂，大義凜然養吾浩然正氣。
但真正大事來了卻如葉公好龍又容易臨陣脫逃，或者不堪一擊。總之，名正言順的事都被文人占盡了，而好處卻被奸人撈走了，文人往往落得為他人做嫁衣，自嘆安得廣廈庇寒士的結局。
這些都造成令文人茫然弱勢的一面。為何自古才德兼備的文人風光的少之有少，又有多少是“千秋萬歲名，寂寞身后事”。
相反小人得志，奸臣當道的層出不窮。 文人真的無用乎？李白不是說“天生我才必有用”嗎，文人至少有點書本知識和寫作能力。
“文章千古事，得失寸心知。“看李杜斗酒詩篇開盛唐，熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會謅，你能說文人無用乎？學而優則仕，窮獨善其身，達兼濟天下，出世入世不枉為人，你能說“百無一用是書生”，但你能舉其一害誤國誤民嗎？李煜是南唐的亡國之君，只能說他志不在于此，李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，與己有干，與人何尤？”。
《人間詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”他的小國雖亡，但他卻開一代婉約詞風，你能說孰優孰劣、孰失孰得？ 人生而皆寂寞，文人尤甚，寂寞不排遣空虛自會難耐，看到一篇《細雨閑花皆寂寞文人英雄應如是》，此文是2007年高考滿分作文，開篇一句“寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。”
接著文中從“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”——唐？？劉長卿《送士元》的詩展開歷數自古文人的寂寞心境與人生，當說到林則徐和韓愈，他們的寂寞，甚至不止于文學上的作用。
“林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”造福了一方百姓。
韓愈被發配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。”
我徹底感動了，不是所有的文人都光知道悲天憫人，自怨自艾，更多的懷有經世之才的文人，努力突破人生的瓶頸，超越自我，正如此文作者說的——他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花。”他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。
也許他們一生都難以遂愿，但他們引領。
5.有關去世的詩句
陶淵明的《擬挽歌辭三首》
詩很長，但最后四句很出名，如下：
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
原詩如下：
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲后，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉；
一朝出門去，歸來良未央。
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
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