華閱文章網1.木心語錄
◎木心謂：那口唇美得已是一個吻 ◎木心謂：漢家多禮，稱愚人曰笨伯 ◎木心謂：石洗藍布多口袋的馬甲，又入世，又出世 ◎木心謂：要恭維殘障人士的長壽真為難啊 ◎木心謂：寂寞無過呆看凱撒大帝在兒童公園騎木馬 ◎木心謂：炎陽下的芭蕉的綠是故意綠的 ◎木心謂：又來一個羞答答的厚顏無恥者 ◎木心謂：那臉，淡漠如休假日的一角廠房 ◎木心謂：修改文句的過程是個欲仙欲死的過程 ◎木心謂：決戰于帷幄之中運籌于千里之外的年輕人哪 ◎木心謂：有知之為有知，在其知無知之所以無知 ◎木心謂：當仁不讓，就是當不仁不讓，不讓其不仁 ◎木心謂：安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生 ◎木心謂：寂寞，多半是假寂寞 ◎木心謂：桃樹不說我是創作桃子的，也沒參加桃子協會 ◎木心謂：湯顯祖的簡札可讀性頗高，你說呢 ◎木心謂：看在莫扎特的面上，善待這個世界吧 ◎木心謂：手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面 ◎木心謂：精神世界是不是也有統一場呢 ◎木心謂：人自有了鏡子才慢慢象樣子起來 ◎木心謂：全世界選定的健美先生，一槍立斃 ◎木心謂：實在不慣于地上走，鷹說 ◎木心謂：王實甫比關漢卿更懂事些 ◎木心謂：女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑 ◎木心謂：好看的人，咬指甲時尤其好看 ◎木心謂：窮得晚餐后飲苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
◎木心謂：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻 ◎木心謂：微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。 ◎木心謂：公園石欄上伏著兩個男人，毫無作為的容光煥發。
◎木心謂：你煽情，我煽智 ◎木心謂：昨夜有人送我歸來，前面的持火把，后面的吹笛 ◎木心謂：秋天的風都是從往年的秋天吹來的 ◎木心謂：一個酒鬼哼著莫扎特踉蹌而過，我覺得自己蠢極了 ◎木心謂：紅褲綠衫的非洲少年倚在黃墻前露者白齒向我笑 ◎木心說：智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。 ◎木心提出厚黑學新解一則：專制使人皮厚，開放使人心黑。
◎木心謂：無為是一種為，不是一種無 ◎木心說：傲慢是天生的，謙虛只在人工。 ◎木心說：人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。
◎木心說：不時瞥見中國的畫家作家，提著大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。 ◎木心說：最佳景觀：難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈的活了幾十年。
◎木心謂：每有俗子挾潔癖以凌人，外厲內臟也。 ◎木心說：書法只在古中國成一大藝術，日本書法是婢作夫人，當代中國書法，是婢婢交響，不知有夫人。
◎木心舉契訶夫為例，認為俄文似乎是天生累贅的。 ◎木心說：背德者每每在傷人以前先已自傷，在傷人以后又繼續自傷。
◎木心認為司馬遷說五百年必有什么什么的只是浪漫的穿鑿，以致生一頑皮的想法，曰：五百年有一讀者來。 ◎木心初見諾伐利斯畫像，便覺頗有意趣，后來在他人文章中斷續 邂逅片言支語，果然可誦，而觀其臉相，不知怎地一見就明白有我說不明白的某種因緣在。
◎木心說：若頓悟不置于漸悟中，頓悟后恐有頓迷來。 ◎木心認為杜斯妥也夫斯基嗜賭，更嗜人，然是在文學中嗜人，實際生活中并不嗜人，所以偉大。
◎木心說：在演戲時，他在乎臺下是什么人，值不值得為這些人演，才演，因此始終難成為演員。 又謂：無論由誰看，都愿上臺演，他也不作此等看客。
又謂：無論由誰演，都愿在臺下看，他也不會對此等看客演出。 木心又謂：即使找到他愿意看的演員， 卻找不到與他同看的人， 觀眾席空著， 演員不登臺，他又成不了看客。
◎木心說：哲學的廢墟，夕陽照著也不起景觀。而作為群體看，無所謂好處，所以不值得憑吊。
◎木心因幼時憶誦某一不以詩名卻善詩者而感慨詩之盛世難再，神州大地已不知詩為何物。 ◎亞里斯多德認為大自然從不徒勞。
◎讀了一日本航海人的真實手記，木心認為矯情絕世，特立獨行，都是在為別人做事，因而免他去航海。 ◎木心說任何理想主義，都帶有傷感情調。
◎木心謂所有的藝術都是浪漫的，而誰也未曾發現此一可怕的大事！ ◎死亡是生命的另一個開始，木心（ 很奇怪的 ）認為：活著的人不配議論死的美。 ◎袋是假的，袋里的東西是真的，曹雪芹用的是這一招，后世紅學者左右橫豎的說了又說無非說袋是真的 ，木心說：當他們認為袋是真的時， 袋里的東西都成假的了。
◎木心說：把小說當哲學讀， 把哲學當小說看--否則沒有哲學沒有小說可讀了。 ◎一千年，兩千年過去了，木心以為耶穌不會再來，還認為來了就不是腳色了。
◎木心謂：昨夜才真正有點懂得耶穌為什么要替門徒洗腳。 ◎木心說：所謂「回到莫扎特」， 用「回到莫扎特」這句話是詞不達意的。
◎木心說：愛大，情僅是愛的一部分。 ◎木心說：中國人的臉，多數像坍塌了而照常營業的店面。
◎木心謂：聽到普希金對貢思當的「阿爾道夫」的贊賞，又快樂了半天。 ◎ 在西方，下雨了，行人帶傘的撐傘，沒帶的一樣走，沒見有聳肩縮脖的狼狽相；若兩車相撞，在警察到達前，不說一句話。
木心舉此二則小事為例，認為中國一百年也未必做得到。 。
2.木心的名句有哪些
記得早先少年時 大家誠誠懇懇 說一句 是一句
清早上火車站 長街黑暗無行人 賣豆漿的小店冒著熱氣
從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢 一生只夠愛一個人
從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了 人家就懂了——《從前慢》
所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——《素履之往》
很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。——《魚麗之宴》
3.求木心先生語錄
【木心先生語錄】 ◎木心謂：那口唇美得已是一個吻 ◎木心謂：漢家多禮，稱愚人曰笨伯 ◎木心謂：石洗藍布多口袋的馬甲，又入世，又出世 ◎木心謂：要恭維殘障人士的長壽真為難啊 ◎木心謂：寂寞無過呆看凱撒大帝在兒童公園騎木馬 ◎木心謂：炎陽下的芭蕉的綠是故意綠的 ◎木心謂：又來一個羞答答的厚顏無恥者 ◎木心謂：那臉，淡漠如休假日的一角廠房 ◎木心謂：修改文句的過程是個欲仙欲死的過程 ◎木心謂：決戰于帷幄之中運籌于千里之外的年輕人哪 ◎木心謂：有知之為有知，在其知無知之所以無知 ◎木心謂：當仁不讓，就是當不仁不讓，不讓其不仁 ◎木心謂：安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生 ◎木心謂：寂寞，多半是假寂寞 ◎木心謂：桃樹不說我是創作桃子的，也沒參加桃子協會 ◎木心謂：湯顯祖的簡札可讀性頗高，你說呢 ◎木心謂：看在莫扎特的面上，善待這個世界吧 ◎木心謂：手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面 ◎木心謂：精神世界是不是也有統一場呢 ◎木心謂：人自有了鏡子才慢慢象樣子起來 ◎木心謂：全世界選定的健美先生，一槍立斃 ◎木心謂：實在不慣于地上走，鷹說 ◎木心謂：王實甫比關漢卿更懂事些 ◎木心謂：女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑 ◎木心謂：好看的人，咬指甲時尤其好看 ◎木心謂：窮得晚餐后飲苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
◎木心謂：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻 ◎木心謂：微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。 ◎木心謂：公園石欄上伏著兩個男人，毫無作為的容光煥發。
◎木心謂：你煽情，我煽智 ◎木心謂：昨夜有人送我歸來，前面的持火把，后面的吹笛 ◎木心謂：秋天的風都是從往年的秋天吹來的 ◎木心謂：一個酒鬼哼著莫扎特踉蹌而過，我覺得自己蠢極了 ◎木心謂：紅褲綠衫的非洲少年倚在黃墻前露者白齒向我笑 ◎木心說：智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。 ◎木心提出厚黑學新解一則：專制使人皮厚，開放使人心黑。
◎木心謂：無為是一種為，不是一種無 ◎木心說：傲慢是天生的，謙虛只在人工。 ◎木心說：人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。
◎木心說：不時瞥見中國的畫家作家，提著大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。 ◎木心說：最佳景觀：難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈的活了幾十年。
◎木心謂：每有俗子挾潔癖以凌人，外厲內臟也。 ◎木心說：書法只在古中國成一大藝術，日本書法是婢作夫人，當代中國書法，是婢婢交響，不知有夫人。
◎木心舉契訶夫為例，認為俄文似乎是天生累贅的。 ◎木心說：背德者每每在傷人以前先已自傷，在傷人以后又繼續自傷。
◎木心認為司馬遷說五百年必有什么什么的只是浪漫的穿鑿，以致生一頑皮的想法，曰：五百年有一讀者來。 ◎木心初見諾伐利斯畫像，便覺頗有意趣，后來在他人文章中斷續 邂逅片言支語，果然可誦，而觀其臉相，不知怎地一見就明白有我說不明白的某種因緣在。
◎木心說：若頓悟不置于漸悟中，頓悟后恐有頓迷來。 ◎木心認為杜斯妥也夫斯基嗜賭，更嗜人，然是在文學中嗜人，實際生活中并不嗜人，所以偉大。
◎木心說：在演戲時，他在乎臺下是什么人，值不值得為這些人演，才演，因此始終難成為演員。 又謂：無論由誰看，都愿上臺演，他也不作此等看客。
又謂：無論由誰演，都愿在臺下看，他也不會對此等看客演出。 木心又謂：即使找到他愿意看的演員， 卻找不到與他同看的人， 觀眾席空著， 演員不登臺，他又成不了看客。
◎木心說：哲學的廢墟，夕陽照著也不起景觀。而作為群體看，無所謂好處，所以不值得憑吊。
◎木心因幼時憶誦某一不以詩名卻善詩者而感慨詩之盛世難再，神州大地已不知詩為何物。 ◎亞里斯多德認為大自然從不徒勞。
◎讀了一日本航海人的真實手記，木心認為矯情絕世，特立獨行，都是在為別人做事，因而免他去航海。 ◎木心說任何理想主義，都帶有傷感情調。
◎木心謂所有的藝術都是浪漫的，而誰也未曾發現此一可怕的大事！ ◎死亡是生命的另一個開始，木心（ 很奇怪的 ）認為：活著的人不配議論死的美。 ◎袋是假的，袋里的東西是真的，曹雪芹用的是這一招，后世紅學者左右橫豎的說了又說無非說袋是真的 ，木心說：當他們認為袋是真的時， 袋里的東西都成假的了。
◎木心說：把小說當哲學讀， 把哲學當小說看--否則沒有哲學沒有小說可讀了。 ◎一千年，兩千年過去了，木心以為耶穌不會再來，還認為來了就不是腳色了。
◎木心謂：昨夜才真正有點懂得耶穌為什么要替門徒洗腳。 ◎木心說：所謂「回到莫扎特」， 用「回到莫扎特」這句話是詞不達意的。
◎木心說：愛大，情僅是愛的一部分。 ◎木心說：中國人的臉，多數像坍塌了而照常營業的店面。
◎木心謂：聽到普希金對貢思當的「阿爾道夫」的贊賞，又快樂了半天。 ◎ 在西方，下雨了，行人帶傘的撐傘，沒帶的一樣走，沒見有聳肩縮脖的狼狽相；若兩車相撞，在警察到達前，不說一句話。
木心舉此二則小事為例，認為中國一百年也未必做得到。 如果真的欣賞先生的話，還是去買書罷。
每次閱讀，都受益良多。
4.求木心先生語錄
【木心先生語錄】 ◎木心謂：那口唇美得已是一個吻 ◎木心謂：漢家多禮，稱愚人曰笨伯 ◎木心謂：石洗藍布多口袋的馬甲，又入世，又出世 ◎木心謂：要恭維殘障人士的長壽真為難啊 ◎木心謂：寂寞無過呆看凱撒大帝在兒童公園騎木馬 ◎木心謂：炎陽下的芭蕉的綠是故意綠的 ◎木心謂：又來一個羞答答的厚顏無恥者 ◎木心謂：那臉，淡漠如休假日的一角廠房 ◎木心謂：修改文句的過程是個欲仙欲死的過程 ◎木心謂：決戰于帷幄之中運籌于千里之外的年輕人哪 ◎木心謂：有知之為有知，在其知無知之所以無知 ◎木心謂：當仁不讓，就是當不仁不讓，不讓其不仁 ◎木心謂：安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生 ◎木心謂：寂寞，多半是假寂寞 ◎木心謂：桃樹不說我是創作桃子的，也沒參加桃子協會 ◎木心謂：湯顯祖的簡札可讀性頗高，你說呢 ◎木心謂：看在莫扎特的面上，善待這個世界吧 ◎木心謂：手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面 ◎木心謂：精神世界是不是也有統一場呢 ◎木心謂：人自有了鏡子才慢慢象樣子起來 ◎木心謂：全世界選定的健美先生，一槍立斃 ◎木心謂：實在不慣于地上走，鷹說 ◎木心謂：王實甫比關漢卿更懂事些 ◎木心謂：女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑 ◎木心謂：好看的人，咬指甲時尤其好看 ◎木心謂：窮得晚餐后飲苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
◎木心謂：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻 ◎木心謂：微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。 ◎木心謂：公園石欄上伏著兩個男人，毫無作為的容光煥發。
◎木心謂：你煽情，我煽智 ◎木心謂：昨夜有人送我歸來，前面的持火把，后面的吹笛 ◎木心謂：秋天的風都是從往年的秋天吹來的 ◎木心謂：一個酒鬼哼著莫扎特踉蹌而過，我覺得自己蠢極了 ◎木心謂：紅褲綠衫的非洲少年倚在黃墻前露者白齒向我笑 ◎木心說：智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。 ◎木心提出厚黑學新解一則：專制使人皮厚，開放使人心黑。
◎木心謂：無為是一種為，不是一種無 ◎木心說：傲慢是天生的，謙虛只在人工。 ◎木心說：人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。
◎木心說：不時瞥見中國的畫家作家，提著大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。 ◎木心說：最佳景觀：難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈的活了幾十年。
◎木心謂：每有俗子挾潔癖以凌人，外厲內臟也。 ◎木心說：書法只在古中國成一大藝術，日本書法是婢作夫人，當代中國書法，是婢婢交響，不知有夫人。
◎木心舉契訶夫為例，認為俄文似乎是天生累贅的。 ◎木心說：背德者每每在傷人以前先已自傷，在傷人以后又繼續自傷。
◎木心認為司馬遷說五百年必有什么什么的只是浪漫的穿鑿，以致生一頑皮的想法，曰：五百年有一讀者來。 ◎木心初見諾伐利斯畫像，便覺頗有意趣，后來在他人文章中斷續 邂逅片言支語，果然可誦，而觀其臉相，不知怎地一見就明白有我說不明白的某種因緣在。
◎木心說：若頓悟不置于漸悟中，頓悟后恐有頓迷來。 ◎木心認為杜斯妥也夫斯基嗜賭，更嗜人，然是在文學中嗜人，實際生活中并不嗜人，所以偉大。
◎木心說：在演戲時，他在乎臺下是什么人，值不值得為這些人演，才演，因此始終難成為演員。 又謂：無論由誰看，都愿上臺演，他也不作此等看客。
又謂：無論由誰演，都愿在臺下看，他也不會對此等看客演出。 木心又謂：即使找到他愿意看的演員， 卻找不到與他同看的人， 觀眾席空著， 演員不登臺，他又成不了看客。
◎木心說：哲學的廢墟，夕陽照著也不起景觀。而作為群體看，無所謂好處，所以不值得憑吊。
◎木心因幼時憶誦某一不以詩名卻善詩者而感慨詩之盛世難再，神州大地已不知詩為何物。 ◎亞里斯多德認為大自然從不徒勞。
◎讀了一日本航海人的真實手記，木心認為矯情絕世，特立獨行，都是在為別人做事，因而免他去航海。 ◎木心說任何理想主義，都帶有傷感情調。
◎木心謂所有的藝術都是浪漫的，而誰也未曾發現此一可怕的大事！ ◎死亡是生命的另一個開始，木心（ 很奇怪的 ）認為：活著的人不配議論死的美。 ◎袋是假的，袋里的東西是真的，曹雪芹用的是這一招，后世紅學者左右橫豎的說了又說無非說袋是真的 ，木心說：當他們認為袋是真的時， 袋里的東西都成假的了。
◎木心說：把小說當哲學讀， 把哲學當小說看--否則沒有哲學沒有小說可讀了。 ◎一千年，兩千年過去了，木心以為耶穌不會再來，還認為來了就不是腳色了。
◎木心謂：昨夜才真正有點懂得耶穌為什么要替門徒洗腳。 ◎木心說：所謂「回到莫扎特」， 用「回到莫扎特」這句話是詞不達意的。
◎木心說：愛大，情僅是愛的一部分。 ◎木心說：中國人的臉，多數像坍塌了而照常營業的店面。
◎木心謂：聽到普希金對貢思當的「阿爾道夫」的贊賞，又快樂了半天。 ◎ 在西方，下雨了，行人帶傘的撐傘，沒帶的一樣走，沒見有聳肩縮脖的狼狽相；若兩車相撞，在警察到達前，不說一句話。
木心舉此二則小事為例，認為中國一百年也未必做得到。 如果真的欣賞先生的話，還是去買書罷。
每次閱讀，都受益良多。
5.木心經典愛情語錄大全木心有哪些經典的愛情語錄
既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他（她）安慰。
而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠幸福 ，做他（她）永遠的避風港，保護他（她），哪怕一丁點的傷害。
真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物……這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。 ..愛一個人最為重要的是尊重他（她）自己獨立的時間和空間，讓他（她）全身心的把精力投入到為自己的理想事業的奮斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全屬于自己支配的時間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業添磚加瓦，為共同擁有一個美好的未來而奮斗。
6.木心經典愛情語錄大全木心有哪些經典的愛情語錄
既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他（她）安慰。
而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠幸福 ，做他（她）永遠的避風港，保護他（她），哪怕一丁點的傷害。
真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物……這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。 ..愛一個人最為重要的是尊重他（她）自己獨立的時間和空間，讓他（她）全身心的把精力投入到為自己的理想事業的奮斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全屬于自己支配的時間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業添磚加瓦，為共同擁有一個美好的未來而奮斗。
7.有哪些木心的經典詩句和語句
1. 人類前大半部份的歷史，是有神論，后來的歷史，是有真理論。我以為有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。
2. 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
3. 生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。
4. 規律背后，有命運在冷笑。
5. 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
6. 不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
7. 藝術的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。
8. 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
9. 找好書看，就是找一個制高點。
10. 生活是什么？生活是死前的一段過程。
11. 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。
12. 凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
13. 知得多，愛得多。愛得多，知得多。
14. 主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
15. 萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
8.有哪些木心的經典詩句和語句
人類前大半部份的歷史，是有神論，后來的歷史，是有真理論。
我以為有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。
生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。規律背后，有命運在冷笑。
眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
藝術的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
找好書看，就是找一個制高點。生活是什么？生活是死前的一段過程。
談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
知得多，愛得多。愛得多，知得多。
主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。
如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
